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1、河南省信阳市2021-2022学年高一上学期期中考试语文试题 统编版高一必修上 信阳市2021-2022学年高一上学期期中考试 语文试题 （测试时间：150分钟卷面总分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。 在中国当代文学书写中，“英雄”主题是一个极具时代特色和社会意义的文学主题。作为文学主题而言，它并不新颖，在古今中外都具有一条漫长的书写脉络。但每个
2、时代、每种文化传统中的“英雄”，都具有它特属时代和文化的特性。 从当代文学史脉络来看，新时期以来的英雄书写其实不断面临着挑战：一方面，反英雄书写已成为新时期以来的突出创作倾向之一。众多文学思潮既塑造了纯文学独特品格，又可能矫枉过正。如作品的精神体量不足、缺乏能负载时代之重的人物形象等问题，都已引起批评争论，这为英雄书写提供了背景。另一方面，英雄书写又以重释“当代英雄”内涵的方式持续生长。新时期文学逐渐告别革命叙事与阶级斗争话语，但继承转化5070年代文学在“小我”与“大我”，个人与集体之间建立的理想主义要求。一面如战狼等电影热映引发有关“大国崛起”情结与打造新“民族英雄”的讨论；一面又不断在“
3、我本庸人”式的自嘲中呼唤出“余罪”“煎饼侠”等另类英雄形象。在渴望英雄的社会心理背后，既反映出新的时代焦虑，也折射了当代文化生产的新特点。纵向来看，当代英雄书写经历了从塑造英雄到消解英雄、从英雄的集体意识到英雄的个人回归的过程。横向来看，中国的英雄书写承担了更多的道德理想和家国情怀，强调的是英雄的整体代表性，以及它对于历史和现实的论证需要；而西方的英雄叙事往往与个性的张扬、自由的理念、个体的价值实现紧密相连。 当代英雄书写中的英雄人物形象如果想要获得最广泛的关注，想要具备公共讨论空间的可能性，首先必须要继承现实主义的创作传统。以文学界为例，一直到上个世纪80年代，我们塑造的英雄人物都呈现出强烈
4、的介入现实的特征，英雄人物所从事的种种社会或政治活动契合了当时民众社会或政治诉求，文学话题因此具备了演变成公共舆论的可能性。这说明一个英雄人物形象，要想获得最广泛的人群的认可，就必须代表最广泛人群的利益。其次是人道主义的，尊敬人、关怀人，表现人的真挚情感，要对过去某些阶段存在的扁平化的、缺乏真实感的英雄书写弊病进行纠正。英雄人物固然应该具备舍已为人、因公忘私的英雄品质，但书写英雄的高道德水准应把握适度原则。鲁迅曾经评价三国演义写人“有失”，“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。英雄人物的形象塑造也是一样，如果过于高大全，只会让大多数人望而生畏，甚至会认为其反人性。最后，在当下的国际化浪
5、潮中，将英雄人物的塑造与国家形象的建构结合在一起，激发观众的民族自豪感，引发大众的爱国情怀，有助于英雄人物在短时间内获得公众的认可和敬仰。这或许也是我们的英雄书写要具备“当代性”“新素质”的一个较为可行的方向。 新的时代我们需要新的英雄书写，不能因为一时曾有的所谓的“历史虚无主义”的论调就去否定真实多样的英雄和英雄书写。一方面英雄叙事的遗产，关于对宏阔社会的关注，展现文学的力量，弘扬社会的正气，这样一种大文学的传统需要我们去承接、修正、补充和发扬；另一方面也是我们现在的文学发展现状和社会语境所决定的，是一种时代精神的召唤和文学多样性的需要。最重要的是面对这样一个丰富复杂、变化万端，充满各种荒诞
6、不经和平庸之恶的现实，我们需要重构英雄精神，强调回到生命本体和文学本身的英雄叙事，回归永恒不灭的正义、勇气和力量，讲真话，不沉默，敢于对一切不公正不人道的东西发声、指证。它是一种精神象征，既符合人性的真实、复杂，又承载新的时代内涵，更具有把时代和人性向上拉升的精神引领作用。 （节选自青屏英雄书写的“当代性” 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.新时期以来的英雄书写不断面临着挑战，主要是由于作品的精神体量不足、缺乏能负载时代之重的人物形象。 B.战狼反映了“大国崛起”情结与打造新“民族英雄”的需求，“煎饼侠”则反应了个性的张扬、自由的理念。 C.新的时代我们需要新的英雄书
7、写，这既是继承英雄叙事文学传统的要求，又是现在的文学与社会发展的需要。 D.因受“历史虚无主义”论调的消极影响，我们要强化新的英雄书写，以此来展现文学的力量，弘扬社会正气。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章列举战狼等作品，是为了论证文学在“小我”与“大我”、个人与集体之间建立的理想主义的要求。 B.文章将中国的英雄观与西方的英雄观进行对比，意在强调新时期的中国英雄书写与西方英雄叙事有极大不同。 C.引用鲁迅先生评价三国演义中写人“有失”的句子，是为了论证英雄书写要继承现实主义的创作传统。 D.本文为层递式结构，从当代英雄书写面临的挑战、英雄书写的要求、英雄书写的重
8、要意义等方面展开论述。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.中国的英雄书写承担了更多的道德理想和家国情怀，所以要想获得最广泛的人群的认可，当代英雄书写就必须代表最广泛人群的利益。 B.文革时期的“英雄”书写，往往把英雄塑造成为一个简单、完美的人，这种极具意识形态化的书写是不符合人物塑造扁平化的标准的。 C.中国英雄的当代书写具有它特属时代和文化的特性，“当代性”“新素质”的英雄塑造可以与我国国家形象的建构有机地结合在一起。 D.新时代的英雄书写强调重构英雄精神，鼓励讲真话，不沉默，敢于对一切不公正不人道的东西发声、指证，这也是人民和时代的需要。 （二）实用类文本阅读（本题共3
9、小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。 材料一：为了了解湖南乡土文化振兴的状况，我们考察小组选取衡山县店门镇能仁村作为考察对象，通过文献查阅、实地考察、访谈、问卷调查等方法，对能仁村的乡土文化进行了初步的调研。现将调研发现的问题和建议展示如下： 问题：1.保护意识不强，人文景点损毁严重，乡土文化难以保存。由于历史原因，能仁村原有的一些珍贵的古迹文物遭到破坏。而近些年来，不少村民由于富了起来，重修住房，一些乡土文化资源也在消失。例如富有传统特色的抖墙屋，几年前还成片存在，如今却要转悠半天才能见到。从抖墙屋到小楼房，无疑是村民生活的一大进步。可是，从文化资源保护与旅游发展的角度来看，抖墙屋却
10、是难得的文化物质资源。2.宣传造势滞后，知名度不高。如果我们不是恰好选择来能仁村学农的话，我们根本不可能知道能仁村有如此灿烂的乡土文化。更遗憾的是，村里一些人对能仁村有些什么乡土文化不完全知晓，更不知道其价值。这些文化资源没有很好地被广泛地、深入地宣讲与普及，如若还不加大宣讲的力度，再过若千年后，恐怕连当地老百姓也会遗忘了。 建议：1.要增强保护意识，从主观上真正认识到保护文物的重要性和意义，随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少，所以文物十分珍贵；在开发文化旅游项目的过程中，一定要事先做好充分的论证，请有关专家来实地进行考察与调研，制定详细的规划和保护措施。2.以乡村特色旅游为契机扩大
11、知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸鱼”“店门草席”等主打文化旅游产品，再进一步扩大乡土文化旅游的内容，并提升其文化内涵；通过多种形式的宣传活动，加大能仁村乡土文化的宣讲，如开展以“倾听古树传奇”“体验男耕女织”“篝火节”“走进书院学堂”“祭祀礼仪节”五大乡土文化为主题的文化节或旅游节等；在乡村的改造建设中，合理地融入当地乡土文化的元素，营造浓厚的文化氛围。 （摘编自陈逸杨乡村振兴战略下的衡山县能仁村乡土文化复兴考察报告） 材料二：汾湖村北面的汾湖历史悠久，有深厚的文化底蕴，既有重要的文化景点，如云台寺、白龙潭，也有文化活动如夷婆船、踏白船、水上集市等，丰富多样。 汾湖村庄水资源丰富，水网条件
12、优越，但使用日渐式微，未能充分发挥这一优势，且汾湖村地处江南水乡，易陷于水乡文化同质化困局。如何在水乡地带的共性中谋求特色发展，激活水网并助力乡村发展，在传承传统文化的同时重新出发，是汾湖村发展需要思考的问题。突出汾湖村的水网空间特质，以复兴水网为核心激活水网功能，通过产业、生态、生活、文化层面的策略手段，联动生活、生产、生态，以实现“水网兴村，水网利民”，营造一个借力自然、长足发展的村庄，实现“水市绿汀，门泊船归”的理想，同时打造一种江南“新水乡”的村庄模式，区别于古镇模式错位互补，协同发展。 文化方面通过保留村庄特有元素，传承水乡民俗并创新，进行时令活动，加强推广宣传，提高村民的文化认同感
13、以及村庄的文化吸引力，形成“棹船归召人归水乡文化回归”的发展路径。 （摘编自大学生乡村规划方案竞赛一等奖作品水市绿汀门泊船归 材料三：孝文化园、孝文化墙、孝文化室，开展宣孝、倡孝、学孝、行孝、评孝活动浙江瑞安“三建五孝”创建活动浓烈的孝文化氛围使大学生感受到特色独具、风格迥异的社会主义新农村建设。“行孝浙江”德孝文化在新农村建设中的传承和创新主题调研团队实地走访了浙江瑞安湖岭镇亦垟村、马屿镇江桥村。 亦垟村一棵最高的树上，挂着各式各样的小卡片。那是在孝德讲堂学习的孩子写给长辈的心里话。村里还创作了一首村歌，歌名亦垟，我们共同的家，学习村歌是孩子们的固定课程。歌中唱道：“自古圣贤把道传，孝道成为
14、百行源，劝君一起多行孝，亦垟地处月亮圆”元培学院大学生调研新农村孝德文化持续两年，队员们觉得这里德孝文化建设不是空洞的口号和说教，而是真正融入人们的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令村民亲如一家、幸福美满。队员们通过对村干部及群众的广泛交流和探讨、实地走访、调查问卷等调研形式，对湖岭镇亦垟村建设中保护、研究和挖掘孝文化，建立农村孝德培养机制，开发孝文化旅游资源，推进农村养老保障事业的发展等现状进行了分析研究。队员们深刻体会到新农村建设中用现代的方式在传承德孝文化，是用时代的力量在焕发传统文化的新生命。 （摘编自绍兴文理学院我院青年学子助力乡村振兴，青年梦在美丽乡村碰撞交融） 4.下列对
15、材料涉及的家乡文化生活现状调查多种方式的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.运用访谈法收集乡土文化有关资料，研究者与研究对象的交谈具有一定的目的性和规则性，相比问卷调查具有更大的灵活性和意义的解释空间。 B.运用实地考察法对确定范围内乡土文化进行考察，需要搜集大量资料以统计分析，相对于发现事实，形成乡土文化发展方案并实地验证更重要。 C.问卷调查是以严格设计的问题向被调查者收集资料的方法，优势是能突破时空限制、数据量大、效率高、规范化，对各种文化层次的人都适用。 D.撰写乡村文化发展考察报告需要对典型的问题、情况、事件做深入地调查，从而揭示出研究问题的本质或规律，形成对乡土文化的深入理解。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.能仁村抖墙屋的破坏，一方面是因为经济发展，人们重修住房；另一方面是村民文物保护意识淡薄，没有找到乡土文化与乡村改造的结合点。 B.能仁村可以通过聚焦主打文化旅游产品，扩大乡土文化旅游的内容，提升其文化内涵，并加大乡土文化宣传来发展乡村旅游，扩大知名度。
