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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑假期读后感漂亮朋友读后感 假期读后感：美丽朋友读后感_读后感 假期读后感美丽朋友读后感 九年七班 辛雨璇 在上学期，曾学过我的叔叔于勒，这篇课文，凭证对短篇巨匠莫泊桑的好奇，与老师的热心推荐，一放假，我就迫不及待的买来了美丽朋友这本书。 好有好报，恶有恶报，在这本书中，我不禁出现了不解，真的是这样的吗？上流社会真的如此腐败吗？ 这本书写了一个乡野农村出身的一个英俊男子杜洛华的故事，他依据着自己英俊的外表和一张灵敏的嘴让大量贵妇人为他倾心，而他也游走在这些贵妇人之间，他利用自己的奉承，渐渐成为了她梦想中的上流社会中的一人，实现了富贵荣华的美梦。在这些贵妇人之间
2、，杜洛华拐走了老板的女儿苏珊，并升了官。得到了无尽的前程，未来一片光明。成为了政界和新闻界的重要影响者。杜洛华这个人，无耻无耻、野心勃勃、弄虚作假，可他的才华不假，他的帅气不假。通过塑造杜洛华的形象，我仿佛看到了那个时代的阴暗与可怕。他们空虚，龌龊，堕落污秽，贪图美色。用极其高深的手法讥讽了上流社会与政府的腐败阴暗。 这本名著将当时社会的腐败揭露了出来。好多人为了实现自己光明的梦想，把忠诚、美好的品质偷偷地藏了起来，而把虚伪、奉承，可恶的脸庞和虚假的语言，和动人的话语浮现了出来。 其实现实中像杜洛华这为了富贵献身献出心脏的好多，我不禁慨叹，这个社会，真的这么正义吗？ 水浒传有感3000字 曾曾
3、 最初接触水浒传是几年前看了张涵予主演宋江的电视剧，当时拿着手机，看得很匆忙。 再次拿起书已是一月前的事情了，断断续续的，终究在2022年的春节读完，这期间，我的心情很繁杂，有黯然神伤，也会打抱不平，到结果，只剩伤感。想把自己的感想写出来，可最终，觉得还是写不出来。 就写写我心里最喜欢的几个人吧！ 林冲 整部水浒中，觉得最悲催的是林冲，因其妻被太尉高俅的养子高衙内看上，而屡屡被陷害，结果走投无路，只能在柴进的推荐下，上了梁山落草。空有一身武艺，被高俅屡屡陷害而不懂抵挡，野猪林竟然还要鲁智深保护，那怕到梁山泊落草，还要看王伦的脸色，结果由于晁盖等七人来了梁山，才杀了王伦，排上梁山泊第四把交椅，林
4、冲为梁山打了大量胜仗，立功好多，当梁山豪杰功成名就，坐享荣华富贵时，他却随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆；征方腊时，在杭州染了风瘫，留在六和寺养病后病故，追封忠武郎。在我的心里，我是一向希望他不死，至少像武松一样出家也不错吧！但是假如林冲没死？他的结局又将如何呢？朝中做官，与高俅为一伍，怎么可能？不被陷害死，也会憋屈死。所以安排他功成后病死也是挺适合的。 鲁智深 看水浒传时最喜欢的人物，虽然一个大胖和尚，但重情重义，胆大心细。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西郑屠；在野猪林救了林冲，林冲发配，他一路护送，为此受到了高俅的迫害，上二龙山落草，后投奔水泊梁山，做了步卒头领，虽然杀人不眨眼，却都是
5、路见不平，就连服人无数的宋江，也要让他三分，真是大快人心的一个汉子。结果的结局却应了逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂,令人嗟叹不已，我是真喜欢他为人豪爽，考虑问题都是先为他人着想，活着时杀得痛快，死得也利落！ 武松 世人都知道武松打虎，武松为兄报仇，杀害潘金莲，西门庆，但细品书后，会发觉武松的大量优点，在报仇之前，定要在众人面前道清来龙去脉，血溅鸳鸯楼后也会留下名字，不给他人留后患，由于心细，避免张清及母夜叉孙二娘陷害，不然也成了人肉包子了，可就这样一个重情重义，耿直之人，最初在柴进府中犯疟疾竟然自己去弄炭火，在宋江的众兄弟中，他和鲁智深貌似也不很受宠，当宋江想招安时，只有他敢说了句冷了
6、兄弟的心.在征讨方腊战斗中，武松被暗算失去左臂，结果都是他单臂擒方腊，可见武艺之高。结果拒绝荣华富贵，在六和寺出家，八十岁圆寂。看来也是真心喜欢他，让他成为水浒传中的特别重要人物，梁山108人，他的寿命应当是最长的。顺便说一句，我也特别喜欢他，电视中帅帅酷酷的形象，及他明白事理且心思细密的性格。 燕青 卢俊义的心腹家仆，随卢俊义上梁山。梁山军平定方腊后，班师回朝。燕青私下去见卢俊义，劝他急流勇退，隐姓埋名以终天年。卢俊义不愿。燕青又以汉高祖杀戮功臣之事劝谏，仍遭卢俊义拒绝。他只得拜别卢俊义，并留书给宋江，当夜便离军而去，此后下落不明。特意在这里提一下他，就是由于他明智选择功成身退，我是一向特别
7、喜欢楚汉的故事，看来燕青是真正领会张良，也懂得了韩信的悲剧了，而且这样一个帅哥，一身美丽的纹身，怎么不叫人喜欢？ 宋江 最开始，我是极不喜欢宋江，江湖称他及时雨,可我看了好多章，也没看到他的优点，作为官员，却为夺取生辰纲的晁盖等七人通风报信，包养阎婆惜，不给名份，还不给感情，对江湖结交的豪杰却是大方，我倒纳闷了，一个小吏，哪来的那么多钱做及时雨?骂奸臣当道，自己也不过是贪官污吏一名。 后来我发觉，宋江之所以能在梁山上说一不二，理由就在于他拥有十足的掌控大局的能力！宋江面对喜欢钱财的人，就会时不时的给予小恩小惠，面对重感情的人，宋江就跟其谈感情，甚至结拜兄弟！ 另一方面，宋江在梁山上有十足的号召
8、力，先不说老乡跟铁杆兄弟跟亲戚徒弟，其中李逵、孔明跟孔亮等人都是听着宋江的名号参与梁山的！并听从他的安排招安。但也有对招安不满敢直言的，譬如武松和鲁智深，结果也用行动证明白，这也是我十分喜欢这两个人的理由。 我一向觉得宋江把厚黑学在梁山上运用到极致，让我不得在大量章节都厌恶他。为了让霹雳火秦明落草，杀害其妻小一家人口，后续大量豪杰，都是宋江坑蒙拐骗弄上山，见面先松绑，下脆，赔礼道歉，和下面将士红脸白脸唱得好啊！特别是为了把卢俊义骗上山，动静闹得够大了，真是只为一人归水浒，致令百姓受兵戈.打着义的招牌，破坏了多少人的宁静生活，其实也不过是自己贪取功名的愰子，结果善终的有几人？也只有那几个看透名利
9、的。 当时黄文炳举报宋江写反诗，逼他上了梁山，他却真食了黄文炳的肉，李逵杀人不眨眼，干下大量糊涂事，宋江却喜欢得很。本来最不想写的是李逵，这个杀人魔，杀到上瘾时，竟然不分三七二十一，见人就杀，想想真是可怕又可恶，但一想到宋江对李逵的好，忍不住想评论两句。 李逵是单细胞生物，所以要直来直去，宋江收服他，就是直接满意其物质要求，给钱。他的心智就如没进化的小孩一样，不知对错，不分是非，谁满意他，他就跟谁，所谓有奶就是娘。宋江在心里应当是最喜欢这种对他忠心耿耿之人，包括到后来，李逵多少次触犯山寨的军规，都被宋江罩着，丝毫没有被处罚，道理也是一样的。 宋江有钱，然而仅仅有钱是不够的，水浒里有钱的好多，史
10、进，孔明孔亮；宋江很大方，然而仅仅大方是不够的，晁盖也大方，鲁达也大方，宋江有权，然而仅仅有权还是不够看的，花荣如何。若说三者兼而有之，小旋风柴进比宋江如何？柴进完胜宋江吧，但显然江湖地位远不如宋江。 柴进行吗？柴进确实仗义疏财，确实也接待各路豪杰。然而他既缺乏眼光，也缺乏心态礼贤下士的神态。林冲在柴进庄上，还要与教头对练，在林冲看来这是什么？这是侮辱！武松在柴进庄上如何，开始也想与甚厚，后来竟至于到了犯疟疾自己去弄炭火的地步，也无怪武松心心念念都是宋押司。 人总有落难时，人们会想到柴进，然而在柴进这里，终不过是避难所，可在宋公明哥哥这里却是家。宋江能给他们的，不是银钱，不是安全，是发觉他们的
11、价值。 哪怕最初，我是多么觉得宋江虚伪，觉得他利用梁山豪杰的义来换取自己的功名，可到了结果，我知道，没有宋江的一跪二拜三流泪，就没有这108个豪杰，于这108个豪杰来说，没有宋江，他们是豪杰吗？是侠客吗？是义士吗？生怕除了鲁达数人，大多数人大家都要嗤之以鼻。他们本应一刀一枪，效力疆场，千军万马中杀个七进七出，搏他个封妻荫子。所以阮小七说：这一腔热血，总要卖与识货的。谁识货？只有宋江识货。 宋江能给他们的，不是银钱，不是安全，是发觉他们的价值。这一腔热血，不卖与他卖与谁？所以纳头便拜，所以不知有官府，只知有哥哥。哥哥让反，那就反了罢。读懂了这些，我对宋江的看法就繁杂起来了！ 梁山豪杰的奋斗史，其
12、实看起来也像一部恩怨史，在梁山108将中，内部就充满了各种仇恨。他们有的人是被兄弟所骗，有的人家人被兄弟所杀，有的人事业被兄弟所毁，还有的人是全家都被兄弟所陷害。他们表面上看起来和和气气，大家一起啸聚山林，一起纵横江湖，一起把酒言欢，一起枪林弹雨，风里火里和水里都不回头。 但是这些都是表面，说白了，大家端起酒来喝酒是兄弟，放下酒杯就在心里骂娘，对彼此看不上眼甚至痛恨那是家常便饭，好多时候只是由于碍于面子没有直接挑明而已，都在一个锅里吃饭，每日骂骂咧咧就没意思了。 由于有了宋江，才聚齐在一起，放下彼此间的恩怨，又由于宋江招安，才让草寇成就一世英名，死得其所，战大辽，战王庆，战方腊，终究终止。结果
13、也不过是战死，病死，被奸臣害死，也只有选择隐居的几人有个好结局。 假如不招安？结局又将怎样？或许是其次个王庆和方腊，终难成大气候。 人人都说水浒是最没意思的小说，看到结果，终是一场空，可也只有看到结果，才能懂对当时奸臣当道，谋害忠良的痛心，又或者希望能有一个如宋江这样的人来统一天下，可现实就是，梁山豪杰不管如何，生存的结局都好不到哪，只因宋江，让他们拧成一股力量，终究干成惊天动地的大事。 结果，当宋江与李逵药死，吴用与花荣也自尽，真是让人嗟叹不已。 毛泽东实践论读后感（一） 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和阅历主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。
14、毛泽东就是为了透露这种教条主义和阅历主义的危害，改正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出实践论。 实践论开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观测认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依靠关系，即认识对生产和阶级斗争的依靠关系。这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特别状况而得出的评价。同时，矛盾论又讲到“马克思列宁主义并没有终止真理，而是在实践中不断地开拓认识真理的道理。一方面，中国共产党仍旧坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播
15、运用以及中国革命的阅历教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和阅历主义。 在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明白马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最根本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所加入的。这样的一种观点改正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明白参与社会实践的方向。 有人说毛泽东的实践论文题虽为“实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论（1964年）就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲明了。列宁也没有讲明了。列宁写的唯物主义和阅历批判主义只讲明了了唯物论，没有完全讲明了认识论。在整个实践论中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
