《【练闯考】人教版九年级语文下册：第19课《鱼我所欲也》ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【练闯考】人教版九年级语文下册：第19课《鱼我所欲也》ppt课件（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 第一课时 浅层阅读 疏通文意 准下列字音。 （ 1）不 为 （ ）苟得也 （ 2） 为 （ ）宫室之美 为 （ ）之 （ 3）使人之所 恶 （ ）莫甚于死者 （ 4）使识穷乏者得我 与 （ ） 注意下面句子的朗读节奏。 （ 1）如使 /人之所欲 /莫甚于生 （ 2）使 /人之所恶 /莫甚于死者 （ 3）乡 /为身死 /而不受，今 /为宫室之美 /为之 （ 4）是 /亦不可以已乎 （ 1）通假字 可以 辟 患而有不为也 不 辩 礼义而受之 为所识穷乏者 得 我而为之 所识穷乏者得我 与 乡 为身死而不受 通“避”，躲避。 通“辨”，辨别。 通“德”，感激 通“欤”，语气助词，吗 通“向”，从前
2、 （ 2）一词多义 所识穷乏者得我与（ ） 蹴尔而与之（ ） 未复有能与其奇者（ ） 蹴尔而与之（ ） 乡为身死而不受（ ） 由是则生而有不用也（ ） 舍鱼而取熊掌者也（ ） 与 而 通“欤”，语气助词，吗 给 欣赏 表修饰 表顺接 表转接 表并列 则 凡可以辟患者何不为也 入 则 无法家拂士（ ） 由是 则 生而有不用也（ ） 万钟 则 不辩礼义而受之（ ） 故不 为 苟得也（ ） 为 宫室之美（ ） 乡 为 身死而不受（ ） 不足 为 外人道也（ ） 则 为 （用在句首，连接句子，那么） 如果 就 却 ，动词，做 ，介词，为了 为了 对、向 由是 感激（ ） 由是 则生而有不用也（ ） 由
3、是 先主遂诣亮（ ） 苟 富贵，无相忘（ ） 故不为 苟 得也（ ） 如使人 之 所欲莫甚于生 人皆有 之 （ ） 宫室 之 美（ ） 由是 苟 之 因此 采用这些手段 于是 如果 苟且 取消句子独立性，无实义 代词 的 （ 1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 （ 2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （ 3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （ 4）此之谓失其本
4、心。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？ 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 深层阅读 整体感知 要概括大意。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，再从反面来申述。 第三层（从“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
5、 要回答下列问题。 （ 1）“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ 为人民谋解放， 为了祖国的建设， 为了别人的安危等。 正义的事业 （ 2）“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？ 叛变革命， 贪污受贿， 滥用职权等。 不正义不合法不道德的事情 （ 3）“故患有所不辟”中“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 （ 4）“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。 语文积累 明察秋毫 缘木求鱼 梁惠王章句上 揠苗助长 出类拔萃 公孙丑章句上 为富不仁 一傅众咻 滕文公章句上 自暴自弃 好为人师 离娄章句上 左右逢源 夜以继日 离娄章句下
6、 集大成者 金声玉振 万章句下 孟子 中的成语精选： 一曝十寒 专心致志 告子章句上 生于忧患 死于安乐 告子章句下 言近旨远 同流合污 尽心章句下 出尔反尔 梁惠王章句下 绰绰有余 公孙丑章句下 自怨自艾 万章句上 不言而喻 尽心章句上 第二课时 深层阅读 文本探究 者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由此及彼，由浅入深 章是怎样围绕论点逐层论述的？ 所欲 甚于生（义） 故不苟得 所恶 甚于死（不义） 故不避患 辨 证 分 析 （正面） 假 设 分 析 （反面） 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死
7、 （最恶死） 何不为 （不择手段躲祸） 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因 果 分 析 （原因） （结果） 升华 主题 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 者运用了哪些论证方法？ 道理论证 事例论证 比喻论证 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比比喻 义 舍生取义 生 以生活常理为喻，引出中心论点。 生、欲 不为苟得 甚于生 死、恶 不避祸患 甚于死 欲 何不为 莫甚于生 恶 何不用 莫甚于死 正 反 从正反两面分析论证 义重于生 生重于义 人皆有本心，贤者保有本心 第一部分 提出 “ 舍生取义 ” 的中心论点 ， 并说明 “ 义 ” 的美德就是人所固有的 , “义 ”
8、 重于生命 。 第二部分 举例进一步论证 “ 义 ” 重于生命，不能 “ 见利忘义 ” ,否则就是失掉了人所固有的 “ 羞恶之心 ” 。 行道之人、乞人 正 反 不辩礼义、乞人 受万钟 弗受、不屑 举例 有本心 失本心 （重义） （取义） 者主要运用了哪些修辞手法？ 运用了 比喻 。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 运用了 对比 。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与
9、事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 运用了 排比 。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 5.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。 在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性、本心。 这些英雄正是从孔孟的学说里汲取到巨大的精神力量，才为民族、祖国和人民而舍生取义的。 语文积累 舍生取义 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同） 砍头不要紧，只要主义真。 （夏明翰） 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （裴多菲） 鱼我所欲也 提出论点 舍鱼而取熊掌 舍生而取义也 比喻论证 逻辑推理 甚于生者，不为苟得 甚于死者，患不辟也 莫甚于生，何不用也 莫甚于死，何不为也 由因推果 举例论证 正面论证，嗟来之食 反面论证，万钟俸禄 正反对比
