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1、必修上下册课内,文言知识梳理,2025,年,高考,语文专题复习,教材文言知识梳理,必修上册,1.,通假字,+,2.,古今异义,+,3.,词类活用,+,4.,一词多义,+,5.,特殊句式,+,6.,文化常识,+,7.,情景默写,原文呈现,君子曰：学不可以已。,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，,以为轮，其,曲中规。虽有槁暴，不复挺者，,使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博,学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见,也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,假舆马者，非利足也，而致千里
2、；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非,异也，善假于物也。,1劝学荀子,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备,焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽,马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托,者，用心躁也。,基础过关,1.,写出下列句子中的,通假字,，并解释其意义。,(,1,),以为轮,同,，,(,2,)虽有槁暴,同,，,(,3,)则知明而行无过矣,同,，,(,4,)君子生非异也,同,，,煣,用火烘烤木材使之弯曲,有,又,
3、复、再,知,智,见识,生,性,天性,1,2,3,4,5,6,7,2.,写出下列句子中加点词的,古义,。,(,1,),以,为,轮,古义：,今义：认为。,(,2,)君子,博,学,而日参省乎己,古义：,今义：学问广博精深。,(,3,)非能水也，而绝,江,河,古义：,今义：泛指一切河流。,是,“,以之为,”,的省略形式，意思是把它作为。,广泛地学习。,长江和黄河。,1,2,3,4,5,6,7,(,4,),用,心,一也,古义：,今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。,(,5,)非蛇鳝之穴无可,寄,托,者,古义：,今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。,因为心思。,托身，藏身
4、。,1,2,3,4,5,6,7,3.,解释下列句子中,加点虚词,的意思。,(,1,)而,1,2,3,4,5,6,7,(,2,)焉,(,3,)于,1,2,3,4,5,6,7,(,4,)利,1,2,3,4,5,6,7,4.,指出下列句子中加点词的,活用类型,，并解释其意义。,(,1,)君子博学而,日,参省乎己,(,2,),上,食埃土，,下,饮黄泉,(,3,)假舟楫者，非能,水,也,(,4,)不如登,高,之博见也,(,5,)其,曲,中规,(,6,)故木受绳则,直,，金就砺则,利,(,7,)用心,一,也,(,8,)假舆马者，非,利,足也,(,9,)木直中绳，,以为轮,名词作状语，每天。,名词作状语，向
5、上,/,向下。,名词作动词，游泳。,形容词作名词，高处。,形容词作名词，弯曲的程度。,形容词作动词，变直,/,变锋利。,数词作形容词，专一。,使动用法，使,快。,使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。,1,2,3,4,5,6,7,5.,判断下列句子的句式,，填写在括号内，,并翻译句子,。,(,1,)虽有槁暴，不复挺者，,使之然也。(,判断句,),译文：,(,2,)君子生非异也，善假于物也。(,判断句,),译文：,(,3,)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(,判断句,),译文：,(,4,)青，取之于蓝，而青于蓝。(,状语后置句,),译文：,判断句,即使又晒干了，木材也不会再直，是用火烘烤
6、使之成为这样的。,判断句,君子的天性,(,同一般人,),没有差别，不过是善于借助外物罢了。,判断句,螃蟹有六条腿和两只钳，没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身，这是因为它心,思浮躁啊。,状语后置句,靛青是从蓝草中取得的，可是比蓝草颜色深。,1,2,3,4,5,6,7,(,5,)冰，水为之，而寒于水。(,状语后置句,),译文：,(,6,)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(,定语后置句,),译文：,(,7,)木直中绳，,以为轮。(,省略句,),译文：,(,8,)无以至千里。,(,固定句式,),译文：,状语后置句,冰是水凝结而成的，可是比水还要寒冷。,定语后置句,蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。,省略句,木材直得合
7、乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲成车轮。,固定句式,没有办法到达千里之远。,1,2,3,4,5,6,7,6.,将下面有关本课,文化常识,的内容补充完整。,跬步：古代称跨出一脚为,“,”,，跨出两脚为,“,”,。,跬,步,1,2,3,4,5,6,7,7.,补写出下列句子中的空缺部分。,(,1,)劝学中的,“,”,是说君子的天性跟一般人并没有什么不同，,然而学识却超过一般人，是因为,“,”,，这说明了善于利用客观条件,可以使自己更加完善的道理。,(,2,)荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。,“,金,”,要锋利，,需,“,就砺,”,；人要改造成为,“,”,的君子，就要
8、,“,”,。可见，学习的意义是十分重大的。,(,3,)劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才,会有所成就的两句是：,“,，,。,”,君子生非异也,善假于物也,(,则,),知明而行无过,(,矣,),(,君子,),博学而日参省乎己,锲而不舍,金石可镂,1,2,3,4,5,6,7,(,4,)劝学一文中阐述,“,学,”,与,“,思,”,的关系，强调只思考是不够的，更要重视学,习的两句是,“,，,”,。,(,5,)道、儒两家都曾用,“,行路,”,形象地论述了积累的重要性。其中，老子在道德,经中说,“,千里之行，始于足下,”,，荀子在劝学中说,“,，,。,”,(,6,)在古代诗
9、文中，有许多借助风雨来譬喻的名句，如劝学中,“,，,”,两句就借助风雨来论述积累的重要性。,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,(,故,),不积跬,步,无以至千里,积土成,山,风雨兴焉,1,2,3,4,5,6,7,原文呈现,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾,乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,2师说韩愈,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹,且从师而问焉；今之众人，其
10、下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益,愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于,其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解,其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明,也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑,之。问之，则曰：,“,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,”,呜,呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其,可怪也欤！,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔,子曰：三人行，则必有我师
11、。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先,后，术业有专攻，如是而已。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其,能行古道，作师说以贻之。,基础过关,1.,写出下列句子中的,通假字,，并解释其意义。,(,1,)所以传道受业解惑也,同,，,(,2,)或师焉，或不焉,同,，,受,授,传授,不,否,这里指不从师学习,1,2,3,4,5,6,7,2.,写出下列句子中加点词的,古义,。,(,1,)古之,学,者,必有师,古义：,今义：在学术上有一定成就的人。,(,2,)师者，,所,以,传道受业解惑也,古义：,今义：连词，表示因果关系。,(,3,)今之,众,人,，其下圣人也亦
12、远矣,古义：,今义：大家；许多人。,求学的人。,用来,的、凭它,(,他,),来,的。,一般人。,1,2,3,4,5,6,7,(,4,),小,学,而大遗，吾未见其明也,古义：,今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。,(,5,)师,不,必,贤于弟子,古义：,今义：表示事理上或情理上不需要。,小的方面要学习。,不一定。,1,2,3,4,5,6,7,3.,解释下列句子中,加点词的意思,。,(,1,)师,1,2,3,4,5,6,7,(,2,)传,1,2,3,4,5,6,7,(,3,)道,(,4,)惑,1,2,3,4,5,6,7,(,5,)之,1,2,3,4,5,6,7,(,
13、6,)其,1,2,3,4,5,6,7,4.,指出下列句子中加点词的,活用类型,，并解释其意义。,(,1,)其,下,圣人也亦远矣,(,2,)则,群,聚而笑之,(,3,)是故,圣,益圣，,愚,益愚,(,4,),小,学而,大,遗,(,5,)位卑则足,羞,(,6,)授之书而,习,其句读者,(,7,)吾从而,师,之,(,8,)孔子,师,郯子,(,9,)而,耻,学于师,名词作动词，低于。,名词作状语，成群。,形容词作名词，圣人,/,愚人。,形容词作名词，小的方面,/,大的方面。,形容词作动词，觉得羞耻。,使动用法，使,学习。,意动用法，以,为师。,意动用法，以,为师。,意动用法，以,为耻。,1,2,3,4
14、,5,6,7,5.,判断下列句子的,句式,，填写在括号内，并翻译句子。,(,1,)师者，所以传道受业解惑也。(,判断句,),译文：,(,2,)其闻道也固先乎吾。(,状语后置句,),译文：,(,3,)句读之不知，惑之不解。(,宾语前置句,),译文：,(,4,)不拘于时。(,被动句,),译文：,判断句,老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。,状语后置句,他懂得道理本来就比我早。,宾语前置句,不明句读，不解除疑惑。,被动句,不被当时士大夫中耻于从师的不良风气限制。,1,2,3,4,5,6,7,6.,将下列有关本课,文化常识,的内容补充完整。,(,1,)说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以
15、先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈,述自己对某种事物的见解。如爱莲说捕蛇者说马说等。,“,说,”,的古义,为陈述和解说，因而对这类文体，都可按,“,”,来理解。,(,2,)六经：,的,合称，其中的,久已失传。,“,六艺,”,还可指代周朝贵族教育体系中,的,、,、,、,、,、,六种技艺。,解说,的道理,诗,书,礼,易,乐,春秋,乐,礼,乐,射,御,书,数,1,2,3,4,5,6,7,7.,补写出下列句子中的空缺部分。,(,1,)韩愈在师说中写了世人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对,其子,“,”,，对自身,“,”,。,(,2,)韩愈在师说中运用反问句,“,，,”,，说明人,不是生下来就
16、懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。,(,3,)师说中交代士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的两句是,“,，,”,。,(,4,)荀子在劝学中指出,“,青，取之于蓝，而青于蓝,”,。这与韩愈师说中的,“,，,”,表达的观点有相通之处。,择师而教之,则耻师焉,人非生而知之者,孰能无惑,位,卑则足羞,官盛则近谀,(,是故,),弟子不必不如师,师不必贤于弟子,1,2,3,4,5,6,7,(,5,)韩愈在师说中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：,古代圣人才智超出时下一般人很远，,“,”,；时下一般人才智低,于古代圣人很多，,“,”,。,(,6,)师说中韩愈认为,“,弟子不必不如师，师不必贤于弟子,”,的原因是,“,，,”,。,(,7,)韩愈在师说中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标,准的两句是,“,，,”,。,犹且从师而问焉,而耻学于师,闻道有,先后,术业有专攻,道之所存,师之所存,(,也,),1,2,3,4,5,6,7,原文呈现,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不,兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之
