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1、七年级上册五 古代寓言二则郑人买履 （战国）韩非郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。至之市，而忘操之。到了前往集市的时候，却忘了带上它。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。及反，市罢，遂不得履。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。人曰：“何不试之以足？”有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”曰：“宁信度，无自信也。”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”刻舟求剑 吕氏春秋楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，有
2、个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”舟止，从其所契者入水求之。船停了，从他刻记号的地方下水找剑。舟已行矣，而剑不行，船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，求剑若此，不亦惑乎？像这样找剑，不是很糊涂吗？郑人买履全文只有61个字，但故事情节完整而生动。内容可以分为两层。第一层是故事的主要部分，叙述郑人买履的过程和结果，写一个要买鞋的郑国人因为忘了带量好的尺寸，结果没有买到鞋。第二层通过人物对话，更深刻地揭示出郑人固执、迂腐的心理，增强了寓言的讽刺意味。这个小故事写得很精彩，而最为精彩之处在于末尾的人物
3、对话，既解开了他人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执、迂腐的形象刻画得栩栩如生。刻舟求剑全文仅53字，不但情节完整、生动，而且有叙事、有议论。内容可以分成两层。第一层是故事的主要部分，说有一个渡江的楚人不小心剑掉入江中，却在江边根据刻在船上的记号下水找剑，第二曾是议论，讥笑这种找剑方法是糊涂的方法。这两则寓言的内容不同，一写郑人买鞋，一写楚人求剑，但这二则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人。这二则寓言的篇幅都很短，但情节完整，叙事生动，语言明白如话，有很强的艺术魅力。七 幼 时 记 趣 沈复（清） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。我回忆幼小
4、的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。见藐小微物，必细察其纹理。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。故时有物外之趣。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比做鹤群在空中飞舞。心之所向，则或千或百果然鹤也。心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。昂首观之，项为之强。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看，果如鹤唳
5、云端，怡然称快。果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，常蹲其身，使与台齐，定目细视。蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，神游其中，怡然自得。想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞倒大
6、树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。舌一吐而二虫尽为所吞。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。本文生动地描述了儿童时代观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆的趣事，表现了童年生活的乐趣。文章采用了先总后分、点面结合的结构形式，紧扣“明察秋毫”这一线索，使文章前后呼应，脉络清楚，结构严谨。本文围绕中心选材，详略得当。开头总说“物外之趣”，文字简洁。主体部分写得详尽具体，记叙了三件趣事，描写了四幅图画，突出了“记趣”这
7、一中心。作者观察细致，想象奇特，语言简朴，自然生动。十五 三 峡 郦道元（北魏）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重岩叠嶂，隐天蔽日。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。自非亭午夜分，不见曦月。除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，（如）有皇帝的命令要紧急传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得
8、快啊。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，清荣峻茂良多趣味。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。每至晴初霜旦，林寒涧肃，每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常有高猿长啸，属引凄异，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空谷传响，哀转久绝。空荡的山谷传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三
9、声泪沾裳！”本文通过对三峡四季山水景物的描写，表现了三峡的壮丽风光。文章布局匠心独运，先写七百里山势，接写夏水迅猛，继写春冬美景，末写寒秋肃杀，有其匠心。描写动、静结合，有张有弛。山为静，夏水为动；写春冬景色静中微动；写萧瑟之秋，则文气转为沉重、弛缓、凄清、悲凉。“素湍”“回清”是动，“绿潭”“倒影”是静；“绝巘多生怪柏”是静，“悬泉瀑布，飞漱其间”是动。一起一伏，曲尽其妙；一张一弛，扣人心弦。本文的语言简练、生动。课文只有155个字，却写出了七百里三峡的万千气象。如“重岩叠嶂，隐天蔽日”，8个字就形象的写出了山的高峻；“朝发白帝，暮到江陵”8个字就形象的表现了江水的迅疾；“素湍绿潭，回清倒影
10、”8个字就展现了一幅动静结合的山水画。“清荣峻茂”4个字都没有直接写出对象，但细细体味，江水清澈，树木繁茂，群山峻峭，花草茂盛，如在眼前。而“空谷传响，哀转久绝”则使人感到哀伤、悲凉，寒气透骨。二十一 梦 溪 笔 谈二 则 沈括（北宋）以 虫 治 虫元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽有一虫生。如土中狗蝎，忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”， 其喙有钳，千万蔽地；嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。十天后，子
11、方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。以虫治虫记叙了宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”，从而使农作物获得丰收的事例，说明开展生物防治，利用某些农作物害虫的天敌消灭害虫，是促进农业增产的一项有效措施。文字简洁生动，详略得当。梵 天 寺 木 塔钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。” 乃以瓦布之，而动如初。于
12、是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，贻以金钗，问塔动之因。拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。” 匠师如其言，塔遂定。工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。盖钉板上下弥束六幕相联如胠箧，因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人履其板，六幕相持，自不能动。人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人皆伏其精练。人
13、们都佩服喻皓的高明。梵天寺木塔记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强结构整体性以解决木塔稳定问题的生动事例，说明早在1000多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平。文字简洁生动，详略得当。诵读欣赏 论 语八 则 （春秋）子曰：“学而时习之，不亦说乎？孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”
14、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子贡问道：“孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌
15、倦，这些事情我做到了哪些呢？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“三人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”专题 狼 蒲 松 龄（清）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。途中两狼，缀行甚远。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠
16、惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。复投之，后狼止而前狼又至。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠大窘，恐前后受其敌。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠乃奔倚其下，弛担持刀。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。狼不敢前，眈眈相向。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。少时，一狼径去，其一犬坐于前。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。久之，目
