第一节 艺术美的本质艺术美的本质在于创造，艺术美是 一种物态化的审美创造，具体地说，是 由客体的对象要素、主体的生命要素和 艺术品的形式要素参与的物态化的审美 创造1．现实 模仿说 2．理念 显现说 3．形式 和谐说 4．表现 自我说一、艺术美的几种界说v“艺术是人与自然的相乘v“自然”：人化的自然，社会生活 生活是艺术的源泉v“人”：艺术家创造主体v“相乘”：由量变到质变，要使艺 术美高于社会生活美，创造主体必须充分 调动、发挥主体意识的能动作用培根论艺术1．现实模仿说 艺术是对社会生活 的模仿， 艺术美是对现实美 的模仿从蜘蛛我们学会了织布与缝纫 ，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱 的鸟学会了唱歌”德谟克利特论模仿车尔尼雪夫斯基论“美是生活”“任何事物，我们在那里面看 得见依照我们的理解应当如此的生活，那 就是美的；任何东西，凡是显示出生活或 使我们想起生活的，那就是美的” 2．理念显现说 美是理念的感性显现凡是通 过具体、感性的形象表现了某种理念的， 便是美的形象艺术美便是体现了某种具 体理念的感性形象 黑格尔论理念艺术 的内容就是理念， 艺术的形式就是诉 诸感官的形象。
艺 术要把这两方面调 和成为一种自由的 统一的整体3．形式和谐说美在形式，艺术美就是形式的 和谐 柏拉图论美的形式真 正的美来自于所谓 的美的颜色，美的 形式人体彩绘艺术的美在于人体的曲线和色彩4．表现自我说v艺术美的本质不是其他，而是作家艺术家的“自我表现” 、“自我写照”、“自我情感的真实流露”v艺术家创作不是受外部世界的种种要求与影响，而是受 创作主体内在的要求、欲望和体验的驱使，借助于一定的艺术 形式，把自己对社会人生的感受与体验、要求与欲望，自然而 真切地展现出来v艺术创造既不是复制现实，也不是再现理念，而是表现 创作主体“自我” （唐）李思训：《江帆楼阁图》“无论是一幅画、一个短篇 、一部音乐作品都必须反映出作者本人 ”陀思妥耶夫斯基论表现自我高尔基论表现自我“一个立志当作家的人，应当是 永远无限真诚的人谁想当作家，谁就应当 在自己身上找到自己明）文徵明：《临溪幽赏图》当代私小 说作者木子美用 身体进行写作木子美现象1．艺术是特殊的精神 生产 2．艺术创造的主客体 因素 3．艺术美的本质在于 创造 二、艺术美的创造本质1．艺术是特殊的精神生产虽然艺术生产要受到物质生产 和其他精神生产的必不可免的制约与影响， 但它是最为自由的，最能体现人的本质力量 的一种最富于创造性的生产实践。
艺术生产 就是艺术创造，艺术美就是艺术产品的美， 就是符合人的理想与愿望的创造的美 “动物只是按照它所属的 那个种的尺度和需要来建造，而人却 懂得按照任何一个种的尺度来进行生 产，并且懂得怎样处处都把内在的尺 度运用到对象上去；因此，人也按照 美的规律来创造 马克思论动物与人的本质区别（元）吴镇：《渔父图》2．艺术创造的主客体因素一是客体的对象要素参与艺术创造过程的客观因素，既包括“ 人化的自然”，也包括人的社会生活这是艺术创造 不可或缺的前提条件艺术源于生活，没有生活提供的创作源 泉，艺术创造就成了“无米之炊” 培根论艺术创造艺术是人与自然的 相乘艺术最终是社会生活的一部分 在原则上，不引起反响的、不为别人所了解 的，只是自白性质的‘艺术’，正如唯我主义 哲学一样，只能在疯人院存在下去反响的必 要性或反映的可能性，作为一种作品形式与内 容的特点，是每个时代、每个真正的作品不可 缺少的准绳和主要特点 卢卡契论艺术创造文学的 最大参照系是非文学 ，是不以文学为业的 人的所思所想所作， 在于他们的生活状况 王蒙论艺术创造的客体因素罗丹论艺术创造我已经发现了 希腊雕塑家们的秘密这 个秘密就在于他们对生活 的热爱。
我也正是从生活 中汲取到一切，才创造了 那些最美的作品二是主体的生命要素参与艺术创造的艺术家，是同时 拥有理性与感性的创造主体艺术创造要求艺术家把整个生命 都投入到创造活动中去，并要求在创造结果— —艺术作品中体现出来艺术形象是作家的生命活动与一 定的对象相互“化合”的结果 2．艺术创造的主客体因素“作家对每一部作 品都付出了自己的一部分生命 ，都灌输了自己的心血如果 作品一点儿也没有表达出你的 痛苦的感受的生活，写作就失 去了意义，作品就丧失了任何 作用 邦达列夫论艺术创造艺术家进行艺术创造时 ，既需要有准确的认识与判断， 又需要有本能性的情感愿望的体 验与投入，才能实现理想的艺术 创造的目标清）朱耷：《荷石水禽图》3．艺术美的本质在于创造 v参与艺术创造的，既有客体的对象要求，又 有主体的生命要求v艺术美的本质便是：作家艺术家按照各自的 创作个性，把自己在社会生活中积累的表象材料、 知识经验、人生感受和情绪体验，凭着理智与直觉 、情感与欲望的推动，在自由的、虚拟的想象世界 中，按照情理的逻辑和美的尺度，独创性地予以重 新组合，形成一种熔“现实”、“理想”和“形式 ”于一炉的一种崭新的、假定性的社会人生图画。
拉斐尔论绘画“为了画出一个美丽 的妇女，我必须观察许 多美丽的妇女，然后选 出最美丽的一个为我的 模特儿徐悲鸿论绘画学画最 好以造化为师，故画马 必以马为师，画鸡即以 鸡为师，细察其状貌、 动作、神态，务扼其要 ，不尚其细……徐悲鸿论画马徐悲鸿:马的速写徐悲鸿：《奔马》昂首摆 尾，甩蹄如飞，皆在 用墨中。