1,第三章 秦 汉 文,这里的文，是指与较为严格的韵文相对而言的散文，是一个较为泛意的概念指称其实史传文也应隶属于此，不过，汉代以《史记》和《汉书》为代表的史传文，因为巨大的实绩和影响，加之传统特定的史传文化，它们一向被划分为独立的单元，所以这里的选文实仅指秦汉的论议文章2,,参考书目： 卞孝萱，王琳．两汉文学［Ｍ］．安徽：安徽教育出版社，２００１． 鲁迅．汉文学史纲要［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８２．,3,第一节 秦及西汉前期散文,,泰山刻石文［１］ 皇帝临位，作制明法，臣下修饬二十有六年，初并天下，罔不宾服亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极从臣思迹，本原事业，祗诵功德［２］ 治道运行，诸产得宜，皆有法式大义休明，垂于后嗣，顺承勿革［３］ 皇帝躬圣，既平天下，不懈于治夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲训经宣达［４］ ，远近毕理，咸承圣志贵贱分明，男女礼顺［５］ ，慎遵职事昭隔内外，靡不清净，施于后嗣化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒［６］ 4,,【注释】 ［１］《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫刻所立石刘勰《文心雕龙·封禅》：“秦皇岱铭，文自李斯，法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝采也［２］祗：敬也［３］顺承勿革：继承前法，不要妄作改动［４］训经宣达：顺承常道阐明治国之策［５］礼顺：顺法行事礼，通“履”，行事［６］重戒：谆谆告诫5,,贾 谊（传略见前汉赋部分） 过秦论［１］上 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地［２］ ，君臣固守，以窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心［３］ 当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯［４］ 于是秦人拱手而取西河之外 【注释】 ［１］该文错见于《史记·秦始皇本纪》和《陈涉世家》《古文辞类纂》定为上中下三篇，此选为上篇6,,金圣叹《才子古文》卷二：“《过秦论》者，论秦之过也秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字……至于前半有说六国时，此只是反衬秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉最是疏奇之笔［２］秦孝公：名渠梁，任用商鞅，实行变法，使秦富强崤函：即函谷关雍州：《禹贡》九州之一约包括今陕西主要部分及甘肃和青海的一部分［３］八荒：古代称四方边远之地曰四荒，四正方之外再加四隅方，故称八荒。
［４］连衡：即连横东西为横，南北曰纵战国时两种政治斗争的策略：处于西方的秦与东方之齐、楚等国个别联合以打击其他国家叫连横；东方各国北自燕、南至楚联合起来以抗秦叫合纵7,,枚 乘（传略见前汉赋部分） 上书谏吴王［１］ 臣闻：“得全者全昌，失全者全亡 ［２］舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯；汤﹑武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言8,,【注释】 ［１］枚乘初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称吴王谋反，枚乘上此书谏阻，吴王不听于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下《汉书》有传李兆洛《骈体文钞》卷一一：“欲言难言，愈离奇愈沈痛，《国策》之体，《离骚》之神，后来无继［２］“得全者全昌”二句：《史记·田敬仲完世家》载淳于髡 语：“得 全 全昌，失 全 全 亡得 全，谓人臣事君之礼完美无瑕；全 昌，谓 身 名 获 昌［３］“舜无立锥之地”五句：《战国策·赵策二》载苏秦语：“舜无咫尺之地，以有天下；禹无百户之聚，以王诸侯；汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。
［４］三光：指日、月、星辰9,,夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之系绝于天，不可复结；队入深渊，难以复出其出不出［１］ ，间不容发能听忠臣之言，百举必脱必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也 【注释】 ［１］“其出不出”二句：意为出得来与出不来，其间相差极其微小10,,人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝［１］ 欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为欲汤之冫仓，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已［２］ 不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也养由基，楚之善射者也去杨叶百步，百发百中［３］ 杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也11,,【注释】 ［１］“人性有畏其景而恶其迹者”六句：《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。
不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”［２］“欲汤之冫仓”五句：《吕氏春秋·尽数》：“夫以汤之沸，沸愈不止，去其火则止矣冫仓，冷扬，以勺舀起沸水再倾下，使之散热［３］“养由基”四句：《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中12,,福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？泰山之溜穿石［１］ ，单极之绠断干［２］ 水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过石称丈量，径而寡失夫十围之木，始生如蘖［３］ ，足可搔而绝，手可擢而拔据其未生，先其未形也磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也13,,【注释】 ［１］溜：屋檐滴下的水，引申为自上而下的山水［２］单极之绠断干：言常用之瓮索，能锲断井架单：“瘅”之省，劳也极：甚也绠”，瓮索干：井上汲水用的架子［３］蘖：树木之嫩芽14,第二节 西汉中后期散文,,东方朔（前１５４—前９３） 东方朔，字曼倩，平原厌次人武帝初，征四方士人朔上书自荐，文辞不逊，高自称誉，武帝伟之。
后任常侍郎朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，司马迁称其为“滑稽之雄”然时观察颜色，直言切谏，曾言政治得失，陈农战强国之计，而武帝终以俳优视之因以《答客难》、《非有先生论》陈志向和发抒不满 东方朔一生著述甚丰，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中15,,答客难［１］ 客难东方朔曰：“苏秦、张仪壹当万乘之主，而身都卿相之位［２］ ，泽及后世今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟［３］ ，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”,16,,【注释】 ［１］《汉书·东方朔传》：“朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用其言专商鞅、韩非之语，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕［２］都：居也［３］执戟：宫廷侍卫官，因值勤时手持戟，故名17,,司马迁（前１４５—？） 司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人其先代，世为史官，司马迁深受影响。
司马迁二十岁后几乎游遍全国，得以领略祖国河山和采访大量历史故事和人文掌故武帝元封三年，迁入太史令，有机会博览政府大量藏书太初元年开始着手编写《史记》天汉二年，为替投降匈奴的李陵辩解，被处腐刑，迁深以为耻，发愤著书，约在征和初完 成《史记》，不久便去世18,,报任少卿书［１］ 太史公［２］ 、牛马走［３］ 、司马迁再拜言少卿足下［４］ ：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务意气懃懃恳恳［５］ ，若望仆不相师，而用流俗人之言仆非敢如此也仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴19,,何则？士为知己者用，女为说己者容若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间 ，得竭至意今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬；仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳是仆终己不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过20,,【注释】 ［１］任安，字少卿，初为大将军卫青舍人，后任北军使者护军，因卷入巫蛊之祸，被杀。
任安曾写信给司马迁，希望他能“推贤进士”《报任少卿书》是司马迁给他的回信司马迁遭李陵之祸，借此抒愤懑、表气节、立远志清吴楚材《古文观止》：“其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风，忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒，文情至此极矣［２］太史公：迁父谈也［３］走：犹仆也言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也［４］少卿：任安字也［５］懃懃恳恳：忠款之貌也21,,仆闻之：修身者，智之符也［１］ ；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣昔灵公与雍渠同载，孔子适陈［２］ ；商鞅因景监见，赵良寒心［３］ ；同子参乘，袁丝变色［４］ 自古而耻之夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉？,22,,【注释】 ［１］符：信也［２］《文选》注引《家语》载，孔子居卫，月余，灵公与夫人同车出令宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市孔子曰：“吾未见好德如好色耻之，于是去卫过曹此言孔子适陈，未详［３］赵良寒心：据《史记·商君列传》载，秦国贤者赵良认为，商鞅是通过宦官景监的推荐才见到秦孝公并被重用的，一开始名声就不好。
［４］据《史记·袁盎晁错列传》载，汉文帝乘车外出，宦官赵同于车中陪侍，袁盎伏于车前直言谏阻，文帝只好让赵同下车赵同，原名谈，司马迁为避其父的名讳，所以称其为赵同23,第三节 东汉散文,,蔡 邕（１３２—１９２） 蔡邕，字伯喈，陈留人也辟桥玄府，稍迁至郎中后董卓辟邕，迁尚书及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中邕于书法、音乐、文学均卓有建树，在东汉末有很大影响有《蔡中郎集》 郭有道碑文并序［１］ 先生讳泰，字林宗，太原界休人也其先出自有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉建国命氏［２］ ，或谓之郭，即其后也先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事［３］ ，隐括足以矫时遂考览六经，探综图纬［４］ 24,,周流华夏，随集帝学收文武之将坠，拯微言之未绝于时缨纟委之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也尔乃潜隐衡门［５］ ，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽［６］ 州郡闻德，虚己备礼，莫之能致羣公休之，遂辟司徒掾［７］ ，又举有道［８］ ，皆以疾辞将蹈鸿涯之遐迹，绍巢、许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。
禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒25,,【注释】 ［１］《后汉书》卷六十八《郭符许列传》：“（郭泰卒），四方之士千余人，皆来会葬同志者乃共刻石立碑，蔡邕 为 其 文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾 为 碑 铭 多 矣，皆 有 惭 德，唯郭有道无愧色耳’”［２］建国命氏，或谓之郭：高诱《战国策注》曰：“郭，古文虢字也［３］“贞固足以干事”两句：贞：正也干：操办隐：度也括：犹量也矫：正也。