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1、城市与建筑考察实习报告 - 基础理论 *大学城市与建筑考察实习报告姓 名：*班 级：*学 号：*实习时间：2010 年 6 月 28 日2010 年 7 月 6 日实习地点：安徽黟县宏村等古村落实习形式：写生实习实习目的：通过写生，提高同学们对建筑的直观感受能力，对传 统建筑的认识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感知“场所精神” 与历史文脉的延续性的重要性。从地域特色感知 自然色彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。要求大家 在实习中遵守实习纪律，争取从大自然中和民族建筑文化中学到课 堂上难以学到的知识。并在风景写生方面得到进一步的提高。我们主要实习的落脚点安排在宏村，以
2、宏村为起中心，我们在实 习的 10 天时间里参观考察了南屏，关麓，塔川，卢村，坪山，西递 等古村落。一对宏村周围环境的了解实习之前我们已经认识到周边环境会对建筑风格和城市规划产生 极大影响，为了更好地进行考察实习，我们预先对安徽省特别是宏 村周围的自然环境及社会环境情况进行了搜集整理：宏村镇位于黄山南麓，黟县县城东北，地处黟县、黄山区、休宁 上区县交界处，离县城 11 公里，往东可达太平湖、九华山风景区， 北上铜陵、合肥，往南可达屯溪、杭州、景德镇等地。宏村早在唐 宋期间就曾繁荣一时，南宋绍兴年间，汪姓聚族于此建村。历代沿 更曾名：怀仁乡、贤仁里、十都、弘村，乾隆年间，更名宏村，距 今 860
3、 余年历史。宏村镇管辖 11 个行政村，总人口 8838 人。宏村资源丰富，是黟 县优质木材毛竹、名优茶产地之一。宏村依山伴水而建，村后以青 山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机， 又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水 系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。宏村地形犹如一头卧牛，亦称牛形古村，有举世无双的环村水系， 水圳、月沼、南湖及串起的池、塘、窑、坑、涧、榭等水系艺术设 施。以宏村为代表的古徽州地处安徽南端，北有黄山，南有天目， 新安江青弋江的源头都在境内，四季分明雨水充沛，气候宜人，物 产丰富。就
4、社会环境而言，远在秦汉时期中原文化就影响到了新安， 南宋时期这里已融入中原文化为盛期。特别是南宋期间由于帝都南 迁临安，这样的社会背景造就了民居的文化内涵。她在建筑学家的 眼中是件无暇的建筑珍品，在历史学家的眼中是无法估值的文物瑰 宝，在美术学家眼中是一幅诗魂画境的艺术杰作。民居与青山绿水 辉映一体，古树从中粉墙黛瓦淡雅清新，一眼望去仍是幅静态雅致 的图画。统一中的变化，厚实稳重的高墙和瓦檐，神秘莫测的卷门 和漏窗，都给观者一种感官上的强烈刺激。宏村民居深宅高墙，屋 内采光仅靠一方天井，厅堂半明半昏，而房间即使暗黑，从黑房到 厅堂是一个从压抑到舒畅的过程。二对徽派建筑风格认识实习的十天时间里，
5、在老师，当地学着和导游的帮助下，我们对 历史悠久的徽派建筑有了比较深刻的了解：1.徽派建筑的形成 徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人 文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式” 建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州 的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文 化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼 上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因 为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式” 建筑的格 局。同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳 选择，但多依山就势
6、，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四 合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州 “天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓 延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原 住民文化交融的产物。 明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商 人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他 们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡 村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒” 的特点，具有很高文化素 质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅 堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。
7、 2.徽派建筑的特点 徽州古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和 利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉兼备，达到“天人合一” 的 境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比， 散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈 其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。在民居的外部造型 上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡 顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两端 跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与 天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，
8、体现了天人之间的和 谐。 徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、 坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙 升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山 墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节 约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。这原是为了防火，故俗 称“封火墙”。 天井是徽州民居中最基本的建筑格式，几乎每一幢宅居都设 有天井。从建筑功能上看，这种设计使得屋内光线充足，空气流通， 并有利于排水。居室中的厅堂面对天井开放，厅堂和天井融为一体， 坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，名副其实地坐“井” 观天。有 些家庭还在天井中设置
9、假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成 了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。 徽州民宅的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，入宅则依 天井的位置和布局的形状可以分为 4 种类型：凹型、口型、H 型、 曰型。凹型住宅，即俗称三间式为“一颗印” ，一般是一明间两暗间，天井两侧各建廊房，为一进两层的楼房，楼梯设在明间背后，或廊 房的任何一侧，楼下明间做客厅，左右暗间为两厢房。口型住宅， 多为三间两进的楼房，其实就是两座三间式的凹型住宅相向组合， 楼下前一进的明间为正间，两旁为卧室，后一进的明间作客厅；前、 后两进中间有天井。H 型住宅，其实就是两座凹型住宅相背组合， 前、后各有一天井，两
10、旁有廊房，中间为正屋。曰型住宅，也是三 间两进，头一进与第二进之间、第二进与第三进之间各有天井，各 进之间两边均有廊房相连。房屋多进式显得有层次感，可避免一览 无余。3.徽派建筑的工艺 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用 料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁” ，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代) 花纹，中段常雕有多种图案， 通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代 立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱) 、 斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技 术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
11、梁架一般不施彩漆 而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗 等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石 料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术 水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装 饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的 线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层 拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、 鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事
12、、神话传说 和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多 样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容 和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过 高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要 表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水 池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象 征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、博古和山水风景、人物 故事等 。4.徽派建筑的文化底蕴 徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育和发展 的结果。人们日常行为完全被纳入儒教礼仪规范。建筑的格局与形 式，当然地受到宗法制
13、度的浸染。为保持血统的纯洁性，增强宗族 的凝聚力，抵御外族的侵扰，徽派古村落民居建筑，往往是以家族、 血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚族而居，杂姓不得混居。即使同 一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。居第之中，亦严格遵循宗法 家族的孝悌伦理和礼乐秩序，按照男女长幼、房系嫡庶有序排列， 营造出主次分明、内外有别、尊卑有序的多元聚合。 中国传统文化的特点是“天人合一” ，徽派建筑追求的也是“天 人合一”，这里的“ 天”既是自然的，也是人文的。徽州为山岗丘陵地 貌，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墙青 瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体。生活在“理学文章山水幽” 独特的
14、人文环境中的徽州人文化修养深 厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨 架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉溪水及其支流的 “细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水 域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为 一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。 5.徽派建筑的艺术风格 徽派建筑艺术风格，可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。不 矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自 然为依皈；不趋时势，不赶时髦，不务时兴，此谓之自然。笃守古 制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水， 追求朴素淳真，
15、此谓之古朴。 依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反 映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水 回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。 这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。三对古建筑保护性开发的了解和认识徽州古村落数量众多，分布地域广阔，具有极大的历史文化价值，古朴的民俗民风与美丽如画的乡村田园风光交织在一起，有着独特 的旅游观赏价值。近年来，随着新闻媒体的宣传介绍，以西递，宏 村为代表的皖南徽州古村落群已经成为人们向往的旅游宝地。建筑， 文化，历史，地理等方面的研究者也向此地投入了极大关注。徽州 古村落的旅游开发也因此获得了极大地发展
16、。但在这发展背后也有 不少人在担心古村落会在这股开发的浪潮中失去本真，失去文化和 生活气息，沦为有形无质的普通旅游观光景点。对于古村落的开发与保护，我们的实习中接触到的主要有四种形 式：第一是分区形式，保持原有古村落不变，在旁边建设村民居住 生活的新区，保留古村落的原汁原味；第二是民居博物馆形式，把 分散的经典建筑和文化要素向一处集中，以集聚效应加强保护；第 三为景观形式，在保留古村落架构的基础上，进行适当加固、整修 或开发，部分可用作旅游资源；第四是原生态形式，彻底保持当地 的原生态生活。就徽州古村落的开发整体而言，在交通条件和古村落景点结合较 好的情况下，徽州古村落的开发方向以旅游观光为主，既起到了发 挥古村落文物古迹的社会效益的作用，也为搞好古村落保护提供了 经济保障。将古村落的保护与开发相结合，同时将交通条件较好地区古村落 开发的主要方向面向游览观光业，是古村落保护性规划的出路。传 统建筑文化作为一种文化资源，只有在旅游活动中才能更大限度的 发挥其宣传教育价值。旅游开发并不妨碍保护，有效的管理才是加
