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1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,9/14/2024,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,9/14/2024,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2024/9/14,#,论语十二章,大学之道,人皆有不忍,人,之心,老子四章,五石之瓠h葫芦,兼爱,论语,礼记,孟子,老子,庄子,墨子,道家,儒家,墨家,选自,论语译注,孔子,(,公元前,551-,公元前,479,年,),，子,姓,，孔,氏,，,名丘,，,字仲,尼,，春秋末期,鲁国,陬邑,(,今山东曲阜市东南,),人。,孔
2、子是我国古代著名的,思想家、教育家、,儒家学派,创始人。,孔子开创私人讲学之风，倡导,仁义礼智信,。相传有弟子三千，其中身通,六艺,者七十二人，,孔子思想核心是,仁,礼,，曾带领弟子周游列国,14,年，宣扬自己的思想。,“,知其不可为而为之,”,。理想破灭后，著书立说。晚年,修订,诗,、,书,，,礼,、,乐,，,易,，,春秋,六经,。,【,了解孔子,】,孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。,柳诒徵y zhng,天不生仲尼，万古如长夜。,朱熹,李贽zh,至圣先师,万世师表,柳诒徵（,1880,年,-1956,年，）学者、历史学家、古典文学家、图书馆学家、书法家，中国近现代史学先驱，中国
3、文化学的奠基人，现代儒学宗师。,李贽（1527年1602年），明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。,朱熹（1130年1200年），南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。,孔子是这样概括自己的一生的：,子曰：“吾,十有五,而志于学，,三十,而立，,四十,而不惑，,五十,而知天命，,六十,而耳顺，,七十,而从心所欲，不逾矩。”论语为政,【翻译】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有所成就；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道了哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁达到了知识的顶点，也能正确对待各种言论，能听进去各种不同的意见；七十岁为人处世可以随心所欲而不越出规矩
4、。,【,了解论语,】,“,论,”,，,编写，编纂；,“,语,”,，言论，对话。,论语是一部,语录体,的散文集，它是,孔子的,弟子及,再传弟子,编写的,关于,孔子,及其弟子,言行,的记,录,，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于,儒家思想,的重要著作。,全书共,二十篇。,论语,以语录体为主。,体式主要有,(1),语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境,(,包括说话的对象,);,“,子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,”,懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。,(2),对话体：记录孔子对弟子,(,或其他人,),的问题所作的回答,;,“颜渊问仁
5、”。,(3),叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。,“,齐人归女为乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。,”,归：同馈，赠送。,“四书”“五经”,四书：,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部作品。,五经：,诗经,、,尚书,、,礼记,、,周易,、,春秋,五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，,乐经,从此失传。,东汉在此基础上加上,论语,、,孝经,，,共七经,；,唐时加上,周礼,、,礼记,、,春秋公羊传,，,春秋谷梁传,、,尔雅,，,共十二经,；,宋时加,孟子,。,“十三经”是儒家
6、文化的基本著作。,论语成书于,春秋战国时期,。当时是由,奴隶制向封建制过渡,的时代。,春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡，社会处于一种,大的动荡组合阶段,，,在社会呈现,“礼崩乐坏”,的局面下，孔子建立了以,“仁”,为核心的儒家思想体系，,旨在建立和恢复正常的社会秩序,，其重要观点记录在论语之中。,礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。,【,了解论语,】,子曰：“君子,食,无求饱，居无求安，,敏,于事,而,慎于言,，,就有道而正,焉。可谓好学也,已,。”（,学而,）,活动一：解释红字词语并翻译句子,食：,n,做,v,吃饭 敏：勤勉 特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）,于事敏而于言慎
7、（正常语序）,就：接近，靠近（到）,金就砺则利。就车。,而1：表并列,而2：表顺承,有道：有才艺或者有道德的人,正,:,匡正,焉：代词,“,自己,”,；语气助词,已,:,同,“,矣,”,，句尾语气词，相当于,“,了,”,。,孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。,文本探究,学习第一章,文言句式,“状语后置”,敏于,事而慎于言,对于工作勤劳敏捷，对于说话要小心谨慎,状语,谓语,谓语,状语后置中，最重要的是“介词”。,1.【介词“于”+,宾语,】,以其无礼,于,晋,2.,【,介词“以”+,宾语,】,申之,以,孝悌之义
8、。,3.,【,介词“乎”+,宾语,】,异,乎,三子者之撰。,状语,君子“好学”要做到哪几条,?,每条的侧重点是什么,?,给我们什么启发,?,1.,“食无求饱，居无求安”,在物质条件上不追求安逸和享受,克制物欲,2.,“敏于事而慎于言”,在言行上做事勤勉、说话谨慎,谨言慎行,3.,“就有道而正焉”,不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为,虚心请教,本章从好学的角度出发，讲的是君子日常言行的基本要求，第一条说不要做什么，后两条说要做什么。,在物质条件上要安贫乐道，克制物质享受的欲望，人活着不仅仅求得保暖安逸，还应该有更高的精神追求。,子曰：“贤哉，回也！一箪食,，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧
9、，,回,也不改其,乐,。贤哉，回也！”,孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，,乐,亦在其中矣。不义而富且贵，于我如,浮云,。”,孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,简要概括,“,乐,”,什么？,乐虽然物质清贫但内心坚守了义，有丰富的精神世界。,仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”管子牧民,管仲,百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。,【,第二章,
10、】,子曰：“人,而,不仁，,如,礼,何,？人而不仁，如乐何？”,(,八佾,),译文：,一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？,而：,表假设,如果。,“,人而无信，不知其可也。,”,一个人,如果,不讲信用，真不知道怎么能行。,如,何：“对,怎么样”,“,拿,怎么办,”,奈,何,若,何,“以君之力，曾不能损魁父之丘，,如,太行、王屋,何,？,“,力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可,奈何,！虞兮虞兮,奈若何,！,”,垓下歌项羽,奈何：怎样；怎么办。奈若何：拿你怎么办。若，你。,奈何,若何,如何：怎么样，怎么办，怎样对付。,孔子谓季氏：“八佾舞于庭
11、，是可忍也，孰不可忍也。”,【,第二章,】,八,佾,：,古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，即,64,人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即,48,人；大夫用四佾，即,32,人。,在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系？,在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系？,周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立。为维护其以周天子为中心的统治，周文王的第四个儿子，周武王之弟,周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。,礼，指各种礼仪规范。乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。仁是人们内心的道德与情感的
12、要求。所以，礼乐必须反应人们的仁德，即,礼与乐都是仁的外在表现,；,仁是礼乐的核心与根本,，没有仁德的人，根本谈不上礼乐,的问题。,礼：,区分等级,，使各阶层有序，有序则不乱；,乐：,抒发情感,，使情绪得以纾解，促进社会和谐。,礼、乐都是制度文明,，而,仁则是人内心的道德规范,，是人文的基础。,仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现,，二者互为表里，不可分割。,【,第三章,】,子曰：“,朝,闻道，,夕,死可矣。”（,里仁,）,名作状,在早上,在晚上,译,文：,早晨得知真理，即,使在当,晚死,去，也没有遗憾。,既,然,懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。,
13、反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求,，,以及为追求真理而献身的精神。,道,:,道理，真理。这里特指儒家的仁义之道。,闻道有先后，术业有专攻。,朝闻夕死,：形容对真理或某种信仰追求的迫切。,子曰：“君子,喻,于义，小人,喻,于利。（,里仁,）,译文：,品德高尚的人明白大义，人格卑鄙的人只知道利益,。,本,章,从,义利观,的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。,在道义和利益的取舍上，,君子更重视道义,，而,小人更注重利益,，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。,“义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲者为小人。”,君子,：有道德的人。,小人,：,人格卑鄙的人；,普通人
14、，一般人。,喻：,通晓，明白，懂得。,不言而喻：,用不着解释就可以明白。,家喻户晓：,家家户户都知道。,【,第,五,章,】,子曰：“见,贤,思,齐,焉，见不贤而,内,自省,也。”（,里仁,）,形作名,有德行的人。兼词：“于之”向他,形作动,向,看齐,名作状,在心里,宾前,“省自”,译文：,孔子说,:,“见到贤德的人，就应该想到向他看齐，见到没有德行的人，就应该在心里反省自,己有没有相类似的错误。”,见贤思齐,从,个人道德修养,的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。通过不断地,自我反省,来完善自己的道德境界。,“三人行,，,必有我师焉。择其善者而从之,，,其不善者而改之。”,【,第,六,
15、章,】,子曰,:,“,质,胜,文,则,野,，文胜质则,史,。,文质,彬彬,，,然后,君子。”,(,雍也,),质朴、朴实,华美、文采,粗野、鄙俗,虚饰、浮夸,配合恰当的样子,译文：,孔子说,:,“,质朴,（内容）,超过文采,（形式），,就会,显得,粗野鄙俗,，,文采超过质朴,，,就会,显得虚,饰,浮夸。,只有,文采和质朴配合适当,，这样之后才可以成为君子,。”,文质彬彬,：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。,这样以后,如何理解本章所说的“质”与“文”,?,为,何说君子要“文质彬彬”,?,从个人修养的角度来理解，,；“质”指质朴的品质，即人内在的仁德。“,文”,指文采，即人的衣着装饰，谈吐举
16、止等文,化修养,，要合,乎“礼”的外在表现,；,“,质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗,；“,文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚,伪,，注重繁文缛节而不切实际。,孔,子提倡“文质彬彬”，,既要有文化修养，又不要迷失了本性,，只有这样，才能够称得上是,真正的君子,。,这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”的理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的,中庸思想,，即不主张偏胜于文，也不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。,1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是:,，,。,2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:,，,。,3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:,，,。,4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:,，,。,5,.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的,，,。,【,课堂巩固,】,质胜文则野 文胜质则史,君子食无求饱 居无求安,朝闻道 夕死可矣,君子喻于义 小人喻于利,见贤思齐焉 见不贤而内自省也,【,第七章,】,曾子曰：“,士,不可以不,弘毅,，,任重,而
