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1、第四章：中国第四章：中国园林园林艺术探美艺术探美在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。本节要点本节要点n n一、中国园林的文化生成n n二、中国园林历史n n三、中国园林的特点n n四、中西园林美学比较n n五、园林对当代中国的影响第一节：中国园林的文化第一节：中国园林的文化生成生成一、一、敬天文化下的灵台灵沼，具备敬天文化下的灵台灵沼，具备园林的基本要素：高台与深渊。园林的基本要素：高台与深渊。n n由于畏惧自然现象中的风雷雨电水火，就对天产由于畏惧自然现象中的风雷雨电水火，就
2、对天产生了一种敬畏心理，愿意接受天的旨意，于是就生了一种敬畏心理，愿意接受天的旨意，于是就筑起了灵台。筑起了灵台。n n台究竟有多高，西晋孙楚在其所著台究竟有多高，西晋孙楚在其所著韩王故台赋序韩王故台赋序一文中对台有所描述。一文中对台有所描述。“ “台高十台高十五仞，台楼榭泯灭，然广基似于山岳五仞，台楼榭泯灭，然广基似于山岳” ”。孙楚写此赋序时，该台已历经五百多年的风。孙楚写此赋序时，该台已历经五百多年的风雨侵蚀，但仍有二、三十米的高度，可想当年会是很高的。在修筑灵台的同时还有灵雨侵蚀，但仍有二、三十米的高度，可想当年会是很高的。在修筑灵台的同时还有灵沼，沼就是水池，也被人们认为有神居其中，
3、所以也被列为祈祷之地。沼，沼就是水池，也被人们认为有神居其中，所以也被列为祈祷之地。n n灵台不仅是祈神之所，其造型属于团块美（埃及灵台不仅是祈神之所，其造型属于团块美（埃及的金字塔也属于团块美），符合审美要求，很有的金字塔也属于团块美），符合审美要求，很有可赏性，还可供游猎活动，就久盛不衰地兴建起可赏性，还可供游猎活动，就久盛不衰地兴建起来，逐渐形成了园林的雏型。来，逐渐形成了园林的雏型。 二、二、农耕文化下的囿苑注重模山范农耕文化下的囿苑注重模山范水：一池三山的建园格局水：一池三山的建园格局n n随着农耕的发展，天子、诸侯为了游猎和生产的需要，便随着农耕的发展，天子、诸侯为了游猎和生产的需
4、要，便利用台、沼四旁之地放养禽兽、种菜，为了防止禽兽外逸利用台、沼四旁之地放养禽兽、种菜，为了防止禽兽外逸和不扰民，还在一定的范围修起了墙或藩篱，这就是囿和和不扰民，还在一定的范围修起了墙或藩篱，这就是囿和苑。苑。n n在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的修建了象征性的“ “瑶池三仙山瑶池三仙山” ”开始，开始，“ “一
5、池三山一池三山” ”就成就成为历代皇家园林的传统格局。为历代皇家园林的传统格局。n n颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。n n一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三神山而著称。这种“ “一池三山一池三山” ”的布的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。n n 第二节：中国园林的发展第二节：中国园林的发展一、园林
6、的兴起一、园林的兴起、奴隶社会夏商周奴隶社会夏商周（）文化基础（）文化基础n n贵族为满足自由狩猎的爱好，建造了供其畋猎游乐的“囿”。（）（）囿囿的特点的特点n nA、地域广阔。是方圆百里或四十里，n nB、自然山水为主。粗浅模仿。、封建社会的秦汉封建社会的秦汉（建园第一高潮）（建园第一高潮）（）文化生成（）文化生成n n大一统的帝国，皇权至高无上，囿变为苑。 （）（）苑的特点苑的特点n nA、规模更大。n nB、变自然山水为主为人工处理为重n n人工处理：园林为满足封建帝王需要，建自然山水与人造殿亭，再配植物花草（）（）代表园林代表园林n n上林苑规模十分庞大，南倚终南山，北临渭水，地跨现在
7、的西安、咸宁、周至、户县、上林苑规模十分庞大，南倚终南山，北临渭水，地跨现在的西安、咸宁、周至、户县、蓝田等地，把所谓蓝田等地，把所谓“ “关中八水关中八水” ”即霸、浐、泾、渭、沣、镐、潦、渘等水都含于其内，即霸、浐、泾、渭、沣、镐、潦、渘等水都含于其内，苑的围墙长约三百多里，面积之大算得上是空前的。苑的围墙长约三百多里，面积之大算得上是空前的。n n苑内还有天然的湖泊、人工湖泊十多处，其中太液池为一池三岛，系模拟东海三座仙苑内还有天然的湖泊、人工湖泊十多处，其中太液池为一池三岛，系模拟东海三座仙山，是中国山，是中国“ “一水三山一水三山” ”造园手法的始祖。还有一座昆明池，是供练习水战、游
8、览和造园手法的始祖。还有一座昆明池，是供练习水战、游览和模拟天象的地方。模拟天象的地方。n n苑内动、植物极其繁多，据苑内动、植物极其繁多，据汉宫旧仪汉宫旧仪记载，皇帝一次祭祀和宴宾就从苑内提取鹿记载，皇帝一次祭祀和宴宾就从苑内提取鹿千枚，此外还有大型马厩三十六所，养马三十万匹。苑内人工栽植的花木甚多，据千枚，此外还有大型马厩三十六所，养马三十万匹。苑内人工栽植的花木甚多，据西京杂记西京杂记载，远方进贡的树木花草就有二千多种，上林苑俨然是一座大型植物园。载，远方进贡的树木花草就有二千多种，上林苑俨然是一座大型植物园。n n苑内有大型宫殿建筑群十二处，其中建章殿最大，上文所述太液池即在此宫内，十
9、二苑内有大型宫殿建筑群十二处，其中建章殿最大，上文所述太液池即在此宫内，十二处宫殿按功能分，有的属于处理朝政的朝宫，有的属于离宫，有的属于大内御苑。处宫殿按功能分，有的属于处理朝政的朝宫，有的属于离宫，有的属于大内御苑。n n苑内有苑三十六处，也就是还有三十六处园中园。此外还有台、观多处，台是沿袭先苑内有苑三十六处，也就是还有三十六处园中园。此外还有台、观多处，台是沿袭先秦筑高台的传统，如神明台就是供通神明、查符瑞、候灾变之用的。观是供观景之用秦筑高台的传统，如神明台就是供通神明、查符瑞、候灾变之用的。观是供观景之用的，如远望观、鱼鸟观、走马观等，从其名可知观是供观看鱼和马术的地方。的，如远望
10、观、鱼鸟观、走马观等，从其名可知观是供观看鱼和马术的地方。n n汉武帝上承文景之治，政治稳定，经济繁荣，他本人又是个很有雄才大略的天子，文汉武帝上承文景之治，政治稳定，经济繁荣，他本人又是个很有雄才大略的天子，文化军事都有很大成就。司马相如、司马迁、张骞、李延年、卫青、霍去病等文人武将化军事都有很大成就。司马相如、司马迁、张骞、李延年、卫青、霍去病等文人武将都出在那个时代。汉武帝在位都出在那个时代。汉武帝在位5454年，缔造了一个以汉族为核心的、强大的、统一的、年，缔造了一个以汉族为核心的、强大的、统一的、中央集权的大帝国，当时所以能出现气吞山河，规模巨大，功能众多的上林苑，就是中央集权的大帝
11、国，当时所以能出现气吞山河，规模巨大，功能众多的上林苑，就是用园林艺术再现其宏伟成就。用园林艺术再现其宏伟成就。（）（）小结小结n n从上古时期的灵台、灵沼发展到西汉时期的上林从上古时期的灵台、灵沼发展到西汉时期的上林苑，园林建筑呈现为以下特点：苑，园林建筑呈现为以下特点：n n从敬神发展为求仙；从简单狩猎耕作发展为游乐从敬神发展为求仙；从简单狩猎耕作发展为游乐观赏居住；从简单的修筑台沼发展为能够把山、观赏居住；从简单的修筑台沼发展为能够把山、水、植被、建筑造园的四大要素兼容并重，发展水、植被、建筑造园的四大要素兼容并重，发展成为具有皇家气派的园林，表明文化艺术有了较成为具有皇家气派的园林，表
12、明文化艺术有了较前更大的发展，这一系列发展，为后期的园林建前更大的发展，这一系列发展，为后期的园林建设奠定了基础。这一时期的园林总的说有失之粗设奠定了基础。这一时期的园林总的说有失之粗糙之弊，艺术性不够强。糙之弊，艺术性不够强。n n这一时期从权属上说，虽然也有少量王侯的私家这一时期从权属上说，虽然也有少量王侯的私家园林，但都是模拟皇家园林的作法，没有自己的园林，但都是模拟皇家园林的作法，没有自己的风格特色。风格特色。 二、园林发展二、园林发展魏晋下至唐宋 、魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期（建园第（建园第一一个高峰个高峰 ）（）（）文化背景文化背景n nA、社会动荡n n魏晋南北朝时期，由于大一
13、统帝国的衰落和少数民族的入侵，社会处于动荡魏晋南北朝时期，由于大一统帝国的衰落和少数民族的入侵，社会处于动荡不安的境地，人民流离失所，许多士大夫和文人产生了及时行乐和隐逸的风不安的境地，人民流离失所，许多士大夫和文人产生了及时行乐和隐逸的风尚。如一世枭雄曹操都慨叹尚。如一世枭雄曹操都慨叹“ “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。” ”阮籍、刘伶等七人淡薄名利，隐居竹林，诗书自娱，被人称为阮籍、刘伶等七人淡薄名利，隐居竹林，诗书自娱，被人称为“ “竹林七贤竹林七贤” ”。n nB、道玄兴盛n n魏晋南北朝时期，皇权衰落，豪门兴起，豪门仕族为了争豪夸富，
14、也为了过魏晋南北朝时期，皇权衰落，豪门兴起，豪门仕族为了争豪夸富，也为了过奢糜安逸的生活，争相建造私人园邸；当时儒道玄学并起，打破了儒家一统奢糜安逸的生活，争相建造私人园邸；当时儒道玄学并起，打破了儒家一统的局面，道家崇尚清静无为，玄学家崇尚自然，而园林最富自然情趣，许多的局面，道家崇尚清静无为，玄学家崇尚自然，而园林最富自然情趣，许多人受了道玄两家思想影响，都建起了私家园林。人受了道玄两家思想影响，都建起了私家园林。（）特点（）特点n n囿苑向山水园林转变。园林建筑在寺庙建筑及文人雅士的影响下，出现寺院园林与文人园林n n山水园林特征：凿池构山，垒石引泉，创造以写境胜的人工自然山水。n n由
15、早期粗浅的模仿到现在有意的创造，意境更为深沉、内敛。中国园林终于由稚气走向成熟。（）（）代表园林代表园林n n魏晋南北朝相继建立的大小政权大都在各自的都城营造苑魏晋南北朝相继建立的大小政权大都在各自的都城营造苑囿宫殿，以表示自己承袭帝统和受命于天，比较著名的苑囿宫殿，以表示自己承袭帝统和受命于天，比较著名的苑囿有曹魏邺城的铜雀园、元武苑、芳林苑等。囿有曹魏邺城的铜雀园、元武苑、芳林苑等。 n n私家园林出现了两类倾向明显的私家园林：一类是以贵族私家园林出现了两类倾向明显的私家园林：一类是以贵族官僚为代表的争逐豪奢、崇尚华丽的贵族园林（石崇的金官僚为代表的争逐豪奢、崇尚华丽的贵族园林（石崇的金谷
16、园谷园 ）；一类是以文人、名士为代表的怡悦情性、傲啸泉）；一类是以文人、名士为代表的怡悦情性、傲啸泉石的文人园林（王道子使赵牙所营造的东第宅石的文人园林（王道子使赵牙所营造的东第宅 园）。园）。 n n魏晋南北朝时期在中国造园史上突出的贡献是寺观园林的魏晋南北朝时期在中国造园史上突出的贡献是寺观园林的兴起，它为中国园林增添了一个新的类型。佛寺的修建始兴起，它为中国园林增添了一个新的类型。佛寺的修建始于东汉，起初是作为礼佛的场所，后来由于僧人、施主居于东汉，起初是作为礼佛的场所，后来由于僧人、施主居住游乐的需要，逐步在寺旁、寺后开辟了园林。住游乐的需要，逐步在寺旁、寺后开辟了园林。 （）（）小结
17、小结n n从以上数例可清晰看出，及时行乐的思想，隐逸的思想和热爱自然的情致，主导了当时私园的建设，这样的私园数量很大，不仅开了后世文人园林之先河，也对后来的皇家园林起了一定的影响作用。 n n这一阶段诗词书画与园林的融和达到了从未有过的境界。、唐宋时期唐宋时期（建园第二个高峰（建园第二个高峰 ）（）（）文化背景文化背景n nA A、诗词书画对园林的影响诗词书画对园林的影响n n盛唐时期，在政治稳定，经济繁荣的基础上，文盛唐时期，在政治稳定，经济繁荣的基础上，文化也取得了长足的发展化也取得了长足的发展 ，特别是诗词书画对园林，特别是诗词书画对园林的影响的影响n nB B、经济实力经济实力n n政
18、府开科取士，很多文人得以进入仕途。文人做政府开科取士，很多文人得以进入仕途。文人做官有了钱，为了能够有个自娱和接待宾客的场所，官有了钱，为了能够有个自娱和接待宾客的场所，也为了致仕退休之后能有个诗书自娱的清静环境，也为了致仕退休之后能有个诗书自娱的清静环境，就都纷纷修建起自家的园邸就都纷纷修建起自家的园邸 （）特点（）特点n n对山水的处理，特别强调水绕山转，山因水活，绵延不断，意味不穷的意境美，同时意境美还与写意美结合。n n园林建筑规模更趋多样n n唐宋文人原创性地借园居和诗文抒发自由而赋予理性的心灵，富有文采韵致的景观题名，以文学家高人雅事所置景观，促使中国写意园林的成熟。 （）（）具体
19、做法具体做法n nA、筑山：山基堆土，为了显现山峰的高耸、悬崖的险峻和沟壑的纵横，就以大量山石堆叠而成。n nB、理水：人工造成溪、河、沼、湖、涧、瀑、潭等完善的水系，形成山嵌水抱的态势n nC、植物配置：园中有乔、灌、藤、果树和各类水生植物。园内还放养大量珍禽奇兽，据记载仅大鹿就有数千头。n nD、建筑：楼堂亭馆约四十处，。（）（）代表园林代表园林n n大诗人白居易就很爱建园，居官杭州时整修了西大诗人白居易就很爱建园，居官杭州时整修了西湖，筑了白堤，沿堤种了树，建了亭阁，成了个湖，筑了白堤，沿堤种了树，建了亭阁，成了个风景区风景区 n n唐在长安及其附近建了不少皇家园林，如三苑、唐在长安及其
20、附近建了不少皇家园林，如三苑、大明宫、兴庆宫、华清宫、九江宫、曲江池等，大明宫、兴庆宫、华清宫、九江宫、曲江池等，唐长安的皇家园林都是宫苑合一。唐长安的皇家园林都是宫苑合一。 n n宋徽宗亲自主持建造的艮岳一反宫苑合一的作法，宋徽宗亲自主持建造的艮岳一反宫苑合一的作法，把艮岳建造成一个专供游赏的园林。艮岳除这一把艮岳建造成一个专供游赏的园林。艮岳除这一特点外，在筑山、理水、建筑和种植花木方面，特点外，在筑山、理水、建筑和种植花木方面，较之前代也有了很大的发展。较之前代也有了很大的发展。 （）（）兴盛小结兴盛小结n n在这一时期除皇家、文人园林发展外，寺观园林也有了很大发展（）（）寺观园林发展寺
21、观园林发展的原因的原因n n一是因佛道两家都是力主修身养性之说，喜欢在山清水秀的地方建寺观，以接近自然远避尘世；n n二是因佛道两家日趋世俗化，为了吸引香客和游人，也需要建造园林式的寺观，所以就蓬勃地发展起来。三、园林三、园林成熟成熟明清 、文化背景文化背景n n（）政治的稳定和经济的繁荣n n康熙、雍正、乾隆三位皇帝的治理，呈现出国富民殷的兴旺景象，这就为园康熙、雍正、乾隆三位皇帝的治理，呈现出国富民殷的兴旺景象，这就为园林及其它行业的发展奠定了坚实基础。林及其它行业的发展奠定了坚实基础。n n（）皇帝政治文化素质高n n康熙在书法、绘画、历算方面有很高的造诣，乾隆更是个才华横溢的人物，康熙
22、在书法、绘画、历算方面有很高的造诣，乾隆更是个才华横溢的人物，写诗之多，书法流布之广，算得上是个多产作家。两位皇帝所以能成为造园写诗之多，书法流布之广，算得上是个多产作家。两位皇帝所以能成为造园的高手，是和他们具有较高的文化素质分不开的，只有自身文化素质高，才的高手，是和他们具有较高的文化素质分不开的，只有自身文化素质高，才能有高境界的立意。能有高境界的立意。n n（）广征博采n n引用外族文化，在园林建设方面就表现得很突出。乾隆在长春园中建造了一座巴洛克引用外族文化，在园林建设方面就表现得很突出。乾隆在长春园中建造了一座巴洛克式的建筑与泰西水法，虽然结构造型是欧式的，但在装饰方面也巧妙地使用
23、了中式手式的建筑与泰西水法，虽然结构造型是欧式的，但在装饰方面也巧妙地使用了中式手法，开创了在园林中引进西方建筑的先河。正是一系列引进遂使圆明园成为举世公认法，开创了在园林中引进西方建筑的先河。正是一系列引进遂使圆明园成为举世公认的的“ “万园之园万园之园” ”。 n n吸收江南园林特色。吸收江南园林特色。、类型、类型n n北方的皇家园林与江南的私家园林。n n特点：n n皇家园林以气派胜，布局讲究中轴布置，突出主要建筑在山水中的地位。n n私家园林以意境胜，布局突出灵活求变。细腻、玲珑、精致、淡雅、幽静以还应宁静致远。、小结小结n n从唐宋至清，历史又发展了一千多年，到了清朝从唐宋至清，历史
24、又发展了一千多年，到了清朝的康、雍、乾时代，园林已臻成熟。的康、雍、乾时代，园林已臻成熟。n n成熟的标志是园的规模渐小，工艺却日趋精致。成熟的标志是园的规模渐小，工艺却日趋精致。n n此时私家园林、寺观园林、皇家园林遍布各地，此时私家园林、寺观园林、皇家园林遍布各地，无论是数量之多，还是造园水平之高，都超越了无论是数量之多，还是造园水平之高，都超越了历史上的各个朝代。历史上的各个朝代。n n从造园的风格上看，已形成了以苏杭为代表的江从造园的风格上看，已形成了以苏杭为代表的江南派；以广东为代表的岭南派；以皇家园林为代南派；以广东为代表的岭南派；以皇家园林为代表的北方派三大园林派系。表的北方派三
25、大园林派系。 第三节：第三节：中国园林的中国园林的特点特点一一、园林建筑布局、园林建筑布局园林建筑在总体布局上要满足观景和点景的需要、观景：建筑设置要能一览山水观景：建筑设置要能一览山水n n主与从n n正与变n n静与动n n对景与借景（）（）主与从：山水为主，建筑为主与从：山水为主，建筑为从从 n n三种方式： n nA、建筑集中布置n nB、建筑分散布局n nC、建筑沿观赏路线布置A、建筑集中布置建筑集中布置n n基本方式是：山水建筑。n n建筑面对山水，既突出自然景观，又得良好的观赏条件。n n特点：建筑集中布置，既使自然空间开放、明朗，又使建筑空间封闭、曲折，有疏有密，形成对比，兼顾
26、到实用功能与艺术观赏两方面的需要。巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、排云殿
27、建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。B、建筑分散布局建筑分散布局n n主要用于风景名胜园林与风景区的寺观园林。n n西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪
28、闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。快。在以西湖为中心的在以西湖为中心的在以西湖为中心的在以西湖为中心的6060平方公理的园林风景区内，分布着主要风景名胜平方公理的园林风景区内，分布着主要风景名胜平方公理的园林风景区内，分布着主要风景名胜平方公理的园林风景区内，分布着主要风景名胜4040多处，其中
29、以西湖十景为胜。断多处，其中以西湖十景为胜。断多处，其中以西湖十景为胜。断多处，其中以西湖十景为胜。断桥残雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖桥残雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖桥残雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖桥残雪是著名的西湖十景之一，是西湖冬季的一处独特景观。由于断桥背城面山，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所
30、。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，如站在宝石山上眺望，桥的阳面已冰消雪化，所以向阳面望去，面已冰消雪化，所以向阳面望去，面已冰消雪化，所以向阳面望去，面已冰消雪化，所以向阳面望去，“ “雪残桥断雪残桥断雪残桥断雪残桥断” ”，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，而桥的阴面却还是白雪皑皑，故从阴面望去，“ “断桥断桥断桥断桥不断不断不断不断” ”。 南屏
31、山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吴越始建，称吴越始建，称吴越始建，称吴越始建，称“ “永明禅院永明禅院永明禅院永明禅院” ”，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放，饱经沧桑。寺内有宗
32、镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉思，思，思，思，“ “南屏晚钟南屏晚钟南屏晚钟南屏晚钟” ”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛
33、教天台因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛教天台因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛教天台因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了“ “佛国山佛国山佛国山佛国山” ”的别称。的别称。的别称。的别称。花港观鱼地处花港观鱼地处花港观鱼地处花港观鱼地处苏堤苏堤苏堤苏堤南段西侧，前接柳丝葱茏的苏堤，北
34、靠层峦叠翠的南段西侧，前接柳丝葱茏的苏堤，北靠层峦叠翠的南段西侧，前接柳丝葱茏的苏堤，北靠层峦叠翠的南段西侧，前接柳丝葱茏的苏堤，北靠层峦叠翠的西山西山西山西山，碧波粼粼的小南湖和西里湖，碧波粼粼的小南湖和西里湖，碧波粼粼的小南湖和西里湖，碧波粼粼的小南湖和西里湖，像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右。早在像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右。早在像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右。早在像两面镶着翡翠框架的镜子分嵌左右。早在南宋南宋南宋南宋时，有一条小溪从花家山经此流入西湖，这条小溪就叫时，有一条小溪从花家山经此流入西湖，这条小溪就叫时，有一条小溪从花家山经此流入西湖，这条小溪就叫时，有一条小溪从花家山
35、经此流入西湖，这条小溪就叫花港。当时，内侍官卢允升在花港侧畔建了一座别墅，称为花港。当时，内侍官卢允升在花港侧畔建了一座别墅，称为花港。当时，内侍官卢允升在花港侧畔建了一座别墅，称为花港。当时，内侍官卢允升在花港侧畔建了一座别墅，称为“ “卢园卢园卢园卢园” ”。园内叠石为山，凿地为。园内叠石为山，凿地为。园内叠石为山，凿地为。园内叠石为山，凿地为池池池池，畜养，畜养，畜养，畜养异色鱼，于是游人萃集，雅士题咏，称为异色鱼，于是游人萃集，雅士题咏，称为异色鱼，于是游人萃集，雅士题咏，称为异色鱼，于是游人萃集，雅士题咏，称为“ “花港观鱼花港观鱼花港观鱼花港观鱼” ”，成为，成为，成为，成为西湖十
36、景西湖十景西湖十景西湖十景之一。之一。之一。之一。三潭映月三潭映月 n n三座石塔，成三角形排列，形状都是葫芦形。三座石塔，成三角形排列，形状都是葫芦形。n n塔尖是一个玲珑剔透的宝顶，犹如一座塔尖是一个玲珑剔透的宝顶，犹如一座小小的佛牙塔，但又与佛牙塔不尽相同。佛小小的佛牙塔，但又与佛牙塔不尽相同。佛牙塔是佛教的典型建筑，但在这里，它已被牙塔是佛教的典型建筑，但在这里，它已被赋予民间艺术的美感，将其底座变形，与塔赋予民间艺术的美感，将其底座变形，与塔身连成一体，使人分不清这究竟是一件单独身连成一体，使人分不清这究竟是一件单独的艺术品，还是某个建筑物的一部分。的艺术品，还是某个建筑物的一部分。
37、 n n塔身不仅是一个镂空的石球，球上凿出塔身不仅是一个镂空的石球，球上凿出五个圆圆的洞口，这样，一个普普通通的石五个圆圆的洞口，这样，一个普普通通的石球，就变成一个朴素而精巧的艺术建筑了。球，就变成一个朴素而精巧的艺术建筑了。假如你驾起一叶小舟，摇到塔边，通过一个假如你驾起一叶小舟，摇到塔边，通过一个洞口望去，就洞口望去，就“ “以一管而窥青天以一管而窥青天” ”。所以，。所以，每年中秋，人们总是在石塔里点起火，再在每年中秋，人们总是在石塔里点起火，再在圆洞上蒙上薄薄的白纸。皓月当空之时，熊圆洞上蒙上薄薄的白纸。皓月当空之时，熊熊火光，透过白纸，投印在湖面上，十五个熊火光，透过白纸，投印在湖
38、面上，十五个闪烁的玉盘，再加上月宫仙子的倒影，十六闪烁的玉盘，再加上月宫仙子的倒影，十六个月亮凌然于碧水之上，飘荡于波光之间。个月亮凌然于碧水之上，飘荡于波光之间。此情此景，真令人叹为观止。此情此景，真令人叹为观止。 苏堤春晓俗称苏堤春晓俗称苏堤春晓俗称苏堤春晓俗称苏公堤苏公堤苏公堤苏公堤，为，为，为，为西湖十景西湖十景西湖十景西湖十景之首。是一条贯穿西湖南北之首。是一条贯穿西湖南北之首。是一条贯穿西湖南北之首。是一条贯穿西湖南北风景区风景区风景区风景区的林荫大堤，全长的林荫大堤，全长的林荫大堤，全长的林荫大堤，全长2 28 8公里。公里。公里。公里。宋朝宋朝宋朝宋朝苏轼苏轼苏轼苏轼任任任任杭
39、州杭州杭州杭州知府知府知府知府时，疏浚时，疏浚时，疏浚时，疏浚西湖西湖西湖西湖，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。苏东坡曾有诗云：桥，古朴美观。苏东坡曾有诗云：桥，古朴美观。苏东坡曾有诗云：桥，古朴美观。苏东坡曾有诗云：“ “我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南我来钱塘拓湖绿，大堤士女
40、争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。屏通。屏通。屏通。” ”堤旁遍种花木，有堤旁遍种花木，有堤旁遍种花木，有堤旁遍种花木，有垂柳垂柳垂柳垂柳、碧桃、碧桃、碧桃、碧桃、海棠海棠海棠海棠、芙蓉芙蓉芙蓉芙蓉、紫藤紫藤紫藤紫藤等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为“ “苏堤春晓苏
41、堤春晓苏堤春晓苏堤春晓” ”。 C、建筑物沿着观赏路线布置建筑物沿着观赏路线布置n n在其尽端以主体建筑作为结束，以形成重点与高潮。苏州街苏州街苏州虎丘，沿游览山道西侧顺山势建有拥翠山庄、台地小园林，路的尽端有一片开阔岩石苏州虎丘，沿游览山道西侧顺山势建有拥翠山庄、台地小园林，路的尽端有一片开阔岩石苏州虎丘，沿游览山道西侧顺山势建有拥翠山庄、台地小园林，路的尽端有一片开阔岩石苏州虎丘，沿游览山道西侧顺山势建有拥翠山庄、台地小园林，路的尽端有一片开阔岩石台地，北部有陡峭的峡谷、山地、剑池，沿山坡上下，依势建有石亭、粉墙及其他游赏、台地，北部有陡峭的峡谷、山地、剑池，沿山坡上下，依势建有石亭、粉墙
42、及其他游赏、台地，北部有陡峭的峡谷、山地、剑池，沿山坡上下，依势建有石亭、粉墙及其他游赏、台地，北部有陡峭的峡谷、山地、剑池，沿山坡上下，依势建有石亭、粉墙及其他游赏、寺庙建筑物，而山颠高处耸立着八角七级的云岩寺塔（虎丘塔）作为结束，造型雄浑古朴，寺庙建筑物，而山颠高处耸立着八角七级的云岩寺塔（虎丘塔）作为结束，造型雄浑古朴，寺庙建筑物，而山颠高处耸立着八角七级的云岩寺塔（虎丘塔）作为结束，造型雄浑古朴，寺庙建筑物，而山颠高处耸立着八角七级的云岩寺塔（虎丘塔）作为结束，造型雄浑古朴，形象突出。控制了整个园林景域，很自然地成为重点和高潮所在。形象突出。控制了整个园林景域，很自然地成为重点和高潮所
43、在。形象突出。控制了整个园林景域，很自然地成为重点和高潮所在。形象突出。控制了整个园林景域，很自然地成为重点和高潮所在。（）（）正与变：建筑为正，景观为正与变：建筑为正，景观为变变n n正就是以轴线来组织建筑群体，变就是因地、因景制宜灵活地进行布置。A、建筑是正，院落是变建筑是正，院落是变n n在私家园林中，一般建筑部分是正，以轴线组成层层院落；而园林部分是变，以自然山水为主体，组成自由变化的格局。唐代兴庆宫四周共设有六座城门，正门西开，号称兴庆门，而今兴庆宫向南开的大门在唐代称为通阳门。唐代兴庆宫四周共设有六座城门，正门西开，号称兴庆门，而今兴庆宫向南开的大门在唐代称为通阳门。唐代兴庆宫四周
44、共设有六座城门，正门西开，号称兴庆门，而今兴庆宫向南开的大门在唐代称为通阳门。唐代兴庆宫四周共设有六座城门，正门西开，号称兴庆门，而今兴庆宫向南开的大门在唐代称为通阳门。从整体布局来看，兴庆宫中间有一座东西向的隔墙，把兴庆宫分为两半，而以南半部的园林风光为最美。从整体布局来看，兴庆宫中间有一座东西向的隔墙，把兴庆宫分为两半，而以南半部的园林风光为最美。从整体布局来看，兴庆宫中间有一座东西向的隔墙，把兴庆宫分为两半，而以南半部的园林风光为最美。从整体布局来看，兴庆宫中间有一座东西向的隔墙，把兴庆宫分为两半，而以南半部的园林风光为最美。这里有龙堂、长庆轩、沉香亭、华萼相辉楼和勤政务本楼等高大建筑物
45、，环绕一泓碧水的龙池，湖广楼这里有龙堂、长庆轩、沉香亭、华萼相辉楼和勤政务本楼等高大建筑物，环绕一泓碧水的龙池，湖广楼这里有龙堂、长庆轩、沉香亭、华萼相辉楼和勤政务本楼等高大建筑物，环绕一泓碧水的龙池，湖广楼这里有龙堂、长庆轩、沉香亭、华萼相辉楼和勤政务本楼等高大建筑物，环绕一泓碧水的龙池，湖广楼色相会，犹如仙境。相传龙池中曾大量种植荷花、菱角和各种藻类的隐华植物，池南岸还重有可解酒性色相会，犹如仙境。相传龙池中曾大量种植荷花、菱角和各种藻类的隐华植物，池南岸还重有可解酒性色相会，犹如仙境。相传龙池中曾大量种植荷花、菱角和各种藻类的隐华植物，池南岸还重有可解酒性色相会，犹如仙境。相传龙池中曾大
46、量种植荷花、菱角和各种藻类的隐华植物，池南岸还重有可解酒性的醒醉草。兴庆宫的北半部宫殿巍峨，南熏殿、长兴殿、大同殿隐没林中，各有千秋，别具一格的醒醉草。兴庆宫的北半部宫殿巍峨，南熏殿、长兴殿、大同殿隐没林中，各有千秋，别具一格的醒醉草。兴庆宫的北半部宫殿巍峨，南熏殿、长兴殿、大同殿隐没林中，各有千秋，别具一格的醒醉草。兴庆宫的北半部宫殿巍峨，南熏殿、长兴殿、大同殿隐没林中，各有千秋，别具一格. .B、厅堂是正，亭榭是变厅堂是正，亭榭是变n n在园林内部，主要的厅堂本身往往又是正，建筑及前面的平台常是对称的；而亭、榭、轩为小体量的建筑则随自然形势灵活布局，又是变。颐和园万寿山前景区：景区由两条垂
47、直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依颐和园万寿山前景区：景区由两条垂直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依颐和园万寿山前景区：景区由两条垂直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依颐和园万寿山前景区：景区由两条垂直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山，海拔次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山，海拔次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山，海拔次为排云
48、门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山，海拔109109米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有“ “转轮藏转轮藏转轮藏转轮藏” ”和和和和“ “万寿山和昆明湖万寿山和昆明湖万寿山和昆明湖万寿山和昆明湖” ”的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。登临山顶，可俯看昆明湖景色。的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。登临
49、山顶，可俯看昆明湖景色。的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。登临山顶，可俯看昆明湖景色。的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。登临山顶，可俯看昆明湖景色。n n（）（）静与动：静就是息，动就是静与动：静就是息，动就是游；游；n n布局方式一般是： n n静：建筑要n nA、选择景点效果最佳的部位设置景点n nB、用一个主要景点带动几个次要景点n nC、把各个景点联系起来的观赏路线n n动：山水花木要：诗情画意，充满情趣A、选择景点效果最佳的部位设置景选择景点效果最佳的部位设置景点点n n这样的景点一般不只是一座单独的建筑物，而多是由亭台楼阁等组合成的建筑群和小园林。B、用一个主要景点带动几个次要景用一个主要
50、景点带动几个次要景点点n n这些景点以分散形式分布于园林各个景区具有特征 环境中，一个主要景点再带动几个次要的景点。C、把各个景点联系起来的观赏路线把各个景点联系起来的观赏路线n n把各个景点联系起来的观赏路线，当人们沿着它前进时，视点时活动的，不仅有自由曲折的变化，还会有高地、俯仰的变化，周围空间的视觉界面也在跟着改变，景物的主次关系，近、中、远的层次搭配也在变换。（）（）对景与借景对景与借景A、对景对景n n位于园林轴线及风景线端点的景物叫对景n n对景两种方式：n n、轴线式对景方式正对，严谨n n、交错式对景方式错对，自由n n作用：n n丰富园林景色n n建筑相互烘托对景小结对景小结
51、n n这样的景物，可以是自然景物，也可以是建筑物。这样的景物，可以是自然景物，也可以是建筑物。江南园林中的厅堂楼阁是园内的主要观景点，因江南园林中的厅堂楼阁是园内的主要观景点，因此，在它们的位置确定之后，常在其正面有意识此，在它们的位置确定之后，常在其正面有意识地布置山水、竹石。花木及亭榭等组成对景，形地布置山水、竹石。花木及亭榭等组成对景，形成生动的风景画面。但这种对景在多数情况下都成生动的风景画面。但这种对景在多数情况下都不采取西方古典园林那种轴线对景方式，而总是不采取西方古典园林那种轴线对景方式，而总是随着曲折的平面，组成不对称的、自由变幻的景随着曲折的平面，组成不对称的、自由变幻的景观
52、构图，效果十分生动。如拙政园枇杷园通过圆观构图，效果十分生动。如拙政园枇杷园通过圆洞门洞门“ “晚翠晚翠” ”望见池北雪香云蔚亭掩映于林木之望见池北雪香云蔚亭掩映于林木之中。中。 B、借景借景n n借景指借助别的景色突显园中特点。n n借景分园内借景和园外借景。n n、园内借景：远借、邻借、仰借、俯借、应时而借n n、园外借景：是把外部空间中的景物借入园内，成为园内组景的一部分，常能取得极为生动的效果。沧浪亭本身无水，通过借景把园外的水景借入了园内。（）（）点景：建筑充当园林的景观点景：建筑充当园林的景观n n园林建筑形态有：n nA、殿堂厅馆n nB、亭阁台榭n nC、廊桥n nD、墙窗A、
53、殿堂厅馆殿堂厅馆n n供人生活起居之用。强调端庄典雅。人工雕作最浓。n n殿：皇家宫苑理政之处n n堂：家庭聚会与祭祖之用n n厅：会客、宴请、观赏之用n n馆：居住食宿之用仁寿殿位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称仁寿殿位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称仁寿殿位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称仁寿殿位于颐和园东宫门内，是宫廷区的主要建筑之一，乾隆清漪园时期称“ “勤政殿勤政殿勤政殿勤政殿” ”，建于建于建于建于17501750年，意为不忘勤理政务；年，意为不忘勤理政务；年，意为不忘勤理政务；年，意为不忘勤理政务；乐寿
54、堂在颐和园内，面临昆明湖。乐寿堂为一大型四合院，慈禧太后的寝宫。大殿红柱灰乐寿堂在颐和园内，面临昆明湖。乐寿堂为一大型四合院，慈禧太后的寝宫。大殿红柱灰乐寿堂在颐和园内，面临昆明湖。乐寿堂为一大型四合院，慈禧太后的寝宫。大殿红柱灰乐寿堂在颐和园内，面临昆明湖。乐寿堂为一大型四合院，慈禧太后的寝宫。大殿红柱灰顶，垂脊卷棚歇山式，造型别致，富丽堂皇。顶，垂脊卷棚歇山式，造型别致，富丽堂皇。顶，垂脊卷棚歇山式，造型别致，富丽堂皇。顶，垂脊卷棚歇山式，造型别致，富丽堂皇。 留园留园大观园潇湘馆，这里建筑外观均为斑竹座，大观园潇湘馆，这里建筑外观均为斑竹座，大观园潇湘馆，这里建筑外观均为斑竹座，大观园潇
55、湘馆，这里建筑外观均为斑竹座，“ “斑竹一支千滴泪斑竹一支千滴泪斑竹一支千滴泪斑竹一支千滴泪” ”，与林黛玉气质相符。，与林黛玉气质相符。，与林黛玉气质相符。，与林黛玉气质相符。B、亭阁台榭亭阁台榭n n供人游玩、赏景之用。n n讲究灵活多样。与山水景物融为一体。亭：园林中最常见的重要建筑，讲亭：园林中最常见的重要建筑，讲究秀丽精巧究秀丽精巧n n建在高处，供人远瞭；n n建在山腰，若隐若现；n n建在水中，隔水相望；n n点缀回廊，游中有止。沧浪亭是苏州四大名园之一沧浪亭是苏州四大名园之一沧浪亭是苏州四大名园之一沧浪亭是苏州四大名园之一 。古亭石枋上。古亭石枋上。古亭石枋上。古亭石枋上“ “
56、沧浪亭沧浪亭沧浪亭沧浪亭” ”三字为俞樾所书，三字为俞樾所书，三字为俞樾所书，三字为俞樾所书， 亭柱有联亭柱有联亭柱有联亭柱有联“ “清风明清风明清风明清风明月本无价，近水远山皆有情。月本无价，近水远山皆有情。月本无价，近水远山皆有情。月本无价，近水远山皆有情。” ” 阁阁：为为两两层层以以上上，俊俊秀秀挺挺拔拔承承德德避避暑暑山山庄庄和和周周围围寺寺庙庙。n n台：高而平之处，常与亭台：高而平之处，常与亭厅堂廊结合厅堂廊结合n n天坛，位于北京城区的东天坛，位于北京城区的东南部，是明、清两代皇帝南部，是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世祭天、祈谷的圣地，是世界上最大的祭天建筑群，界上最大的
57、祭天建筑群，也是中国现存规模最大的也是中国现存规模最大的一处坛庙建筑。其设计之一处坛庙建筑。其设计之精，建筑之巧，风格之奇，精，建筑之巧，风格之奇，在世界古建筑中实属罕见。在世界古建筑中实属罕见。 榭：常建水边，单檐，长方形榭：常建水边，单檐，长方形C、廊桥廊桥n n联结景点，供人交通之用。突出曲折变化，情趣盎然。D、墙窗径墙窗径n n分隔空间，点缀景物二二、园林建筑的风格、园林建筑的风格追求追求1、师法自然，创作意境师法自然，创作意境 n n自然大，园林小，因此n n（）变小为大：移步换景，层层推进n n园林将封闭和空间相结合，使山、池、房屋、假山的设置排布，有开有合，互相穿插，园林将封闭和
58、空间相结合，使山、池、房屋、假山的设置排布，有开有合，互相穿插，以增加各景区的联系和风景的层次，达到移步换景的效果，给人以以增加各景区的联系和风景的层次，达到移步换景的效果，给人以“ “柳暗花明又一村柳暗花明又一村” ”的的印象。印象。 n n（）创造意境：虚实互映、情景交融n n园林主人通过园林所表达出的某种意思或理想。这种意境往往以构景、命名、楹联、园林主人通过园林所表达出的某种意思或理想。这种意境往往以构景、命名、楹联、题额和花木等来表达题额和花木等来表达 分景分景n n中国园林以深邃含蓄、曲折多变而闻名于世，究中国园林以深邃含蓄、曲折多变而闻名于世，究其原因不外乎园林空间的分隔与组合。
59、所谓分景其原因不外乎园林空间的分隔与组合。所谓分景就是以山水、植物、建筑及小品等在某种程度上就是以山水、植物、建筑及小品等在某种程度上隔断视线或通道，造成园中有园，景中有景，岛隔断视线或通道，造成园中有园，景中有景，岛中有岛的境界。分景的作用在于增加景色的量和中有岛的境界。分景的作用在于增加景色的量和质，使园景虚实变换，丰富多彩，引人入胜。分质，使园景虚实变换，丰富多彩，引人入胜。分景可以把游人的注意力缩小到一定空间范围内，景可以把游人的注意力缩小到一定空间范围内，使其能集中精神细致观赏，分景依功能与景观效使其能集中精神细致观赏，分景依功能与景观效果的不同，可分为障景与隔景。果的不同，可分为障
60、景与隔景。 障景是园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。障景是园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。障景是园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。障景是园林中用于遮挡视线，促使视线转移方向的屏障物。障景往往用于园林入口自成一景，位于园林景观的序幕，增障景往往用于园林入口自成一景，位于园林景观的序幕，增障景往往用于园林入口自成一景，位于园林景观的序幕，增障景往往用于园林入口自成一景，位于园林景观的序幕，增加园林空间层次，将园中佳景加以隐障，达到柳暗花明的艺加园林空间层次，将园中佳景加以隐障，达到柳暗花明的艺加园林空间层次，将园中佳景加以隐障，达到柳暗花明的艺加园林空间层次，
61、将园中佳景加以隐障，达到柳暗花明的艺术效果。障景因材料不同可分为山石障、院落障、影壁障、术效果。障景因材料不同可分为山石障、院落障、影壁障、术效果。障景因材料不同可分为山石障、院落障、影壁障、术效果。障景因材料不同可分为山石障、院落障、影壁障、树丛、树群或数者结合。树丛、树群或数者结合。树丛、树群或数者结合。树丛、树群或数者结合。n n障景手法在传统与现代园林中均常见应用，如北京颐和园用皇帝朝政院落及其后一环假山、树林作为障景，自侧方沿曲路前进，一过牡丹台便豁然开朗，湖山在望。隔景隔景隔景隔景: :是用以分割园林空间或景区的景物。隔景的材料有各种是用以分割园林空间或景区的景物。隔景的材料有各种
62、是用以分割园林空间或景区的景物。隔景的材料有各种是用以分割园林空间或景区的景物。隔景的材料有各种形式的围墙、建筑、植物、假山、堤岛、水面等。隔景的方形式的围墙、建筑、植物、假山、堤岛、水面等。隔景的方形式的围墙、建筑、植物、假山、堤岛、水面等。隔景的方形式的围墙、建筑、植物、假山、堤岛、水面等。隔景的方式有实隔、虚隔和虚实相隔。式有实隔、虚隔和虚实相隔。式有实隔、虚隔和虚实相隔。式有实隔、虚隔和虚实相隔。n n实隔：游人视线基本上不能从一个空间透入另一个空间。实隔：游人视线基本上不能从一个空间透入另一个空间。以建筑、实墙、山石密林分割形成实隔。以建筑、实墙、山石密林分割形成实隔。n n虚隔：游
63、人视线可以从一个空间透入另一个空间。以水面、虚隔：游人视线可以从一个空间透入另一个空间。以水面、疏林、道、廊、花架相隔，形成虚隔。疏林、道、廊、花架相隔，形成虚隔。n n虚实相隔：游人视线有断有续地从一个空间透入另一个空虚实相隔：游人视线有断有续地从一个空间透入另一个空间。以堤、岛、桥相隔或实墙开漏窗相隔，形成虚实相隔。间。以堤、岛、桥相隔或实墙开漏窗相隔，形成虚实相隔。n n园林风景区的面积不拘大小，但在有限空间获得无限的意园林风景区的面积不拘大小，但在有限空间获得无限的意境，就要巧妙地借取园内外景物。所谓借景就是将视线所境，就要巧妙地借取园内外景物。所谓借景就是将视线所及范围内的美景，组织
64、到园内或景区内，以丰富园林景色，及范围内的美景，组织到园内或景区内，以丰富园林景色，扩大园林空间。扩大园林空间。2、巧于因借，精在体宜巧于因借，精在体宜 n n为延伸与扩大视野的深度和广度，往往n n（）借景寓情，托物言志n n借景有：远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。借景有：远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。n n中国园林属于写情的自然山水型。它以自然界的山水为蓝本，由曲折之水、错落之山、中国园林属于写情的自然山水型。它以自然界的山水为蓝本，由曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇之洞所构成的建筑环境把自然界的景物荟萃一处，以此借迂回之径、参差之石、幽奇之洞所构成的建筑环境把自然界的景
65、物荟萃一处，以此借景生情，托物言志景生情，托物言志 n n（）半藏半露，富有韵味n n中国古典园林还将中华民族的性格和文化统统表现了出来，如端庄、含蓄、幽静、雅中国古典园林还将中华民族的性格和文化统统表现了出来，如端庄、含蓄、幽静、雅致等。它使人足不出户而能领略多种风情，于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术致等。它使人足不出户而能领略多种风情，于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染的熏染远借：远借：n n将园林远景借入园中。园外远景较高时，可用开辟平视透视线的方法借景。如北京香山饭店园林“烟霞浩渺”景观，就是巧借南部的西山红叶形成的。当人们站在“溢香厅”前平台南望，视线透过二株大银杏，直达
66、700米以外山巅，山上黄栌，万树含烟，入秋如霞。邻借：邻借：n n将园外或景区外近景借入园中。邻借必须有山体、楼台俯视或开窗透视，如苏州沧浪亭园内缺水，但通过复廊，山石驳岸，自然地将园外之波与园内之景组为一体。俯借：俯借：n n登高远望、俯视所借园外或景区外景物。因时、因地而借：因时、因地而借：n n利用一日或四季大自然的变化与园景配合组景。一般可朝借旭日，晚借夕阳，春借桃柳，夏借荷塘，秋借丹枫，冬借飞雪等。如杭州西湖的平湖秋月、曲院风荷，河南嵩山的嵩山待月，洛阳西苑的清风明月亭，都是通过应时而借组景的，其艺术效果相当不错。、划分景区，园中有园划分景区，园中有园 n n为了在有限的空间内获得丰
67、富的景色。需要 n n（）主次分明、曲折有致n n把园林空间划分为若干个大小不同、形状不同、性格各异、各有风景主题与特色的小园，并运用对把园林空间划分为若干个大小不同、形状不同、性格各异、各有风景主题与特色的小园，并运用对比、衬托、层次、借景、对景等设计手法，把这些小园在园林总的空间范围内很好地搭配起来，组比、衬托、层次、借景、对景等设计手法，把这些小园在园林总的空间范围内很好地搭配起来，组合起来，形成主次分明又曲折有致的体形环境，使园林景观小中见大，以少胜多，在有限的空间内合起来，形成主次分明又曲折有致的体形环境，使园林景观小中见大，以少胜多，在有限的空间内获得丰富的景色。获得丰富的景色。
68、n n（）富有层次、参差错落n n江南园林一般都能利用原有山丘江南园林一般都能利用原有山丘“ “掇石而高掇石而高” ”造成雄伟的山势；利用低洼的地方造成雄伟的山势；利用低洼的地方“ “搜土而搜土而下下” ”造成水池；还利用原有的参天古树造成水池；还利用原有的参天古树“ “合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意” ”，然后，然后依附水面，构亭筑台，参差错落，依附水面，构亭筑台，参差错落，“ “篆壑飞廊，想出意外篆壑飞廊，想出意外” ”，构成出于自然而高于自然的，构成出于自然而高于自然的艺术境界。艺术境界。三三、园林建筑的、园林建筑的造型造型特点特点中国的造园艺术，以
69、追求自然精神境界中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到为最终和最高目的，从而达到“ “虽由人虽由人作，宛自天开作，宛自天开” ”的审美旨趣。的审美旨趣。 、总特点总特点n n多曲、多变、雅朴、空透四大特点（）（）多曲多曲n n是为了和风景环境和谐组合，设计曲径、曲桥、曲廊、飞檐翘角等；（）（）多变多变n n是为了适应山水地形的高低曲折，因地制宜，灵活布置；n n表现：建筑类型、装饰、布局、色彩多变化（）（）雅朴雅朴n n指追求宁静自然、简洁淡泊、朴实无华、风韵清新的风格；（）（）空透空透n n是为了使人们可以自由自在地环顾四周，尽情赏景，以达到“纳千顷之汪洋，收四时字浪漫
70、”的观景效果。n n表现：建筑结构不宜封闭。厅堂斋馆、亭台楼榭、门窗户牅以漏为主2、具体说：具体说：n n我国古典园林因其建筑风格和特点，一般分为三大类型：n n北方型n n江南型n n岭南型n n所以各自呈现出不同的特点（）（）北方型北方型n n以北京为主，多为皇家园林。n n特点：规模宏大，建筑体态端庄，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色。n n代表作：颐和园、北海公园、承德避暑山庄等，其中承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。（）（）江南型江南型n n以苏州园林为代表，多为私人园林。以苏州园林为代表，多为私人园林。n n特点：一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活特
71、点：一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有江南泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有江南水乡的特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。水乡的特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美。n n他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化他善于把握有限的空间，巧妙地组合成千变万化地园林景色。充分体现了我国造园的民族风格，地园林景色。充分体现了我国造园的民族风格，并广泛吸取了中国山水画的理论。并广泛吸取了中国山水画的理论。n n代表作品：拙政园、网师园。代表作品：拙政园、网师园。（）（）岭南型岭南型n n以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽，也融会了江南园林的素雅和
72、潇洒，并吸收了国外造园的手法，n n特点：因而形成了轻巧、通透明快的风格。n n代表作品：广州越秀公园、杭州西湖等n n西方园林小结：唯理（入世情西方园林小结：唯理（入世情怀、表意明晰、体现人工美、怀、表意明晰、体现人工美、形式美形式美 ）n n布局：对称、规整、严谨布局：对称、规整、严谨n n 台地，富有层次台地，富有层次n n 水色，变化多样水色，变化多样n n 花木，修剪整齐花木，修剪整齐n n造型：讲究比例，注重几何构造型：讲究比例，注重几何构图图n n道路：宽阔笔直道路：宽阔笔直n n雕塑，形象逼真雕塑，形象逼真n n建筑：恢宏突出建筑：恢宏突出n n布局：由对称到自由布局：由对称到
73、自由n n围合：由封闭到开放围合：由封闭到开放n n中国园林小结：重情（出世情中国园林小结：重情（出世情怀、表意朦胧、体现自然美、怀、表意朦胧、体现自然美、意境美）意境美）n n布局：山环水绕，曲径通幽、布局：山环水绕，曲径通幽、参差错落、自由灵动参差错落、自由灵动n n造型：追求意境造型：追求意境n n道路：曲折通幽道路：曲折通幽n n雕塑，字画联景相应合雕塑，字画联景相应合n n围合：由封闭围合：由封闭n n布局：自由布局：自由n n建筑：雅致实用建筑：雅致实用第四节：第四节：中西园林美学比较中西园林美学比较第五节：第五节：园林对当代园林对当代规划规划的影响的影响在当代，园林选址已广泛建置
74、于街在当代，园林选址已广泛建置于街头、交通枢纽、住宅区、工业区以头、交通枢纽、住宅区、工业区以及大型建筑的屋顶及大型建筑的屋顶一一、我国小区景观设计存在的问题、我国小区景观设计存在的问题n n（）景观设计重形式、轻功能n n （）景观设计重气势、轻成本 n n（）景观设计重人工、轻自然n n（）景观设计重模仿、轻个性n n（）景观设计重外表、轻意境（）（）景观设计重形式、轻功能景观设计重形式、轻功能 n n目前许多小区的园林景观,从设计到营造都未充分考虑“功能第一”的原则,如居民的活动、休闲、游憩、停车等基本功能的缺乏考虑,景观营造侧重于外在形式的美观表现,惊叹于设计图纸平面图案的美妙绝伦,使
75、“景观”成为“仅观”,参观的作用代替了园林参与性、共融性的功能和作用。 （）（）景观设计重气势、轻成本景观设计重气势、轻成本 n n一些小区的园林景观为追求表面的美观和气势以达到促销的目的,不惜重金追新求异。例如,在一些小区中营造的大体量水景,当水景开放时场景非常壮观,然而却没有充分考虑增加的投资成本,增加了购房者的房款支出,同时后期高昂的物业管理费用也使得当时壮观的场景一去不复还。 （）（）景观设计重人工、轻自然景观设计重人工、轻自然 n n小区景观设计没有与周围的环境和本身的小区景观设计没有与周围的环境和本身的地理条件联系起来。一些现代居住小区为了增加地理条件联系起来。一些现代居住小区为了
76、增加建筑密度和容积率建筑密度和容积率, ,设计时往往将小区中非常难得设计时往往将小区中非常难得的自然条件如山体、水系等加以推平、填埋和改的自然条件如山体、水系等加以推平、填埋和改造造, ,使得原有的天然石块被移走使得原有的天然石块被移走, ,原有的涓涓细流泉原有的涓涓细流泉水被填平水被填平, ,原有肥沃的表土连着野花用洗过的砂砾原有肥沃的表土连着野花用洗过的砂砾覆盖覆盖, ,取而代之的是一些外来的树木花草创造的植取而代之的是一些外来的树木花草创造的植物景观物景观,这样的这样的“ “人造的天堂人造的天堂” ”实际上是破坏实际上是破坏了自然面貌了自然面貌, ,造成与四周极不协调的造成与四周极不协调
77、的“ “风景污点风景污点” ”, ,自然美和生态性极差。自然美和生态性极差。 （）（）景观设计重模仿、轻个性景观设计重模仿、轻个性 n n目前,很多小区景观都有一种似曾相识之感,各地的景观趋于雷同,缺乏个性。景观设计是一门高度综合性的专业,它最终将以空间景观的视觉形式展现给人们,使人可以享受其中的艺术产品。同所有门类的艺术一样,创新是其生命力的源泉,简单模仿抄袭则是一种短期行为。因此,要避免“特色危机”,景观设计师必须保持清醒的意识,对所处的环境和地方文化要有深刻独到的理解并融入设计,（）（）景观设计重外表、轻意境景观设计重外表、轻意境 n n认真分析地块、谨慎开发,依居地块的特征来做策划,设
78、计才不会雷同;重视和挖掘历史人文以及本土文化,把握人们的精神需求,以创新理念塑造出体现本土文化人文生活环境,使业主真正回归“心灵家园”。简言之,设计要有自己的思想,才有灵魂,才具备个性。 2、小区景观设计的发展趋势、小区景观设计的发展趋势 n n（）设计理念的生态性发展 n n（）设计主题的多样化追求 n n（）景观文脉的延续性营造 n n（）传统家园景观的再重视 （）（）设计理念的生态性发展设计理念的生态性发展 人性化、生态化的设计理念将引领人性化、生态化的设计理念将引领2121世纪世纪住宅景观的设计。生态园林景观在设计观念上强住宅景观的设计。生态园林景观在设计观念上强调调“ “以人为本以人
79、为本” ”, ,追求追求“ “生态平衡生态平衡” ”, ,建筑、人、建筑、人、环境相结合的环境相结合的“ “天人合一天人合一” ”的理念。因此的理念。因此, ,在生态在生态园林景观中不单纯追求大片中央绿地园林景观中不单纯追求大片中央绿地, ,而更强调推而更强调推窗见绿、出门观景、进园闻香的自然生态环境窗见绿、出门观景、进园闻香的自然生态环境, ,景景观设计要尽量体现自然之美观设计要尽量体现自然之美, ,充分发挥和利用自然充分发挥和利用自然的优势的优势, ,让自然的本原的东西发挥作用让自然的本原的东西发挥作用, ,做到草坪可做到草坪可憩、林中可游、水溪可亲憩、林中可游、水溪可亲, ,真正营造出真
80、正营造出“ “苔痕上阶苔痕上阶绿绿, ,草色入帘青草色入帘青” ”的自然境界。的自然境界。 （）（）设计主题的多样化追求设计主题的多样化追求 n n由于小区所在地理位置、居民嗜好、居住文化均具有多样化的要求,因此,不同的小区景观在设计主题方面将会出现多样化的发展趋势。主题多样化的设计将直接导致环境景观的艺术性呈现多元化发展的态势。 （）（）景观文脉的延续性营造景观文脉的延续性营造 n n居住区环境文化氛围的营造,在实际操作中将更加注重居住区所在地的自然环境及地方建筑景观的特征,挖掘并提炼和发扬所在地域的传统历史文化,同时兼顾环境文化的丰富性、多元性与连续性,使现代人居景观环境具有高层次的文化品
81、位与特色。强调并突出居住环境景观文脉的延续性是创造小区景观特色的一个非常重要的手段。 （）（）传统家园景观的再重视传统家园景观的再重视 n n中国传统园林被世界誉为“世界园林之母”。中国造园艺术对世界园林特别是对日本、欧洲园林影响极大,从十七世纪直至今日,这种影响有增无减。中国园林中的家园传统造景手法可思可用,可观可游,既可脱凡俗,又能使游人置身其中而不损园林之神貌,这种住宅景观以其独有的魅力为世界各国人士所好。这是先人为我们留下来的宝贵财富,它在我国未来居住景观设计中将重新受到设计者们的高度重视。3、中国传统园林在小区景观设计中、中国传统园林在小区景观设计中的传承与发扬的传承与发扬n n（）
82、传统造景手法的借鉴 n n（）空间处理方式的运用 n n（） 植物处理方式的继承 n n（）游路传统处理手法的运用 n n（）传统造园材料的运用 n n（）传统园林意境的营造 （）（）传统造景手法的借鉴传统造景手法的借鉴 n n如杭州西湖十景中的如杭州西湖十景中的“ “因时而借因时而借” ”:“ :“苏堤春晓苏堤春晓” ”是是春景春景;“ ;“曲荷院风曲荷院风” ”是夏景是夏景;“ ;“平湖秋月平湖秋月” ”是秋景是秋景;“ ;“断桥残雪断桥残雪” ”是冬景。从一日时间变化看是冬景。从一日时间变化看, ,则则“ “苏堤春晓苏堤春晓” ”是晨景是晨景;“ ;“雷峰雷峰夕照夕照” ”是夕景是夕景;
83、“ ;“三潭印月三潭印月” ”是夜景。这种因时而借、借景是夜景。这种因时而借、借景命名的手法在命名的手法在中国中国传统园林中经常采用。再如苏州拙政园传统园林中经常采用。再如苏州拙政园, ,通过枇杷园的圆门洞看雪香云尉亭通过枇杷园的圆门洞看雪香云尉亭, ,从倒影楼窗口看宜两亭从倒影楼窗口看宜两亭, ,非常巧妙地运用了非常巧妙地运用了“ “借景、对景和框景借景、对景和框景” ”的设计手法的设计手法, ,透过透过特意设计的门洞或窗口不经意间看到一处美景特意设计的门洞或窗口不经意间看到一处美景, ,这个美景的这个美景的构图如同一幅画嵌于画框之中。这种设计手法在极其有限构图如同一幅画嵌于画框之中。这种设
84、计手法在极其有限的空间内的空间内, ,通过增强景观的深度感和层次感通过增强景观的深度感和层次感, ,而得到意境的而得到意境的深远。深远。 在在现代现代居住景观设计中要很好地继承中国传统园林高居住景观设计中要很好地继承中国传统园林高超的手法超的手法, ,通过现代的景观元素通过现代的景观元素, ,多层次地借景和对景多层次地借景和对景, ,创造创造出令人惊喜的空间感受和诗意般的意境体验。出令人惊喜的空间感受和诗意般的意境体验。 （）（）空间处理方式的运用空间处理方式的运用 n n中国传统园林空间的处理手法主要体现在空间融合、空间划分和中国传统园林空间的处理手法主要体现在空间融合、空间划分和空间对比等
85、几方面。空间对比等几方面。 空间对比处理的杰作如留园空间对比处理的杰作如留园, ,它的入口在建筑底层和巷道中穿行它的入口在建筑底层和巷道中穿行, ,不仅很曲折狭长不仅很曲折狭长, ,又十分封闭又十分封闭, ,极大地压缩了人的视野。走出廊道之后极大地压缩了人的视野。走出廊道之后, ,突然看见开阔和突然看见开阔和自然自然的园林的园林, ,构成强烈的对比构成强烈的对比, ,让人先抑后扬让人先抑后扬, ,豁然开朗。豁然开朗。在现代小区景观设计中可以在重要的景观节点上加以借鉴在现代小区景观设计中可以在重要的景观节点上加以借鉴, ,通过景观构通过景观构筑物、绿化和硬质小品筑物、绿化和硬质小品, ,极力营造
86、出上述两种空间的对比和结合极力营造出上述两种空间的对比和结合, ,创造创造出出“ “欲扬先抑欲扬先抑” ”的韵味。在宅前屋后则要考虑通风、采光等建筑要求的韵味。在宅前屋后则要考虑通风、采光等建筑要求, ,以疏朗自然的绿化造景为主。无锡寄畅园则在空间划分和融合方面具以疏朗自然的绿化造景为主。无锡寄畅园则在空间划分和融合方面具有较强的代表性有较强的代表性, ,分析它的立面片断分析它的立面片断, ,粉墙为实粉墙为实, ,长廊、亭榭以及月洞门、长廊、亭榭以及月洞门、花窗、孔洞为虚花窗、孔洞为虚, ,虚实结合虚实结合, ,又相互对应又相互对应, ,很有意境。很有意境。 在现代小区景观设计中可以通过现代的
87、矮墙、孔洞、玻璃、水景在现代小区景观设计中可以通过现代的矮墙、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮挡、封闭和透明、半透明的效果相结合和植物等小尺度元素的遮挡、封闭和透明、半透明的效果相结合, ,创造创造出丰富的景观空间。出丰富的景观空间。 （）（）植物处理方式的继承植物处理方式的继承 n n植物作为小区景观的重要组成部分植物作为小区景观的重要组成部分, ,对于体现园林风格对于体现园林风格, ,代表传统文化起着重要的作用。中国传统园林中的植物配代表传统文化起着重要的作用。中国传统园林中的植物配置处理手法如山姿雄浑置处理手法如山姿雄浑, ,苍松翠柏苍松翠柏; ;水态轻盈水态轻盈, ,池中放莲池中
88、放莲; ;岸边岸边植柳植柳, ,柳间夹桃柳间夹桃; ;悬崖峭壁倒挂藤本悬崖峭壁倒挂藤本; ;窗前月下见梅花含笑窗前月下见梅花含笑, ,竹竹影摇曳影摇曳; ;还有移竹当窗、槐荫当庭、栽梅绕屋等等还有移竹当窗、槐荫当庭、栽梅绕屋等等, ,寄托了寄托了丰富的情感遐想丰富的情感遐想, ,这些设计手法完全可以借鉴和发扬。另外这些设计手法完全可以借鉴和发扬。另外, ,植物独特的形态、色彩、芳香、声响、风韵之美成为观赏植物独特的形态、色彩、芳香、声响、风韵之美成为观赏特性极为丰富的内容特性极为丰富的内容, ,利用植物的观赏特性利用植物的观赏特性, ,创造园林意境创造园林意境, ,是我国古典园林中常用的传统手
89、法。如松、竹、梅的是我国古典园林中常用的传统手法。如松、竹、梅的“ “岁岁寒三友寒三友” ”, ,梅、兰、竹、菊的梅、兰、竹、菊的“ “四君子四君子” ”, ,荷花的荷花的“ “出污泥出污泥而不染而不染, ,濯清莲而不妖濯清莲而不妖” ”, ,被认为是脱离庸俗而具有理想的被认为是脱离庸俗而具有理想的象征。因此象征。因此, ,在现代居住小区中在现代居住小区中, ,可以根据景观的设计主题可以根据景观的设计主题和风格选择不同的植物和风格选择不同的植物, ,用以创造出不同的景观效果、体现用以创造出不同的景观效果、体现出不同的景观寓意。出不同的景观寓意。 （）（）游路传统处理手法的运用游路传统处理手法的
90、运用 n n中国传统园林中对于游路的处理讲求中国传统园林中对于游路的处理讲求“ “隐藏隐藏” ”, ,讲究讲究游路的游路的“ “引导引导” ”, ,讲求以蜿蜒弯曲的游路来划分和组织空讲求以蜿蜒弯曲的游路来划分和组织空间间, ,以很小的空间创造出以很小的空间创造出“ “无穷无穷” ”的空间效果。中国古典园的空间效果。中国古典园林如留园等林如留园等, ,大多数是借用曲廊通过直角或大多数是借用曲廊通过直角或“ “之之” ”字形的转字形的转折形成了景观路径的蜿蜒曲折折形成了景观路径的蜿蜒曲折, ,来连接各个亭与轩来连接各个亭与轩, ,或者分或者分割空间割空间, ,增加了建筑群体组合的多样性。而且还经常
91、依山就增加了建筑群体组合的多样性。而且还经常依山就势创造爬山廊势创造爬山廊, ,产生高低错落的效果。再如颐和园的云松巢产生高低错落的效果。再如颐和园的云松巢, ,整个建筑群高低错落整个建筑群高低错落, ,并用爬山廊将各个建筑联系起来并用爬山廊将各个建筑联系起来, ,充充分利用游路来进行视线引导和景点联系。在现代小区景观分利用游路来进行视线引导和景点联系。在现代小区景观设计中设计中, ,从平面上应追求从平面上应追求“ “曲径通幽曲径通幽” ”, ,讲究景观路径的蜿讲究景观路径的蜿蜒曲折所产生的幽远意境蜒曲折所产生的幽远意境; ;从空间上则应追求从空间上则应追求“ “高低错落高低错落” ”, ,讲
92、究景观路径的地形起伏来增添自然情趣。讲究景观路径的地形起伏来增添自然情趣。 （）（）传统造园材料的运用传统造园材料的运用 n n中国传统园林常用石头、粉墙、黛瓦、青中国传统园林常用石头、粉墙、黛瓦、青砖、木材、小品等材料。在使用传统造园材料时砖、木材、小品等材料。在使用传统造园材料时应注意两点应注意两点: :首先要赋予传统材料如青砖、红砖、首先要赋予传统材料如青砖、红砖、瓦片、石板、木材、块石等使用上的新的手法瓦片、石板、木材、块石等使用上的新的手法, ,赋赋以新意以新意; ;其次把传统材料和新材料有机地结合起来其次把传统材料和新材料有机地结合起来使用使用, ,如瓦片和不锈钢、石材的铰接等等如
93、瓦片和不锈钢、石材的铰接等等, ,形成粗旷形成粗旷古朴的肌理与平整圆滑的质感之间的强烈反差古朴的肌理与平整圆滑的质感之间的强烈反差, ,厚厚重和轻盈感受的对比重和轻盈感受的对比, ,坚硬和柔和的对比等感觉坚硬和柔和的对比等感觉, ,达达到耳目一新的景观效果。到耳目一新的景观效果。 （）（）传统园林意境的营造传统园林意境的营造 n n中国传统园林的继承与发扬除上述设计理念和手法中国传统园林的继承与发扬除上述设计理念和手法的等方面外的等方面外, ,传统园林传统园林“ “意境意境” ”的营造则是上述借鉴内容中的营造则是上述借鉴内容中最为重要的内涵部分。中国现代居住小区景观风格要表达最为重要的内涵部分
94、。中国现代居住小区景观风格要表达的内涵实际上就是的内涵实际上就是“ “意境意境” ”二字。传统的中国园林是文人二字。传统的中国园林是文人造园造园, ,我国自古以来就有我国自古以来就有“ “诗画同源诗画同源” ”的说法的说法, ,都十分强调都十分强调其中的意境其中的意境, ,而中国传统园林更是诗画意境的延伸。所以而中国传统园林更是诗画意境的延伸。所以, ,中国传统园林的所有手法中国传统园林的所有手法, ,包括空间、视线、植物、小品、包括空间、视线、植物、小品、水体等等都是为了表达各种意境水体等等都是为了表达各种意境, ,所表达的意境是造园的立所表达的意境是造园的立意、主题、品种和情趣的集中体现。因此意、主题、品种和情趣的集中体现。因此, ,现代中国居住区现代中国居住区的景观设计的景观设计, ,就是要在注重舒适、开放和生态的同时就是要在注重舒适、开放和生态的同时, ,营造营造出一定的意境出一定的意境, ,体现中国文化的神韵体现中国文化的神韵, ,以增强居住空间的艺以增强居住空间的艺术感受术感受, ,提高整个居住场所的文化品位。提高整个居住场所的文化品位。
