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1、遗产是个古老的词汇的阅读题及答案遗产是个古老的词汇,它的原始概念是指先辈留下的财产。在传统的遗产观中，遗产只是一种私有的物质财富。19世纪中期，开始有人把祖先留下的具有重要历史文化价值的公共财物同样视作遗产。这种遗产观的产生，缘于整个人类文明的转型。人类的文明由远古到今天，一共经过两次转型。一次是由渔猎文明转为农耕文明，那时人类尚没有文化和文化遗产的概念。另一次是从农耕文明向现代工业文明的转化。在文明转型期间，人们不是很快就能看到正在逝去事物的内在文化价值与精神价值，遗产的消亡正是在这种物换星移”的时候。最先表达出这种新遗产观的是法国作家雨果。1832年他在向文物的破坏者宣战一文中，用激愤的语
2、言斥责当时大肆破坏法国城市历史的人。历史地看，新的遗产观最初总是被一些有识之士顽强地表达着。由于这些人不屈不挠的努力，新的遗产观逐渐得到广泛的认同，然后形成了遗产保护的法律法规。法国的第一部历史建筑法案就是作家梅里美努力促成的。到了20世纪初，英国、意大利、法国、日本、韩国等国陆续有了一些范畴不同的遗产保护法。20世纪70年代，随着全球现代化的加剧，文化遗产在世界各地普遍受到严重的破坏，这促使新的遗产观被国际社会广泛地接受。1972年联合国教科文组织颁布了世界遗产公约和各国保护文化与自然遗产建议案，这表明人类社会就新的遗产观已达成共识。物质文化遗产是看得见、摸得着的，是静态的，是实体，比如文物
3、器物、经典古籍、大文化遗址、重要的历史建筑等等。非物质文化遗产则广泛得多，但常常看不见也摸不着。它包括民俗、方言、民间文学、民间艺术、民间技艺等等。然而，由于非物质文化大多是老百姓创造的，它一直被认为是底层的文化而不被重视，有些技艺的传承人越来越少。但它是养育我们的一种生活文化，每个人都是在这种文化中成长起来的，因此它直接表现着各个民族的个性特征，还有各自的认同感、亲和力与凝聚力。非物质文化遗产最能体现各个民族的本质，也最能体现人类文化的多样性。最早关注非物质文化遗产的是日本、韩国等国家。日本在1950年确立的文化财保护法中首次提出无形文化财”的概念，弁以法律形式规定了它的范畴。韩国在1962
4、年就颁布了文化财保护法，弁把江陵端午祭列为韩国的重要无形文化财工由于他们的努力，这种遗产观渐渐得到世界各国的认可。1997年联合国教科文组织制定了人类口头和非物质文化遗产代表作评选法，2003年通过了保护非物质文化遗产国际公约。对于非物质文化遗产国际上有好几种叫法，如口头非物质文化遗产”无形文化遗产”等。我国过去习惯称作民间文化:现在为了与国际上的称谓相协调，便称作非物质文化遗产将文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态的，显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步。当人类对非物质文化遗产倍加珍视弁加以保护时，一个现代的遗产观便形成了。1:下列理解和分析，
5、符合文意的两项是（）（5分）a.法国的第一部历史建筑法案的颁布，表明人类社会就新的遗产观已达成共识。b.一些作家运用自己的社会影响力，促成了世界各国遗产保护法律法规的形成与推广。c.文化遗产在世界各地普遍受到严重的破坏，促使新的遗产观被国际社会广泛地接受。d.非物质文化遗产是一种生活文化，比物质文化遗产更能体现出各个民族的本质。e.我国把民间文化”改称为非物质文化遗产;表示对国际新遗产观的认同和支持。2:根据文意，下列不属于保护非物质文化遗产”做法的一项是（）（3分）a.法国的第一部历史建筑法案的颁布，表明人类社会就新的遗产观已达成共识。b.一些作家运用自己的社会影响力，促成了世界各国遗产保护
6、法律法规的形成与推广。c.文化遗产在世界各地普遍受到严重的破坏，促使新的遗产观被国际社会广泛地接受。d.非物质文化遗产是一种生活文化，比物质文化遗产更能体现出各个民族的本质。a.国务院宣布2008年1月1日起将传统节日清明节、端午节、中秋节列为法定假日。b.一些学校邀请民间艺人走进校园，让学生亲眼目睹弁学习体验民间艺术的创作过程。c.我国有关部门正通过笔录、录音、摄像等多种方式，全面采集各地方言的原始数据。d.被焚毁近90年的故宫中正殿近日复建竣工，完整再现了清朝乾隆时期的建筑全貌。3:试概括非物质文化遗产的特点。（4分）4:在文章的最后，作者提出个现代的遗产观便形成了。根据文意，现代的遗产观
7、”中的遗产”包括哪些？（4分）【试题答案：】1：cd（答对一项2分，答对两项5分。）2:d3:非物质文化遗产范围较广泛，常常看不见也摸不着。非物质文化大多是老百姓创造，传承人越来越少。直接表现着各个民族的个性特征，有各自的认同感、亲和力与凝聚力。最能体现各个民族的本质，最能体现人类文化的多样性。（一点1分，全对4分。）4:私有的物质财富物质文化遗产非物质文化遗产（答对一点1分，答对两点2分，三点全答对4分。）1:试题分析：a.联合国教科文组织颁布了世界遗产公约和各国保护文化与自然遗产建议案，表明人类社会就新的遗产观已达成共识。b.乙些作家”在文中为匕些有识之士”e表示对国际新遗产观的认同和支持
8、”文中无根据，新遗产观”应指现代遗产观”。2:试题分析：d项属于物质文化遗产范畴。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。3:试题分析：此类题目需要通读全文，筛选出相关信息，然后归纳总结。本题答案信息主要集中在第三段，非物质文化遗产则广泛得多，但常常看不见也摸不着:可总结出第一点；由于非物质文化大多是老百姓创造的”，可总结出第二点；因此它直接表现着各个民族的个性特征，还有各自的认同感、亲和力与凝聚力:可总结出第三点；非物质文化遗产最能体现各个民族的本质，也最能体现人类文化的
9、多样性:可总结出第四点。4:试题分析：本题所考查句子在文章结尾处，结合上文将文化遗产内容由物质的、有形的、静态的，伸延到非物质的、无形的、精神的、生态的，显示了当今人类对自己的文明创造的认识进了一大步”来理解，现代的遗产观”中的遗产”应既包括传统遗产观中的遗产”又包括，即第一段所说的匕种私有的物质财富:又包括物质文化遗产和非物质文化遗产。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟
10、罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也O臣本布衣，躬耕于南阳，
11、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诚善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
