《浙江省台州市山海协作体2023-2024学年高二上学期期中联考语文 Word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省台州市山海协作体2023-2024学年高二上学期期中联考语文 Word版含解析（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023学年高二年级第一学期台州山海协作体期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一： 红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空
2、间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度。同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的
3、交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。 强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达
4、，让红色文化深入人民群众，营造出积极向上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。 （摘编自蒋军营智媒时代红色文化的传播路径分析） 材料二： 网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过数字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。一是网
5、络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往具有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取，特别是结合社会热点事件，在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。因此，红色文化的传播要善用“微手段”，采用大处着眼、小处着手、“见微知著”的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、
6、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲会好的评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户黏性。同时，鼓励大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增
7、加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。 （摘编自周琪、张珊论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 新时代社会生活环境发生巨大变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，智媒技术为其提供借鉴和参考的路径。B. 智媒技术的运用可以让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化表达，可以让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄。C. 网络的介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。D. 追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，
8、不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。B. 网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。C. 片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。D. 为了更好地吸引受众，在保证红色文化故事的完整性、严肃性、教育性的前提下，可以将恢宏的红色文化进行分割。3. 下列各项中，不能体现材料观点的一项是（ ）A. 河南卫视唐宫夜宴将虚拟场景和现实舞台完美结
9、合，实力“出圈”。B. 某年会表演的恶搞黄河大合唱视频被贴上“搞笑”标签在网络流传。C. 中国江苏网制作了“追寻铭记传承中国共产党在江苏”3D虚拟展馆。D. 央广网创意短视频一颗红星的旅程，让南昌起义、长征、开国大典等重要场景在手绘卡片上“动起来”。4. 请简要分析材料一论证思路。5. 亭旁红色文化教育基地将举行“浙江红旗第一飘”红色旅游景点推介会，为了让推介会产生更好的效果，请你结合材料，向主办方提出合理化建议。【答案】1. B 2. C 3. A 4. 材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点。然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证。最后强调红色文
10、化和智媒技术结合的意义。 5. 打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造亭旁起义的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会革命精神。强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述亭旁起义的故事，增强与会者第一视角的代入感。善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述亭旁起义的故事。追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将亭旁起义的历史故事分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B .“智媒技术的
11、运用可可以让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄”错误。材料一第二段表达“红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄”，不是智媒技术。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的”逻辑关系不成立，材料二第二段表达的是“眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取”，而不是说网络乱象可以证明“眼球经济和流量导向不可取”。故选C。【3题详解】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。A.“唐宫夜宴”不
12、属于红色文化资源。B.属于网络媒介对红色文化传播的负面影响结合热点曲解红色文化。C.属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响。D.属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑”可知，首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点。由“打破叙事的时空观念，重构沉浸式体验场景”“强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位”可知，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证。由“红色历史不能成为停留在过去的历
13、史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一”可知，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。由原文“打破叙事的时空观念，重构沉浸式体验场景”“智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达”可建议，打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造亭旁起义的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会革命
14、精神。由原文“强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位”“红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感”可建议，强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述亭旁起义的故事，增强与会者第一视角的代入感。由原文“红色文化的传播要善用微手段，采用大处着眼、小处着手、见微知著的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、高质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力”可建议，善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小
15、处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述亭旁起义的故事。由原文“在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象”可建议，追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将亭旁起义的历史故事分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。桥边的老人海明威一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。 “那时我在看管动物，”他对我解释。 “噢，”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我
