《2021-2022学年浙江省瑞安八校高考语文四模试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年浙江省瑞安八校高考语文四模试卷含解析（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5 毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.1、阅读下面的文字，完成下列小题。国画是以墨色的变化、线条组织和色彩
2、搭配进行绘制的，墨分五色又是国画艺术发展中的一大 o 历朝历代画家对于墨色的使用和研究到了 的地步，但描绘出的作品显得单一苍索。若盖上红印效果就非同一般了，有了红印的衬托，就会更加突出主体，墨色的浑厚感和层次感也更趋丰富。最初，印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成为画面点睛的作用。自元代以后,印章在国画中的地位显著提高。由于画家不断地探索，墨色和印章的红色的结合是 的，使之成为国画作品中不可或缺的组成部分，体现了很高的审美价值和社会价值。印章在什么情况下如何运用，要根据具体情况，按照画面的内容和题跋、构图的需要而定，不能.印章的风格与书画风格应该相吻合或接近，决不可大相径庭，否
3、则，（）o自古诗、书、画、印一体，印章虽排在尾巴的位置上，但是它的作用却非常大。人们在欣赏名画、书法的时候，也能够欣赏到那一方别具匠心的印章。所以说，印章的好坏不仅影响到作品的内容，也影响到人们的联想和心情。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.创 造 游 刃 有 余B.创 举 炉 火 纯 青C.创 造 游 刃 有 余D.创 举 炉 火 纯 青浑 然 天 成 相 提 并 论巧 夺 天 工 相 提 并 论巧 夺 天 工 一 概 而 论浑 然 天 成 一 概 而 论2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐具有了画面点睛的作用。
4、B.印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成了画面点睛的作用。C.印章的使用只是一种为了构图完整的补救方式，后来逐渐具有了画面点睛的作用。D.印章的使用只是一种为了构图完整的补救方式，后来逐渐演变成了画面点睛的作用。3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.非但不能促进画面的统一和谐，反而破坏了画面的美B.非但不能增加画面的美，而且破坏了画面的统一和谐C.非但不能促进画面的统一和谐，而且破坏了画面的美D.非但不能增加画面的美，反而破坏了画面的统一和谐2、阅读下面的文字，完成下列小题。胡适说，屈原是中国历史上一个 箭垛式 的人物。屈原之影响中国历史，不在于他的思想，也不在于
5、他的事功。屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。屈原在他的作品里 地展现了这种失败。可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并遭致 毁灭的记录。在此之前的诸子及所谓儒家的六经，都只是对所谓社会秩序、历史规律的认知一包括价值认同，并没给独特个体及个性留多少余地；（）o比屈原稍前的庄周已经看出了个性与社会的不可调和的矛盾和冲突的必然性，同时他也悲观地认识到，在这场正面冲突中失败的一方只能是个性，故而他避开了社会冷酷的锋芒、避免与之发生冲突，他几乎是。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去
6、融化那 的秩序。因此，他的失败是人类永恒的悲剧，他的作品可以视为有关人类自由、幸福的启示录，甚至也是历史的一次意味深长的事件。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.酣畅淋漓惨痛不战而退冷漠B.淋漓尽致惨痛不战而退冷酷C.淋漓尽致沉痛退避三舍冷漠D.酣畅淋漓沉痛退避三舍冷酷2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.而“怨而不怒，乐而不淫，哀而不伤”，致 使 诗经中为数不多的个性痛苦也黯淡无光B.因“怨而不怒，乐而不淫，哀而不伤”，诗经中的为数不多的个性痛苦也黯淡无光C.而 诗经中的为数不多的个性痛苦也因“怨而不怒，乐而不淫，哀而不伤”而黯淡无光D.而 诗经中的为数不
7、多的个性痛苦也黯淡无光，正是因其“怨而不怒，乐而不淫，哀而不伤”3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。B.因此，他的失败是历史的一次意味深长的事件，也是人类永恒的悲剧，甚至可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。C.因此，他的失败是人类永恒的悲剧，也是一次意味深长的历史事件，甚至他的作品可以被视为有关人类自由、幸福的启示录。D.因此，他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧，甚至我们可以把他的作品视为有关人类自由、幸福的启示录。3、阅读下面的文字，
8、完成下面小题。桃花源记用 的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻，反躬自问：这 里 的 人 们 生 活 得 那 么,外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，（）这种瑚笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的情性，颠覆得惊心动魄。就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于这段美景
9、才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“”。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着 的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和裒探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿 态 的“高人”，它也不能触及。1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.娓娓动听泰然自若大相径庭唇亡齿寒B.娓娓道来怡然自得大相径庭千丝万缕C.娓娓动听怡然自得
10、势不两立千丝万缕D.娓娓道来泰然自若势不两立唇亡齿寒2.文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。B.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。C.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿 态 的“高人”，它也不能被触及。D.桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能被它所触及。3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.人们不再嘲笑桃花源中人了，而是嘲笑时间和历史的外部形式。B.应该受到嘲笑的不光是桃花源中
11、人，更应该是时间和历史的外部形式。C.人们不光嘲笑桃花源中人，还嘲笑时间和历史的外部形式。D.应该受到嘲笑的不是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。4、下列对联与所描绘的“文房四宝”，对应全部正确的一项是（）一气呵成凭运腕，五更梦处顿生花俪翠骈红，巧传十样;更黄匀碧，贵重三都以纯为体，以静为用;如玉之坚，如砥之平玉霞磨来浓雾起，银笺染处淡云生A.纸 砚 笔 墨 B.笔 纸 砚 墨C.墨 砚 笔 纸 D.笔 砚 纸 墨5、阅读下面的诗歌，完成下列小题。寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石支欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。（注释）煮白石：葛 洪 神仙
12、传云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号口白石先生。”1.从题材看，这是一首 的诗。2.对本诗分析不正确的一项是A.“冷”奠定了全诗的情感基调，由于天冷、心情冷而想念山中友人。B.标 题 中“寄”一词，自然吐露对山中友人的思念，有一份深挚的情意。C.诗人在全椒山寻找着友人，却无处见踪迹，只看到满山的纷纷落叶。D.在语言运用上没有惊人的词句，而是平淡冲和，颇有陶渊明的风格。3.联系全诗，对“山中客”这一人物形象加以评析。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3 小题）（1）岂无山歌与村笛？,如听仙乐耳暂明。（白居易 琵琶行）（2）黄鹤之飞尚不得过，.青泥何盘盘，
13、o（李 白 蜀道难）（3）,弃脂水也；,焚椒兰也。（杜 牧 阿房宫赋）（4）不愤不启，,则不复也。（论语）（5）女婿炼石补天处，,梦入神山教神妪，o （李 贺 李凭箜篌引）7、阅读下文，完成下面小题。小中见大，盆景与山水画相通王世襄盆景原为我国特有的一种园林艺术，有悠久的历史。它在发展过程中，成为庭院布置、室内陈设的一个重要的构成部分，具有鲜明的民族特色和优美的造型风格。经过文化交流，盆景对邻近国家也产生影响，并成为东方园艺的一个象征。关于盆景的历史，是一个值得考证和探讨的问题，随着考古材料的不断发现，今后一定能逐渐把这个问题搞清楚。不过用推理来判断，应当先有盆栽后有盆景；盆景是当盆栽不能满足
14、需要时，才进一步发展起来的。它们的区别是：盆栽只是把植物栽种入盆。盆景则着重在“景”，一件佳品必须是大自然美妙景色的缩影，而且更集中，更典型，能小中见大，可以身入其境，神游其间，故不是一览无遗，而是趣味隽永。因此盆景显然是盆栽的提高和升华。说到这里，必须指出，日本人把盆景称为“盆栽”，这是非常不恰当的，只能说明他们对盆景艺术的真谛还缺乏认识。今天常见的盆景大体上可以分为两类：（一）山水盆景，（二）树木盆景。它们和山水画一样都是大自然的缩影，因此盆景和绘画从来都是相通的。古代许多有关山水画的理论，不仅可以帮助我们去欣赏盆景，也可以辅导我们去制作培育盆景。元饶自然 绘宗十二忌把“山无气脉”、“水无
15、源流”列为两忌。他主张作画“应先定一山为主，从主山分布起伏，余皆气脉相连，形势映带。”在山水盆景选用石材时，同样应先定主山，然后再经营位置周围的峰峦岩石，使彼此气脉相连，顾盼有情。至于山泉溪涧，只要位山得法，自然来源去流，转折皆活，使人仿佛可循流揽胜，直至山外的浅漱平沙。画山水有“三远”之说，即“高远、深远、平远”，具体的解释，几家还略有出入。不过概括起来，不外乎指出画山水要把高度、深度和远度画出来。制作一件山水盆景如同时能把这三远表现出来，自然是上品，即使不能，也不妨着重表现其中的一远或两远。有这样的立意，自然要比漫无章法的任意堆砌要高明得多。树木盆景要求能用狭土浅壤培育出苍古矫健，姿态动人
16、的老树来，树种以松柏为上。恰好宋韩拙 山水纳全集对松柏有生动的描写，如译成语体文，大意是：“有的挺身高耸到上面又向四方迸枝，有的几经曲折，又俯又仰，有的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披头散发，手中拿着宝剑，这些都是松树的姿态。又有的像受惊发怒的蛟龙，有的像腾空伏地的龙虎。它们似乎狂怪但又很潇洒，似乎高傲却又躬着身子。有的从山坡一侧倒着立起，却又弯下去喝涧中的水，有的从峻岭上倒挂下来，却又转身翘起，这些都是松树的仪表。”对古柏的形态他又说：“树皮宜扭转，树疤多旋纹，枝多叶却少，老节要透空，势若蛟龙，身去又弯回，尽荡逸纵横之态。”这些描写对登山涉野去挖掘什么样的老树桩，选用何等样的盆盎栽种并如何栽种，枝干的去流，树根的搜提，直至细枝的修剪盘扎，都有一定的指导意义。盆景和绘画从来都是相通的。如果说一住画家是用笔墨颜色在纸娟上重视自然，并在更高的高度上 括自然的话，那么一位园艺家是用更接近真实但是具体而微的材料在盆盎中重现自然和概括自然。园艺家和画家一样必须付出辛勤的劳动。这劳动不仅是去观察、认识、重现和概括自然，外加上还有选掘、栽种、灌溉、剪扎、培育等一系列的繁重劳动。如果我们遇见一
