高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得精选5篇好的历史著作除了能向人们展示各种历史事件和人类的历史文明，更应该让人们能够穿透历史，看向未来，而《全球通史》无疑是这样一部伟大的著作今天小编就给大家整理了高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得【一】作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应该了解世界的历史，特别是在全球化迅猛发展的今天，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法承担民族复兴的伟大使命《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写;对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、第一和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。
现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人x动和对外关系的状况与发展趋势正如英国历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库历史蕴含着经验与真知学习世界历史，不仅可以了解人类历史的发展进程增长知识，还可以提升深远的战略思维，培养开阔的世界眼光，从而能认清复杂现状，抓住要遇，应对挑战世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，掌握了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的经验教训，才能在全球化发展的环境中，认清复杂现状，融入时代的潮流高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得【二】从砖木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。
是由何而来谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录虽然文明可以不朽，但是并不一定长存我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。
确实是我们这些年轻人所缺少的尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里经常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息交流互动的场所它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分大家平等的交流着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的迅速就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。
这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的转眼又到了希腊，说到希腊，第一个联想的恐怕就是希腊的诗歌和戏剧希腊有很多的悲剧家和喜剧家，在当时为了能让更多的人到戏院看戏，伯利克里当政时发布了一项法令，在公共节日时，给每位公民发放相当于一天生活费的津贴这样大大的促进了公民的积极性使得再穷苦的人民也能受到优美文化的熏陶，大大的提高了当时的文化层次在当下，有多少人因为繁忙的工作而失去了对艺术的热爱，艺术可以表现出健康充满活力的生活也可以表现出崇高理想的人生繁忙无休止的学习，让我们都无暇去关注艺术盲目的寻求金钱和地位，但是到了最后其实失去的才是最宝贵的让我们偶尔学习下顾希腊人，听听诗歌，品品歌剧漫长的古代之旅完结了，但是寻找失落文明的脚步不会停下，文明的缺失就像是物种的灭绝一样至今人们都不懂，那些悠久的神话是怎么来的就如中国而言，有五十六个民族，就有五十六中文明，我们能做的就是保护好这些文明，因为它们是一个时代一个民族的象徵，也是他们的心血有时，我经常会想到，关于情感的很多问题人常常会被感情所迷惑，弄不清分不出，那种感情。
而且最能左右人的也是感情，同时也是理智的对手其实我觉得复杂的情感不必放在心里，应该大声的说出来释放心里堆积如山的感受，明白的让身边的人去领悟，去感受我觉得在城市中的我们，还缺少了对自然的狂热习惯了使用高科技，偶尔会想念一下去郊外野营的时光但是我觉得，体验自然并不是一件很轻松的事，远远比学会使用高科技产品来的复杂高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得【三】读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候，我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的《文明的冲突》还有的一个明显就是对伊斯兰文明的研究两者都很深入全球通史给予我这样一直以为是中国人独大的古代世界的历史观的一种彻底的x，当然这只是他的一家之言，可能他对于中国的历史还是缺乏一定的了解在书中有学者说作者是站在月球上来审视地球上发生的一切，毫无疑问的作者写出了一个划时代的作品他的全球角度，我是举双手的赞成，那是因为今天的全球化我们在一直深入，我们需要从历史中寻找智慧带给人类一个和谐发展的全球化，寻找全球变化的规律，保障我们的国家和民族的生存和发展世界不再是某个国家的世界，全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感，这种史观的形成告诉每个民族和个体自己只是世界上很普通的一员，每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。
像书中所写的四大文明中，中国也并不像我们有些人所想占绝对的优势但是站在月球上看世界的毕竟是一个人，深受西方文化和思维的人在他的全球史观里对于中国的贡献和发展与国内的观点似乎有出入特别是中国古代，对于内容我不是专家，我也没有办法进行考证但是思维和研究历史的逻辑确实充满了傲慢任何要写全球史的没有对中国历史深入了解和研究，所写的全球史都是缺陷中国的历史特别是古代史，那是世界史的精华之一我更期待的有朝一日，有个中国人可以站在人类的高度，写出一本真正的《全球通史》高中读《全球通史》有感_全球通史读书心得【四】我们通常都知道，各个民族，各个国家都有一套自己历形成的有自己特色的文化读了《全球通史——1500年以前的世界》，我感到，说得更确切些，应该是都有两套有自己特色的文化《全球通史》上面说，人类的文化从有穷人富人之分，有奴隶与奴隶主之分，有统治与被统治开始，各民族的文化都有了两种，即高雅文化和低俗文化(这里高雅和低俗不是褒义词也不是贬义词)往往是那些识文断字的僧侣、国王、书吏，他们作为统治阶层，有着他们的高雅文化系统这些文化系统往往多少有些贬低生产劳动，并颂扬上层社会的生活方式高雅文化通常还比较强调忠君和谴责犯上作乱，地狱这个概念经常被解释为”那些造反者的永久集中营“。
而在广大农村，广大下层人民中还有一套文化，那就是低俗文化常见于街头巷尾和村言俚语中这两种文化经常相互影响，但是始终保持着各自的独立性有的时候，二者甚至会矛盾，比如印度统治阶层一直教导着人民要严守种姓制度，但是印度民间却有谚语”世间有三种吸血鬼——蚊子、臭虫、婆罗门“我们的儒学经典叫我们要舍生取义，但是北京人有俗话”好似不如赖活着“至今仍被不少人所遵循《全球通史》中举到的例子是我们熟悉的祖国中国的文人学士尊崇儒家文化，敬鬼神而远之但是在农村，几千年来，各种占卜术、面相、手相，崇拜各种神(比如灶神、门神、山神土地、府县城隍……)，甚至有如原始社会的自然物崇拜，比如崇拜某块石头(毛泽东的家乡韶山就将村口的一块大石头奉若神明，毛泽东的父母为了让这块石头保佑他们的长子，将毛泽东的乳名起为”石伢子“)《全球通史》提到很重要一点，就是高雅文化盛行于掌握着文字的上层人士当中，因此他们能够用文字将高雅文化加以固定并流传下去而低俗文化则没有这个优势(特别是在古代识字者不多的情况下)，只能通过人民世代口头相传因此我们在出土的古代文献中找到的更多的是反映高雅文化的内容书中提醒我们，在考察这些文献的时候，要注意不要把其中的高雅文化部分当成了一个民族的文化的全部。
我不由地想到了义和团，正是把中国的低俗文化发扬到了极致的一种情况我还想到了我们平时对其他民族的民族精神进行评价的时候，依据一般也是该民族文化中的高雅文化部分因为这部分的资料我们更容易接触到低俗部分需要从专门描写的资料中找，甚至从反映劳动人民生活的小说等文学作品当中提炼这导致我们要想知道有关其他民族低俗文化，就比较吃力此外，由于低俗文化流传下来不容易，就决定了其不稳定性一个民族的低俗文化随社会环境变化而变化的情况远比高雅文化要厉害这也进一步决定了外人发掘低俗文化的困难我们中的一些人人由于自己长期生活在自己的低俗文化之中平时接触的都是这些所以对自己的低俗文化则较了解因此在他们眼里，这些就是中国文化的全部;还有一些人，则把中国传统的士大夫文化当做了中国文化的全部这两种情况都是有些片面了由此造成的一个不大好的现象就是某些对外国不了解，没怎么在外国生活过，没什么条件了解外国低俗文化的中国人喜欢把中国的低俗文化和外国的高雅文化作比较，然后说中国人如何如何俗气云云这个态度我们要不得无论考察哪个民族、国家的文化，都必须全面地考虑到这两个方面最有趣的话题莫过于回忆血泪奋斗史，当一个民族的人坐在一起，当一个国家的人坐在一起，当全世界人都坐在一起，最有趣的事情就应该是回忆一个民族的历史。