本文格式为Word版，下载可任意编辑，页眉双击删除即可电大阅读与写作1读后感 [国家开放大学电大《阅读与写作（2）》终结性考试大作业答案2] -网 最新国家开放大学电大《阅读与写作(2)》终结性考试大作业答案 盗传必究 大作业撰写要求：〔1〕分析文学作品，撰写鉴赏文章 1 篇； 〔2〕依据教材上编阅读论各章的教学内容选择任一体裁的一个作品进行分析与鉴赏 史铁生与《墙下短记》〔节选〕 《墙》与史铁生的其它很多作品一样，如《我与地坛》《有关庙的回忆》，作家在文中以极朴实动人的语言，讲解并描述自己的经受和所思，全部讲解并描述所围绕的核心也是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难？这问题的提出首先是由于作家自身经受中的残酷事件，即“活到最傲慢的年龄忽地残废了双腿〞大家知道：史铁生 1951 年生于北京，初中毕业后去延安插队，1972 年因双腿瘫痪转回北京，在某街道工厂做工 7 年，后因病情加重回家疗养 对于史铁生来说，有两种刻骨铭心的阅历，一种是成长于六、七十年月的中国青年普遍体验的“知青〞的“走过青春，理想失落〞的群体，另一种则是非普遍性的不能自给自足的生存逆境的个别体验，尤其是后一种，使他的命运立刻与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能有他单独来完成。
在知青生涯成为永久的过去后，在他很多次摇着轮椅走向地坛，这样一个分别的我令他感到与世界的分别，开始思索从群体中分别出来的个体命运 在这篇散文中，作家的深思大致经受了三个阶段，这也是文章的三个段落 第一部分：从开——“探秘的欲望最终要探到意义的墙下 文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙而写墙，也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的，“墙很长，很长且荒凉〞“不行能是那么长的墙，只可能是记忆作怪〞“记忆在这儿又出了差误……〞因为是回忆，作家记忆中的景物，因其与本人的人生经受相关，业已打上了感情懂得烙印所以，这里，墙，既是实景，更是作家内心世界的展露墙，作为一种建筑，本无所谓荒凉，在这里把它与人生经受作了牵连，一段并不开心的往事，使作家感到友情的脆弱和不行把握以及人与人的隔离伤感的少年故事是有关墙的第一种印象也奠定了文章的基调〔感伤和无奈〕 接下来这部分，从回忆转到“如今〞，表达主体也由“我〞扩展为“我们〞，作家将视线稍稍越出自身的范围，“有人的地方肯定有墙我们都在墙里〞因为墙制造了人，而“上帝全部的很可能就是造墙的智慧〞。
这种规律推理正反映了作家对墙〔即隔离或者差距〕的存在的无奈未必就能逃脱，墙永久地在你心里〞这里，我们还可以从另一种角度去理解墙的意蕴，即除了前面所说的“第一种〞以外的印象，也就是从一种人的普遍精神境遇这样的角度来捕捉，的意图是人的一生难免会遇到各种各样的墙〔或不幸，或“恐惧〞或“思念〞等，墙，是任何人无法摆脱的，并且也无须摆脱因为它是“趣味的爹娘〞而“趣味是要紧而又要紧的〞但到底为什么它是趣味的爹娘，即墙的意义，在“其实隐秘就已经是墙了……〞这一过度段里，确定的回答了墙即是命运墙的形式的多样就如命运的不同，而这一切都出自上帝之手这样的结论便引出了无法抵抗的命运的观念：人生就是一种不行捉摸的命运造就，它当然包括生命中最不堪的残酷与伤痛 第二部分：活得要有意义——“不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起〞〔但要接受墙〕 作为被墙隔离的史铁生，〔活到最傲慢的年龄忽地残废了双腿〕，或是我们，〔尽管我们可以幸免肉体的残缺，却无法幸免两手空空，以前不证自明的价值被世界抛弃了，等〕，在史铁生的笔下，并没有在感伤上流连，作家开始思索从群体中分别出的个体命运，作家更重视的是对自己的精神世界的解剖，而这一思索中的情感是相当冗杂的。
〔1〕关于生与死 史铁生在许多文章中提到过这个生死选择的思索话题〔《关于生》《关于死》 《安乐死断想》 《我 21 岁那年》 《好运设计》〕，而生与死的问题一旦解决，即所谓的“撞墙不死〞 〔2〕而“第二步就是抬头〞，即必需寻得生命的意义史在《答自己问》：“为生存找一个至一万个精神的理由，以便生活不只是一个生物的过程，更是一个充实、旺盛、欢乐、冷静的精神过程〞 墙是隔离，命运各有不同，而它给予的是逆境和苦难思索是苦涩和有收获的：那就是“接受〞 第三部分：——到结束 这一部分，又回到一面具体的墙以及与墙的种种对话，从《苏武牧羊》的月夜箫声中得到启发：那就是“接受〞，接受限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在一连串的排比，是犹如苏武一般“流放绝地，哀而不死〞的心情抒发更是的大悟：有人生便有苦难，它上超越时空，并且“我〞与“我们〞都不能幸免那么，人看待苦难的唯一方式就是“接受〞 这一段具有剧烈的抒情作用，玄虚似梦，难以摆脱是感情、精神世界矛盾与困扰的最高点，也是彻悟的基点 这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷与伤痛，而是把生命的残酷与伤痛从自我中分别出来，去融入到一个更大的所在中，《苏武牧羊》融会了过去、如今和将来，融会了死生的时刻里，史铁生看到了包涵任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。
把自己的深思带入到生命全体的融会中，这时所表达的个人对苦难的承受已不再是偏狭的无望，而呈现为对人类的整体存在的担当 史铁生认为差异不行抹杀，没有差异的世界是一潭死水，所以，接受的意义更是承当1996 年，史在《关于庙的回忆》中写到“接受命运的限制，接受残缺，接受苦难，-----此岸永久是残缺的，否则彼岸就要坍塌……〞 文章特点： 〔1〕本文抓住“墙〞这一富有象征意味的东西〔具有鲜亮特点，又有相当的普遍性〕，墙在文中既是过去，又是如今，既是具体，又是概念、象征的 〔2〕为文与为人一体 文章既是史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄予 第 6 页 共 6 页。
