关于金钱的话 古今中外话金钱 【导读】下多少钻谋，添多少絮聒，直吵得六亲无可靠，九族不相和，你罪也如煎？它一针见血地揭露了拜金主义扭曲人际关系的罪恶，可谓一语破的、击中要害 古今中外对金钱的评说多矣西晋时鲁褒就专了门写过一篇《钱神论》：夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱这里用戏谑之笔，嬉笑甚于怒骂，淋漓着眼于醒世，简直可以当作一部关于钱的文学名著来欣赏 唐人张说写了一篇《钱本草》，用一百八十七个字论述钱的性能：钱，味甘，大热，大毒偏能驻颜，采泽流润，善疗讥，解困厄之患立验能利邦国，污贤达，畏清廉贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱其药无采时，采之非礼则伤神此既流行，能召神灵，通鬼气如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有困厄之患至一积一散为之道，不以之为珍谓之德，取舍合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不防己谓之智，以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿若服之非礼，则弱智伤神，切须忌之钱是一剂猛药，既可救人，亦可毁人钱是生活的一部分，而不是生活是钱的一部分。
只有明了这些道理，人才能成为钱的主人，而不会沦为钱的奴隶 谈论金钱的文人很多，现代文人林语堂、梁实秋也正而八经地谈论过这孔方兄外国的莎士比亚、巴尔托克也洋洋洒洒地评说过阿堵物莎士比亚在怒斥金钱——这全世界的娼妓之余，又在《圣典的泰门》一剧中说得十分透彻：金子，这东西，只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的卑鄙变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士它可使受诅咒的人得福，使害着灰色癫病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位和天老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘巴尔扎克则说得更为精妙：没有思想上的清白，也就不可能有金钱上的廉洁；丧失了金钱上的廉洁，也就会导致道德上的堕落 古往今来，也有不少英雄贤达、文人墨客用诗歌和散曲来表达自己的金钱观 皮日休写道：阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模莫向人间逞颜色，不知还解济贫无？这里表达的是为人的清高，寄托的是忧民的情结唐寅则写道：不炼气丹不坐禅，不为商贾不耕田闲来写就丹青买，不使人间造孽钱这种洁身如玉、使钱清白的品格则更让人敬重和赞赏 清代徐石麟写了一组《钱难自度曲》其中的《大风歌》慷慨激昂，愤情横溢，直斥钱的罪恶：呀，你硬牙根逞说伎俩多，我屈指数你罪名儿大。
为什么父子们平地起风波？为什么兄弟们顷刻间成冰火？为什么朋友们陡的动干戈？见只见贪赃的欺了父君，爱小的灭了公婆下多少钻谋，添多少絮聒，直吵得六亲无可靠，九族不相和，你罪也如煎？它一针见血地揭露了拜金主义扭曲人际关系的罪恶，可谓一语破的、击中要害 清代沈逢吉《咏钱曲》写通：莫再说铜钱，说起钱，实可怜，十年几度沧桑变赚不完的钱，过不完的年看财奴钻进铜钱眼，乱山前，纸灰飞蝶，可再要铜钱？这首诗讥讽守财奴的散曲，深蕴人生哲理，既生动形象，幽默恢谐，又含意深刻，发人深思 赞(散文编辑：月然) 2。