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1、4 经济水平和体制,一、资本主义/社会主义/生产力 在 19 世纪下半叶，美国的国内市场是全世界最大的，而更为重要的是，它还是全世界成长最快的市场。1880 年，美国的国民收入及人口是英国国民收入及人口的一倍半。到1890年时，已为英国的两倍，而到1920年时，则为英国的三倍了。（在此期间）美国人口和全国产品的增长率都始终远远高于其他技术先进的国家如法国、德国以及英国的同一增长率。 小AD钱德勒.看得见的手.商务印书馆1987/9.第一版.P588,131,资本主义的力量,资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。 共产党宣言.马恩选集.
2、vol.1.人民出版社.1972.P256,132,社会存在决定社会意识,为了满足迅速膨胀的市场需求，提高企业工作效率，获取尽可能高的利润，从19世纪中叶开始，美国企业掀起了一场管理革命，企业规模日益庞大,生产的工艺技术和设备日益复杂先进，企业与社会的联系日益广泛紧密，企业间争夺市场份额的竞争日趋激烈。整个社会为满足社会需求而进行的生产与交换活动涉及到全社会的每个成员。不论是雇主还是雇员都迫切希望提高自己的工作效率，从而获得更高的收益。这样的社会现实必然产生对管理理论的强烈需要。“这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” （马克思恩格斯选集第四卷，人民出版社，1972/5第一版，P505）
3、这就决定了对管理学理论最为深广的研究，从而管理学理论形成最为发达的形态，不是在工业革命的发源地英国，也不是在当时技术比美国先进的法、德、西班牙等国，更不可能在自然经济或半自然经济的小生产国家，而只能是在生产力发展水平最高的美国。,132,宗教与资本主义的形成,基督教新教的主要观点： 上帝要求人们节俭并节欲 不劳动者不得食 圣保罗箴言 劳动本身被当作上帝规定的生活目的 P149 创造财富是对上帝的尊奉。贫穷并不能为善行增添光彩，它是对上帝荣耀的贬损。 P154 参考马克斯韦伯.新教伦理与资本主义精神. 陕西师范大学出版社2002版,132,宗教与资本主义的形成,谋利、获取、赚钱、尽可能地赚钱，这
4、类冲动本身与资本主义毫无关系。这种冲动，无论过去还是现在，都见之于侍者、医生、车夫、艺术家、娼妓、不正派的官吏、士兵、贵族、十字军骑士、赌徒和乞丐。可以说，凡是具备了或者曾经具备客观机会的地方，这种冲动对一切时代，地球上一切国家的人都普遍存在。因此，在文化史的幼稚园里就应该教导人们，一定要彻底放弃这种有关资本主义的天真思想。贪得无厌绝对不等于资本主义，更不等于资本主义精神。相反，资本主义倒是可以等同于节制，或至少可以等同于合理缓和这种不合理的冲动。 M韦伯.新教伦理与资本主义精神.陕师大版2002.P15,132,体现资本主义精神的观念韦伯,自由与平等 利润 投资/资本经营 负债经营 信用 惜
5、时 劳动天职 转引自罗长海/林坚.企业文化要义.清华版2003-08.P21,132,西方学者看资本主义,要想真正掌握经济学的基本原理，最好的方法就是去阅读三位伟大的经济学家的著作斯密、马克思和凯恩斯。作者的看法是，经济学主要是“关于”资本主义的。 斯密是资本主义规律和进步的分析家，其肖像是“一个神情忧郁的教授” 马克思是把资本主义看成是一种自我毁灭体系的思想先知，其肖像是“一个革命者” 凯恩斯则是修理资本主义的工程师。其肖像是“一个多才多艺的英国人” 经济学的秘密海南版.美罗伯特耐尔海尔布伦纳/莱斯特瑟罗 转引自E书联盟网 一诫，不许把人作为偶像崇拜； 二诫，不许随意发誓起赌咒； 三诫，不许
6、贪恋别人的财物； 四诫，不许懒惰不孝不感恩； 五诫，不许偷盗奸淫谋杀人； 六诫，不许撒谎害人作假证。 聂圣哲.南方都市报2008-07-27 天益社区网http:/ 力和财富主要是由个人和家族组成的小型 集团所控制； 国家导向型。这是国家主导型资本主义， 即政府试图支配市场，其代表性政策是扶持某些有望成为竞争“胜利者”的产业； 大企业型。这是大企业资本主义，即主要经济活动都由那些指定的巨头企业来实施； 企业家型。这是企业家资本主义，即小型创新型企业在经济中占据主要地位。 威廉鲍莫尔.好的资本主义坏的资本主义.中信版2008 http:/ 转引自http:/ 1,我们肯定不会假装我们已经找到了“
7、灵丹妙药”式的答案，可以解释为什么不同国家在不同时期的经济增长率存在差异。 纽约大学斯特恩商学院伯克利企业研究中心主任 威廉鲍莫尔.好的资本主义坏的资本主义.中信版2008 http:/ 2,但是，我们确信我们可以对这方面的研究有所贡献，途径就是着眼于经济（特别是资本主义经济）的总体结构，这样的总体结构可以对经济增长率差异给出部分的（或许是相当大部分的）解释。我们将特别关注这样一些规则和制度，它们产生的激励机制促使企业家们不停息地工作，来创造、运用和推广新产品、新技术。实际上，我们将说明，这些激励机制使得不同经济体的重要行业中的企业家们无法故步自封，而是迫使他们甚至在现有的创新尚未终结时便开始
8、计划下一轮的创新活动。,132,吝啬的宜家老板,宜家家居是全球最大的家居用品零售商， 1943年由其创始人英瓦尔坎普拉德在瑞典创立。坎普拉德如今以约314亿美元的身价排名世界富豪榜第七位，但这名亿万富翁却是出了名的“吝啬鬼”。 坎普拉德身着一件褪色外套、一双磨损旧鞋，戴着一副老式眼镜，就像是靠养老金勉强过日子的“穷汉”。坎普拉德在家乡出席他的雕像的剪彩仪式时，把彩带工整地折好后递给市长，告诉他彩带还能继续使用。不久前参加一个商业晚会时，坎普拉德被保安人员挡在了门外，因为他们看见坎普拉德从一辆公交车上下来。坎普拉德和妻子玛格丽塔经常光顾便宜的餐馆、在下午食品减价时到市场采购，并且像普通百姓一样跟
9、小商贩讨价还价。连自己居所里的家具，坎普拉德都是在宜家大卖场中“淘”回的。 深圳特区报2008-4-15.转引自文摘报2008-04-20,132,加拿大的商场节假日打烊, 在加拿大，周末或者节假日的时候，你不要想着像在国内逛百货商店那样逛到夜里12点多，甚至是通宵。加拿大的商店、商场在周末或者是节假日一般都关得很早，或者他们根本就不开门营业。 因为，人家的员工也要过周末或者是节假日啊。所以，过节来临之前，我们都要把食物备得足足的，特别是过大节的时候，否则就要饿肚子了。 http:/ 01/17/content_2470188.htm,132,亿元富翁住旅馆, 尼古拉斯伯格鲁恩是美国一家上市投
10、资公司的首席执行官。第一次遇到他时，给我留下深刻印象的有两件事：其一，他是一位亿万富翁。其二，他居然没有自己的住宅。“我住旅馆。”他告诉我。 挣得数十亿财富后，他大幅“削减”物质生活，将纽约的住房、佛罗里达的别墅和惟一的一辆汽车，统统卖掉。他计划将财富“移位”至慈善事业，将自己的艺术收藏品送给德国柏林的一家新博物馆。 他说，“钱财乃身外之物，我拥有的一切都是暂时的，因为人生本就短暂。而持久永恒的是我们做的一切，创造的一切和我们的行动。这才是真正的人生价值。”伯格鲁恩的观点在如今的超级富豪和一般富豪中已越来越常见。 陈宗伦 编译.青年参考.2008-05-27.引自文摘报06-05.P7,132
11、,禁欲的美国, 美国是一个由清教徒建立起来的国家。新教认为，努力工作就是对上帝的侍奉。这些清教徒提倡禁欲，克己、节俭，敬畏上帝，辛苦工作，他们工作压力之大，劳动强度之高，敬业精神之强，不但远甚于中国人，也甚于欧洲人。大多数美国人是没有夜生活的。他们住在城郊，附近根本没有娱乐场所，一下班就赶紧开车回家，看一会儿书或电视，就早早洗洗睡了。有一次我们夜里从城中回到郊外朋友家中，发现时间虽然不过晚上十点，车窗外却已经家家灯火全无，漆黑一片，寂静无声。因为第二天早上他们要早早起床，去为自己和家人的前途辛苦打拼。有了闲暇时间，他们的休闲方式不过是修修草坪，晒晒太阳，陪陪老婆逗逗孩子。 张宏杰.报刊文摘20
12、08-5-9.P3,133,American Dream is success, fame and wealth through thrift and hard work.,辛苦的日本职工,总部设在东京附近埼玉县首府大宫市的日本活塞环公司，月产汽车内燃机活塞环740万片，可满足日本汽车生产75的需求。公司岩手工厂技术开发部的一位主管富山博，50岁上下，家在东京附近，一般每两个月回家一次。他说：“孩子一男一女，大的19岁了，女儿也有17岁，太太在家操持家务。由于我很少回家，每次回家他们都不习惯了，好似家里来了生人，我也不习惯了，不知该干什么。我在工厂里住在职工宿舍里，每天工作从早忙到晚，晚上还要
13、加班，我已经习惯这样的生活了，不工作我不知道干什么，而且这样还可以有加班费，每个月的交通费也可以归自己，在收入上也多一些。” 光明日报记者 马晓毅.2004/4/30.PC2,133,中国能自然生长出资本主义,中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。（理念25） 毛泽东中国革命和中国共产党 毛泽东选集一卷本P589 人民出版社1964/4第一版，1967/11袖珍横排本,133,中国能自然生长出资本主义吗？,我们有些侈谈什么中国也可以从内部自然生长出资本主义来的人们，忘掉资本主义并不纯粹是一种经济现象，它也是一种法
14、权体系。法权体系是上层建筑。并不是只有经济基础才决定上层建筑，上层建筑也能使什么样的经济结构生长出来或生长不出来。（理念26）资本主义是从希腊罗马文明产生出来，印度、中国、波斯、阿拉伯、东正教文明都没有产生出来资本主义，这并不是偶然的。 应该承认，马克思生长于希腊罗马文明 中，他所认真考察过的，也只有这个文明。 中国不少史学家似乎并不懂得这一点。 顾准文集P318，贵州人民出版社1994/9,134,中国已不能進於資本主義,中國非是遲慢落後。流俗有見於 中國不及西洋之處頗多，便以為西洋進步 快，捷足先登，中國進步慢，遂致落伍。 其實錯了。要知走路慢者，慢慢走，終有 一天可以到達那地點；若走向别
15、一路去， 則那地點永不能到達。中國正是後一例。所以我曾說假使西方文化不同我們接觸，中國是完全閉關與外間不通風的；就是再走三百年，五百年，一千年，亦斷不會有這些輪船、火車、飛行艇、科學方法和德謨克拉西產生出來。中國不是尚未進於科學，而是已不能進於科學；中國不是尚未進於資本主義，而是已不能進於資本主義；中國不是尚未進於德謨克拉西，而是已不能進於德謨克拉西。 梁漱溟.中國文化要義.学林版.1987.P41,中国历史研究的伪问题,中国封建社会的长期停滞论是一 个典型的假问题。 除了西欧而外，和所有其 余的文化或文明相比，我们没 有任何理由说中国比任何其他一个发展得更为缓慢、更为停滞。 这个问题应该这样问： 西欧封建社会发展的短期性或快速性的原因何在？。 何兆武中西文化交流史论.中国青年版2001.P299,134,思想体系决定经济发展,
