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1、人间词话十则 王国维 第一课时,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书,关于人间词话和王国维,王国维（18771927），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作人间词话。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦
2、闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。,王国维,五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱,集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其遗书的有42种，以观堂集林最为著名。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。,人间词话，作于1908191
3、0年。人间词话是王国维运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。 全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。,在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。 人间词话诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对人间词话的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。,文章主张 人间词话不同于当时有影响的词话,它提出了“境界“说.“境界“说是人间词话的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张. 王国维不仅把它视
4、为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界“出发.因此,“境界“说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿.,落实以下字词释义,（1）有境界则自成高格 （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 （3）此在豪杰之士能自树立耳 （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 （5）然遽以此意解释诸词,崇高的格调, 的原因,有才华的诗人,不经心地；猛然,暗淡；零落。,就,独一无二、绝无仅有,整体把握,本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“
5、境界”问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。,具体分析,第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。,第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。包含两层含义：,一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵
6、循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一,有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。,第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。,有我之境,庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无
7、重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。,冯延巳鹊踏枝,“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。,秦观踏莎行,雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？,“孤馆
8、”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。,风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。,登山则情满于山，观海则意溢于海,无我之境,陶渊明饮酒,结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山
9、气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？,王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征,元好问颖亭留别 故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵
10、敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。,以物观物，用万事万物共同的理来观物。,什么是“以物观物”？,根本区别： 前者以一己之主观情感观物之境界;后者将一己之情融于万物之理观物之境界。,“有我之境”与“无我之境”的根本区别是 什么？,“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。,我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？,柳宗元江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 王维鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。,下面诗句属
11、“有我之境”的是： （ ） 属“无我之境”的是： （ ） A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情,AD,BC,王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？ （为什么创作“无我之境”更难？）,人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。,第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：,1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。 2出境界
12、需情景交融。 3除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。,宋祁 玉楼春 东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生,“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。,张先 天仙子 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景 ， 往事后期空记省 。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 重重帘幕密
13、遮灯，风不定，人初静， 明日落红应满径。,注释： 时为嘉禾小倅(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾(今浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。落红：落花。,“著一弄字而境界全出矣。” 其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。,迁移：王安石泊船瓜州 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月
14、何时照我还？ “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来,第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔； 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔
15、悴。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。,。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦
16、苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。,其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？,第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”,一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界 。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。,第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来,首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料
