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1、中国文化经典 第一单元入门四问,自学：“中国古代有哪些重要的文化典籍”? （主要思考题：“经、史、子、集”各是 指的什么？）,经部：指儒家的经典,史部：指记载历史兴 衰治乱和各种人物以 及制度沿革等的历史 书,四书五经,十三经,二十四史,古史、野史、法典、 地志、职官、政书、 时令等,子部：指记录先秦 诸子百家及其学说 的书籍,集部：泛指诗词 文赋专集等著作,哲学、名学、法学、医学、 算学、兵学、天文学、农学,道教、宋明理学、清朝的考 据学,属于一人专有的称为别集,汇选若干人的作品称为总集,有关诗的集子称为诗集,1.四书包括那些著作？,1.四书包括那些著作？,2.何谓“前四史”?中国古代历史著
2、作的编 写体例有哪些?,“前四史”：史记汉书后汉书 三国志,2.何谓“前四史”?中国古代历史著作的编 写体例有哪些?,“前四史”：史记汉书后汉书 三国志,编写体例：“国别体”、“纪传体”、“编年 体”等。,2.何谓“前四史”?中国古代历史著作的编 写体例有哪些?,3.我们通常所说的“三教九流”指的是 什么？,“三教”：儒教、道教、释（佛教）。,3.我们通常所说的“三教九流”指的是 什么？,“三教”：儒教、道教、释（佛教）。,“九流”：指的是我国古代春秋战国时 期出现的九家学术流派：儒家、道家、 兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、 杂家、法家。,3.我们通常所说的“三教九流”指的是 什么？,4.
3、白氏长庆集是属于“别集”还是 “总集”？其命名依据是什么？我国先存 最早的诗文总集是那部书？,别集,4.白氏长庆集是属于“别集”还是 “总集”？其命名依据是什么？我国先存 最早的诗文总集是那部书？,以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐 唐肃宗的年号。,别集,4.白氏长庆集是属于“别集”还是 “总集”？其命名依据是什么？我国现存 最早的诗文总集是那部书？,以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐 唐肃宗的年号。,别集,南朝梁代萧统编的文选（也叫昭 明文选）则是我国现存最早的诗文总集。,4.白氏长庆集是属于“别集”还是 “总集”？其命名依据是什么？我国现存 最早的诗文总集是那部书？,孔子的思想的现实意义：
4、,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论
5、语和 合称为 “四书”。,论语是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为 “四书”。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开
6、讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者
7、人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师
8、。,孔子，名 ，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,仁是什么？,仁是什么？,“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 学而,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”颜渊,樊迟问仁。子曰：“爱人。”颜渊,樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”子路,克己复礼为仁非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。颜渊,仁与礼,与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼” 是外在的带有一定强制性的
9、社会规范。不过， “礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要 出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基 础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对 此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？”,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”,就：,于：,正：,已：,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”,就：,于：对于,正：,已：,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”,就：,于：对于,正：匡正,已：,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学
10、也已。”,就：靠近,于：对于,正：匡正,已：,子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”,就：靠近,于：对于,正：匡正,已：,通“矣”，了,先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安 定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道 德的人修正自己（的道德行为），（就）可以 称得上是一个好学的人了。”,译文：,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。,从：,逾矩：,有：,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。,从：,逾矩：,有：,通“又”,吾十有五而志于学，三
11、十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。,从：遵从,逾矩：,有：,通“又”,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。,从：遵从,逾矩：越过规矩,有：,通“又”,我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志 向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身 了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身 处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时 我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命 运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到 逆耳话也能够理解他人，对各种人的各种话都能 分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自 由王国
12、的境地，行随心至，从不越过仁的规范。,译文：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：,女：,之：,知：,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,女：,之：,知：,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,女：通“汝”,之：,知：,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,女：通“汝”,之：助词，不译,知：,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知
13、：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,女：通“汝”,之：助词，不译,知：知道,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,女：通“汝”,之：助词，不译,知：知道,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：通“智”,释义：（我）教诲你的知识，你都知道了吗？知 道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智 的啊！,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -为政,诲：教导,之：助词，不译,知：知道,仲由，字子路，孔子早年弟子。,知：通“智”,女：通“汝”,侍：,盍：,裘：,共：,敝：,憾：,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。”,侍：陪侍,盍：,裘：,共：,敝：,憾：,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。”,侍：陪侍,盍：,裘：皮衣,
