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1、高二年级第一次月考语文试题高二年级第一次月考语文试题（考试时间：（考试时间：150150 分钟分钟 分值：分值：150150 分）分）第第卷卷 阅读题阅读题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面的文字，按要求完成阅读下面的文字，按要求完成 1 13 3 题题 “和而不同和而不同”的文化心态的文化心态 “和和”与与“同同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年国语国语、 左传左传中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论
2、，是对前人学说的一种继承和发展。 “君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”（论语论语子路子路）“和而不同和而不同”是孔子理想人格的是孔子理想人格的 一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统 一才是一才是“和和”。“和而不同和而不同”,”,被公认是典型的中国哲学智慧。被公认是典型的中国哲学智慧。“和而不同和而不同”的文化心态反的文化心态反 映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开放性，是文化发展和繁荣的必不可少映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开
3、放性，是文化发展和繁荣的必不可少 的保证，也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。的保证，也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。 以儒家文化为主体的中国传统文化正是以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体、海纳百川的文化心态的历史体 现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁周监于二代，郁 郁乎文哉！吾从周郁乎文哉！吾从周”（论语论语八佾八佾）的文化理想。但是孔子并未一味求）的文化理想。但是孔子并未一味求“同同”于周礼，于周礼， 而是
4、在对三代文化的而是在对三代文化的“损益损益”、“因革因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善 而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒学的所谓的而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒学的所谓的 “驳杂不纯驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、的儒学，也是儒、道、墨、法、 阴阳等等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中阴阳等等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道
5、隐，一直是中 国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为 中国文化的不竭源泉。中国文化的不竭源泉。“和而不同和而不同”还表现在中华文化在对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土还表现在中华文化在对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土 道教的产生以及印度佛教的东来，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的道教的产生以及印度佛教的东来，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的 局面。这期间从对立到交融，是经过了一个长期过程的。后来的伊斯兰以及基督教的传入局面。
6、这期间从对立到交融，是经过了一个长期过程的。后来的伊斯兰以及基督教的传入 也属于这种情形。自从也属于这种情形。自从 1616 世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域的文化的交锋中世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域的文化的交锋中 实现了交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。实现了交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。 “和而不同和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识和目标。全球化使今的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识和目标。全球化使今 天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各
7、种文明间深层对话、沟通与理解的文 化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。化路径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。“文化全文化全 球一体化球一体化”与与“文化全球多元化文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。使文化价值的发展陷入一种悖论之中。 中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？“和而不同和而不同”就是我们就是我们 的哲学依据，的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬、高扬“文化自觉文化自觉”
8、、实、实 现传统文化的现传统文化的“综合创新综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。 “和而不同和而不同”文化心态的价值追求是文化心态的价值追求是“有容乃大有容乃大”。当今中国的文化建设，从。当今中国的文化建设，从“文化文化 自觉自觉”到实现到实现“和而不同和而不同”，必须处理好几个，必须处理好几个“要要”和和“不要不要”的问题，要充满自信，看的问题，要充满自信，看 到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕成分，因而到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕成分，因而 既不要妄自尊大，也
9、不要妄自菲薄；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西， 而不要希望全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度而不要希望全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度 的智慧性。的智慧性。 中庸中庸云：云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同发展，建构和而不同，共同发展，建构 一个和谐的现代社会，正需要这样的文化心态作基础。一个和谐的现代社会，正需要这样的文化心态作基础。1 1、下列关于、下列关于“和而不同和而不
10、同”的表述，不符合原文意思的一项是的表述，不符合原文意思的一项是 ( ( ) ) A A 在在论语论语 子路子路中，孔子提出中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”的主张，成为有关的主张，成为有关 和同之辨理论的源头。和同之辨理论的源头。 B B “和而不同和而不同”被公认为是典型的中国哲学智慧，被公认为是典型的中国哲学智慧，“和和”与与“同同”的区别，在于是否承的区别，在于是否承 认原则性和差异性。认原则性和差异性。 C C在全球化使世界文明面临着两个课题的今天，在全球化使世界文明面临着两个课题的今天，“和而不同和而不同”的文化心态有助于人们对文的文化心态有助于人
11、们对文 化的发展有清醒的认识。化的发展有清醒的认识。 D D“和而不同和而不同”这一哲学依据，有助于中华文明在全球化时代扮演好自己的角色，以实现这一哲学依据，有助于中华文明在全球化时代扮演好自己的角色，以实现 传统文化的传统文化的“综合创新综合创新”。 2 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ( ) ) A A孔子不是一味求孔子不是一味求“同同”于周礼，而是对三代文化采取了取其所长、择善而从的态度，体于周礼，而是对三代文化采取了取其所长、择善而从的态度，体 现了儒家文化现了儒家文化“和而不同和而不同”的文化心态。的文化心态。 B B在对待外来
12、文化上，在对待外来文化上，“和而不同和而不同”的态度使得本土道教和外来的印度佛教迅速融合，在的态度使得本土道教和外来的印度佛教迅速融合，在 中国形成了儒、释、道三教融合的局面。中国形成了儒、释、道三教融合的局面。 C C “和而不同和而不同”、海纳百川的文化心态使中国的传统文化在与异域的文化的交锋中实现、海纳百川的文化心态使中国的传统文化在与异域的文化的交锋中实现 了交融，使得中华文化更加丰富并发展。了交融，使得中华文化更加丰富并发展。 D D“和而不同和而不同”文化心态的价值追求是文化心态的价值追求是“有容乃大有容乃大”，这提醒我们在面对外来文化时，应，这提醒我们在面对外来文化时，应 该自觉
13、吸收其中对我们的文化建设有益的东西。该自觉吸收其中对我们的文化建设有益的东西。 3 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ( ) ) A A“和而不同和而不同” 的文化心态具有包容性和开放性，这种心态有利于的文化心态具有包容性和开放性，这种心态有利于 一个国家、一个民族一个国家、一个民族 在新的历史发展时期处理好各种文化关系。在新的历史发展时期处理好各种文化关系。 B B战国中后期儒学战国中后期儒学 “驳杂不纯驳杂不纯”的特征体现了的特征体现了“和而不同和而不同” 的文化心态，汉代以后的文化心态，汉代以后 “独尊独尊”儒学，表明这种心态
14、的影响力急剧下降。儒学，表明这种心态的影响力急剧下降。 C C中国传统文化以儒家文化为主体，以其他诸子学说为脉脉潜流和不竭源泉，体现了中国传统文化以儒家文化为主体，以其他诸子学说为脉脉潜流和不竭源泉，体现了“和而不同和而不同”、海纳百川的文化心态。、海纳百川的文化心态。 D D当今世界，当今世界，“文化全球一体化文化全球一体化”与与“文化全球多元化文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论使文化价值的发展陷入一种悖论 之中，之中，“和而不同和而不同”的文化心态更显其重要性。的文化心态更显其重要性。 二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（一）文言文阅读(21(21 分分) )阅读
15、下面的文言文，文成阅读下面的文言文，文成 4-74-7 题。题。燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗（燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗（kuikui）先生）先生 曰：曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先 王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？” 郭隗先生对曰：郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎( (同同“屈屈”)”)指指 而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿（通而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿（通“默默”，沉默，停止说，沉默，停止说 话），则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣话），则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣 睢奋击
