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1、 夸夸父父逐逐日日说说你听过的说说你听过的一些古代神话一些古代神话故事。故事。女女娲娲补补天天女女娲娲造造人人嫦嫦娥娥奔奔月月后后羿羿射射日日愚愚公公移移山山精精卫卫填填海海神话神话 反映古代人们对世界起源、自然现反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。事和传说。“任何神话都是用想象和任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。把自然力加以形象化。” 中国古代丰富多彩的神话，是远古中国古代丰富多彩的神话，
2、是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在历史的回音，它真实地记录了中华民族在 它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同时，它作为中华及步履蹒跚的足印。同时，它作为中华 民族的文化源头，对民族精神的形成产生民族的文化源头，对民族精神的形成产生了深远的影响。了深远的影响。 山海经山海经，书名。，书名。18篇。作者篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，代学者多认为不出一时一人之手，其中其中14篇是战国时作品。篇是战国时作品。海内经海内经四篇则为西汉初年作品。内容主四篇则为西汉初年作品。内
3、容主要为民间传说中的地理知识，包括要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。神话传说。夸父逐日山海经 夸父与日逐走，入日；渴，欲夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。杖，化为邓林。赛跑赛跑追赶到追赶到想要想要黄河黄河湖湖桃林桃林积累：积累：按示例积累文言实词和虚词按示例积累文言实词和虚词走走逃跑逃跑于几欲先走几欲先走口技口技双兔傍地走双兔傍地走木兰诗木兰诗贤
4、于材人选矣（比）贤于材人选矣（比）伤仲永伤仲永于厅事之东北角（在）于厅事之东北角（在）口技口技饮于河、渭（到）饮于河、渭（到）夸父逐日夸父逐日自主学习：自主学习： 小组合作，借助工小组合作，借助工具书翻译全文，注意具书翻译全文，注意下列词语的解释。下列词语的解释。逐走：逐走： 欲欲得饮：得饮： 饮于饮于河河： 大泽：大泽： 邓林：邓林： 竞跑，赛跑。竞跑，赛跑。 想要。想要。 黄河。黄河。 大湖大湖 桃林桃林 （1）表现夸父的远大志向、巨大的力量、气）表现夸父的远大志向、巨大的力量、气魄（从神话的特点的角度理解其积极意义）；魄（从神话的特点的角度理解其积极意义）；（2）自不量力（消极方面）。）
5、自不量力（消极方面）。 夸父是古代人们想象中的一个英雄，夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大更丰富了这个英雄林，不仅表现他本领大更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、的形象，表现了一种勇敢追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。浪漫主义的魅力。1.你怎么看待夸父敢于你怎么看待夸父敢于“与日逐走与日逐走”？2.如何理解如何理解“弃其杖，化为邓林弃其杖，化为邓林
6、”？3.结合你所知道的知识，说说夸父是一个结合你所知道的知识，说说夸父是一个什么样的形象？什么样的形象？ 他是一个有胆量有决心，目标远大，他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。气魄非凡，意志坚强的英雄人物。4.概括概括夸父逐日夸父逐日这篇神话的主题。这篇神话的主题。 通过神话，表现夸父无比的英雄气通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。自然的强烈愿望和顽强意志。找一找生活中的找一找生活中的“夸父夸父”仿造例句仿造例句,完成下面这个句子。完成下面这个句子。 ， 也是一种逐日也是一种逐日 例
7、：例： 勇于坚持勇于坚持，也是一种逐日。，也是一种逐日。坚持坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。千百次摔倒，又千百次站立。“逮至逮至（到到）尧之时，）尧之时，十日十日并并（一起一起）出出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。焦禾稼，杀草木，而民无所食。” 淮南子淮南子本经训本经训 “当尧之时，天下当尧之时，天下犹犹（还还）未平，）未平，洪洪水横流水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，殖， 五谷不登，禽兽五谷不登，禽兽逼逼( (威胁威胁) )人人”孟子孟子滕文公上滕文
8、公上链接资料链接资料 桃被当作桃被当作镇邪驱恶的神物镇邪驱恶的神物。庄子庄子中有：中有：“插插桃枝桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。智不如童子也。” 桃还是桃还是福寿的象征福寿的象征。过去奉桃为。过去奉桃为“仙果仙果”，认为，认为吃了可以长寿不老。吃了可以长寿不老。神农经神农经说得更神：说得更神：“玉桃服玉桃服之之长生不死长生不死。若不得早服，临死服之，其尸。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不毕天地不朽朽”。 桃在古代被作为桃在古代被作为美好的象征美好的象征: : 诗经诗经国风国风周南周南有这样的诗句有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（桃之夭夭，灼灼（zhuzhu ）其）其华华。桃之夭。桃之夭夭，有蕡夭，有蕡(f(f n n) )其其实实。桃之夭夭，其。桃之夭夭，其叶叶蓁蓁蓁蓁(zh(zh n n) )。”
