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1、第24章 黄老学派的“无为而治”与“因循”管理之道一、“循理而举事，因资而立功”二、“治大者不治小”三、“君无为而臣有为”四、“因材质而用众”一、“循理而举事，因资而立功”黄老学派的“无为而治”思想的根本特点是： “循理而举事，因资而立功”。黄老学派“无为而治”思想的基本精神是“以虚无为本，以因循为用”。黄老学派的“因循”决非是简单地重复道家的“顺其自然”，而是“有为”与“无为”的有机统一。1.“循理而举事，因资而立功循理而举事，因资而立功”黄老帛书以“因循”原则来说明天道与人道的关系。淮南子以“因循”来诠释“无为”，将道家“无为”的思想加以改造，赋予积极的有为精神。 所谓无为，不先物为也；所
2、谓无不为者，因物之相然（适宜）也。 淮南子原道训黄老学派认为“无为”不是“为”与“不为”的问题，而是如何“为”的问题。无为是“私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功。”（淮南子修务训）黄老学派在“因循”论的基础上把“有为”与“无为”辩证地统一起来。这是黄老学派对中国古代“无为”之说的重要理论贡献。2.“以弗治治之”与“以无为为之”黄老学派以“无为”论为基础，在治国之道上，虽然主张“以弗治治之”、“以无为为之”（淮南子主术训），但也充分肯定了儒家“为政以德”的政治理念。黄老学派还把法家“以法治国”和“以力治国”思想纳入它的“无为而治”范畴。它所谓的“无为而治”是“因循而任下，责成
3、而不劳” （淮南子主术训）。3.曹参的“无为而治”黄老学派实施“无为而治”的典范西汉开国功臣曹参“萧规曹随”的故事。二、“治大者不治小”将治大者不治小，成大功者不小苛。 刘向说苑政理要求管理者在小事小事上有所不为，在大事大事上有所作为。那什么是“大事”呢？领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、批示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。 毛泽东选集2版，第2卷，527页这也就是说：管理者的“大事”有两件：一是决策决策，二是用人用人。正确处理“管向”(对企业发展方向的引导)与“管事”（对企业具体事物的
4、管理）、“管总”(对企业全局的管理)与“管分”(对企业局部事务的管理)、“管将”（企业副职及中层干部）与“管兵”(普遍员工)的关系。 汉文帝与丞相陈平对话。陈平回答：“主臣（主管群臣）。宰相者，上佐天子理阴阳、顺四时，下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉也。” 丙吉察牛 ：“宰相不亲小事，非所当于道路问也。”（汉书丙吉传） 诸葛亮博望坡迎战曹军。万科董事长王石 ：决策、用人、责任，这就是主要管理者的大事。 法国著名管理学家法约尔 ：“一个企业经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要的行动自由。”法国社会学家帕斯卡指出:人类对于琐碎事物的敏感和对于
5、最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误。日本管理学家占部都美根据“大事有为，小事无为”的管理原则，把过于拘泥小事的企业家分为5种类型 （1）“事务员型” （2）“会议型” （3）“礼仪型” （4）“政治斗争型” （5）“回顾型”三、“君无为而臣有为” 1.“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰” 。战国黄老学者慎到 ：“君逸臣劳”。 人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争，而不任己之才也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力。 淮南子主术训 2.“君无为而臣有为” 黄老学派把法家的“君人南面之术”引进“无为而治”
6、宋仁宗：“君有为”“臣无为”的先决条件海尔集团张瑞敏：现代企业管理上要避免出现“一头狮子带一群绵羊”的局面。台湾奇美公司董事长许文龙的“不管理学” 3.“疑人不用，用人不疑”管理者应注意： （1）由于不信任下属而包办下属工作 （2）由于不了解下属而去干预下属工作 （3）由于缺乏专业知识和指挥才能，而去干预下属指挥。只有敢于敢于“无为”，才能大有所为。 4.“君无为而臣有为”在企业管理中的应用。美国企业管理百科全书 美国管理学家WJ鲍莫尔 ：企业家要精于授权米勒所著美国企业精神 法国管理学家法约尔 美国“股神”沃伦巴菲特 美国纽约附近有个著名的贝尔实验室。四、“因材质而用众”根据道家“无为而治”的原则，在用人上，管理者必须根据员工的“材质”差异，做到“英俊豪杰，各以小大之材，处其位，得其宜”。“因材质而用众”的主要含义：（1）根据人的才能、品格差异用人（2）根据人的兴趣、气质特点用人。武则天任用张柬之的故事明代哲学家吕柟泾野子内篇西邻五子中的寓言。在现代组织中，管理者一定要做到“职能匹配”或“职能相称”。李觏强国策中的“小材大用”与“大材小用”不可重用7种人：投机者、谄媚者、自命不凡者、权力欲强者、虚荣心强者、空谈礼论者、四平八稳者。
