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1、第四章第四章岭南思想文化岭南思想文化v历史时期历史时期中国文化中国文化岭南文化岭南文化v春秋战国时期春秋战国时期中原文化的交融与激活中原文化的交融与激活缺席缺席v汉魏时期汉魏时期南北文化的交融南北文化的交融与中原文化与中原文化v与激活与激活齐驱并驾并有所超前齐驱并驾并有所超前v唐宋时期唐宋时期亚洲文化的交融亚洲文化的交融与中原文化与中原文化v与激活与激活齐驱并驾并显示个性齐驱并驾并显示个性v明清至今明清至今世界文化的交融世界文化的交融文化北伐促使中国文化北伐促使中国v与激活与激活走向现代化走向现代化一、古代思想文化轨迹及其代表一、古代思想文化轨迹及其代表1、与中原思想文化的质态差异、与中原思想
2、文化的质态差异崇尚自然、世俗化、开放性崇尚自然、世俗化、开放性形成狂野、放达与急进思想，形成狂野、放达与急进思想，与中原传统的礼教、自控和禁锢成鲜明对照与中原传统的礼教、自控和禁锢成鲜明对照2、葛洪与道教思想在岭南的定型、葛洪与道教思想在岭南的定型岭南道教的首创者岭南道教的首创者鲍靓，其女为鲍姑鲍靓，其女为鲍姑道教神仙论的奠基人道教神仙论的奠基人葛洪：公元葛洪：公元283343，原籍江苏句容，原籍江苏句容，祖为高官，幼贫。祖为高官，幼贫。v滞留广州期间师从鲍靓，兼练医术，上罗浮山炼丹，著滞留广州期间师从鲍靓，兼练医术，上罗浮山炼丹，著抱抱扑子扑子、全匮药方全匮药方、肘后备急方肘后备急方等等v主
3、要思想：主要思想：“养气守静养气守静”，元气为天地万物的最高本原，享，元气为天地万物的最高本原，享受元气的多少、元气的特质不同决定万物的性质、功能及其受元气的多少、元气的特质不同决定万物的性质、功能及其发展繁衍，发展繁衍，“受命应仙受命应仙”v对儒学态度：道为本、儒为末对儒学态度：道为本、儒为末v与道学联系与区别：摆脱对道学的依附、独立与成熟与道学联系与区别：摆脱对道学的依附、独立与成熟3、慧能及佛教的中国化进程慧能及佛教的中国化进程（唐）慧能，南海新州人（今新兴），自幼贫困，打柴为生，（唐）慧能，南海新州人（今新兴），自幼贫困，打柴为生，因听因听金刚经金刚经，“心明便悟心明便悟”，以，以“佛
4、性无南北佛性无南北”使弘忍使弘忍觉其觉其“根性大利根性大利”，后，后2首偈语，得传衣钵（六祖）。首偈语，得传衣钵（六祖）。v身是菩提树，心如明镜台，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。时时勤拂拭，莫使有尘埃。神秀神秀v菩提本无树，明镜亦非台，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，何处惹尘埃。慧能慧能v其偈前两句便消除了身心、染净、色空之分别，明示空即是其偈前两句便消除了身心、染净、色空之分别，明示空即是色，菩提、明镜当体即空，非有离空之外的色相（净相亦色色，菩提、明镜当体即空，非有离空之外的色相（净相亦色相），菩提、明镜亦自无别，因而并无身心之分。相），菩提、
5、明镜亦自无别，因而并无身心之分。v后两句明色即是空，后两句明色即是空，“本来无一物本来无一物”，说明物本非物，物本，说明物本非物，物本是空，离色之外无别空。本无一物、一法不立之时，自然一是空，离色之外无别空。本无一物、一法不立之时，自然一法不舍、万象全收。此时色空一体、染净一如，佛即是我，法不舍、万象全收。此时色空一体、染净一如，佛即是我，我即是佛，自然得入诸佛境界。我即是佛，自然得入诸佛境界。慧能创立的中国禅宗主要思想：慧能创立的中国禅宗主要思想：“梵我合一梵我合一”、“心即如真心即如真”的本位论；的本位论；/“/“顿悟成佛顿悟成佛”（自性是佛）的方法论；（自性是佛）的方法论；/“/“凡夫即
6、佛凡夫即佛”的实践论的实践论v。“自用智慧常观照，故不假文字自用智慧常观照，故不假文字”，这种本觉之心具，这种本觉之心具有非文字所能表达的超常智慧，即是佛家的真慧，故不有非文字所能表达的超常智慧，即是佛家的真慧，故不可以文字传达。可以文字传达。v认为染净不在东西，而在于迷悟。心迷则所遇皆是秽土，认为染净不在东西，而在于迷悟。心迷则所遇皆是秽土，心悟则所处皆是净土。心悟则所处皆是净土。v“自性是佛自性是佛”真心即使自性本心，即人人所具之真心即使自性本心，即人人所具之自心，心念自性时，心即性，性即心，心性合一而自心，心念自性时，心即性，性即心，心性合一而入诸佛境界，此心即是佛心。自心迷时，性即是心
7、，入诸佛境界，此心即是佛心。自心迷时，性即是心，自心若悟，心即是性。自心若悟，心即是性。v v慧能打破了在世与出世、凡夫与佛、在家与出家、慧能打破了在世与出世、凡夫与佛、在家与出家、俗世界与佛世界或此岸与彼岸的分隔，在岭南完成俗世界与佛世界或此岸与彼岸的分隔，在岭南完成了佛教中国化过程。与岭南文化的世俗性分不开。了佛教中国化过程。与岭南文化的世俗性分不开。二、近代思想文化发展及其领军人物二、近代思想文化发展及其领军人物1.近代文化思想的源流近代文化思想的源流丘丘濬濬（1420-1495）：生平）：生平海南人，幼丧父，进士、编修至海南人，幼丧父，进士、编修至礼部尚书。主要著作礼部尚书。主要著作大
8、学衍义补大学衍义补160卷，以相当明确的形卷，以相当明确的形式提出了劳动决定价值的论点。式提出了劳动决定价值的论点。主要思想：财用为立国之本，食货为生民之本，得民心为君之本。主要思想：财用为立国之本，食货为生民之本，得民心为君之本。注：“食货”始见于班固的汉书食货志。班固在开篇之首，便开宗明义地写道：“洪范八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货渭布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。二者生民之本。”食，包括田制、户口制度、田赋制度、徭役制度、漕运制度、屯田制度、商税制度等；货，包括盐法、茶法、各色矿课、铸钱、官俸等。陈陈白白沙沙（1428-1500）：生生平平江江门门人人，勤勤
9、读读贤贤人人书，静坐收获，破程朱僵化思想。书，静坐收获，破程朱僵化思想。主主要要著著作作与与思思想想：白白沙沙子子全全集集。“学学贵贵夫夫自自得得”“以以自自然然为为宗宗”的的江江门门学学派派，自自由由开开放放的的学学风风、知知疑疑的的求求学学勇勇气气。他他主主张张读读书书要要敢敢于于提提出出疑疑问问，求求之之于于心，进行独立思考。心，进行独立思考。“自自然然”，即即万万事事万万物物朴朴素素的的、本本然然的的、无无任任何何负负累累的的、绝绝对对自自由由自自在在的的存存在在状状态态。他他要要求求人人们们善善于于在在这这种种“自然自然”状态中无拘无束地去体认状态中无拘无束地去体认“本心本心”。v洪
10、秀全洪秀全（1814-1864）：早期男女平等思想；：早期男女平等思想；天朝田亩制度天朝田亩制度提出土地所有制革命，提出土地所有制革命，“耕耕者有其田者有其田”思想。至洪仁玕思想。至洪仁玕资政新编资政新编主张主张学习西方，学习西方，“以资为政以资为政”、“工商皆本工商皆本”。v后期：后期：封建意识与日俱增，等级观念、享乐思封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出，严刑酷法，倒行逆施。想尤其突出，严刑酷法，倒行逆施。黄遵宪黄遵宪(1848-1905)，字公度，别署人境庐主人、东海，字公度，别署人境庐主人、东海公、观日道人等，广东嘉应州公、观日道人等，广东嘉应州(今梅县今梅县)人。光绪二年人。
11、光绪二年(1876)举人，任驻日本、美国使节，官至湖南按察使，举人，任驻日本、美国使节，官至湖南按察使，曾协助巡抚陈宝箴创办新政。曾协助巡抚陈宝箴创办新政。v影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭民影响中国近代思想界的达尔文进化论和卢梭民约论，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫约论，最早是由黄遵宪介绍到中国来的，中国士大夫最早是从黄遵宪撰写的最早是从黄遵宪撰写的日本国志日本国志了解到人权、民了解到人权、民主、平等的概念。主、平等的概念。日日本本国国志志中中的的维维新新变变法法思思想想，使使当当时时的的康康、梁梁乃乃至至光光绪绪皇皇帝帝都都受受到到很很大大启启发发，其其“分分官官权权于于民
12、民”的的思思想想明明显显地地启启发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。发了一代伟人孙中山形成民权主义的思想。黄黄遵遵宪宪在在漫漫长长的的外外交交生生涯涯中中，深深知知国国家家主主权权的的重重要要性性，沉沉痛痛指指出出：“弱弱为为万万国国役役，治治为为天天下下强强。”他他致致力力保保护护华华侨侨、侨侨工工的的权权益益，抵抵制制排排华华运运动动，联联络络侨侨商商组组织织商商会会；在在新新加加坡坡又又创创立立保保卫卫华华工工的的南南洋洋护护照照制制度度。2、民商的思想火花、民商的思想火花v清末清末“官商官商”思想：思想：曾国藩、李鸿章、左宗棠曾国藩、李鸿章、左宗棠“洋洋务运动务运动”，自上而下，权利
13、意志，发展工矿业。，自上而下，权利意志，发展工矿业。v其时广东的其时广东的“民商民商”思想：思想：何启、胡礼垣何启、胡礼垣新政论议新政论议提出提出“国富者莫先于利国富者莫先于利民民”、“官督商办而为办法之不善官督商办而为办法之不善”；郑观应；郑观应救救世揭要世揭要易言易言盛世危言盛世危言“富民之道富民之道”、“改官造为商造改官造为商造”，发展民族资本主义，发展民族资本主义，“但学西人但学西人之制器，不学西人之理财之制器，不学西人之理财”不能富国强兵，兵战与不能富国强兵，兵战与商战论、商战论、“官不能护商，反能病商官不能护商，反能病商”。3.近代两次伟大的思想解放运动近代两次伟大的思想解放运动v
14、戊戌变法：戊戌变法：领袖领袖康有为（康有为（1858-1927）、梁启超）、梁启超（1873-1929）。康）。康新学伪经考新学伪经考破思想迷信，破思想迷信，树学术解放；树学术解放；孔子改制考孔子改制考变法纲目及变法纲目及“三世三世说说”思想社会进化论，极力主张思想社会进化论，极力主张“善变以应天善变以应天”，建立，建立“君民共生君民共生”政体，由孔子推及建立博爱政体，由孔子推及建立博爱自由平等的社会；自由平等的社会；大同书大同书希冀一个希冀一个“无有阶无有阶级，一切平等级，一切平等”的大同世界。的大同世界。梁启超创梁启超创新民丛报新民丛报，宣传，宣传“新民新民”，提出破，提出破坏奴性的政治土
15、壤和文化环境，获得真自由；坏奴性的政治土壤和文化环境，获得真自由；中国史的叙论中国史的叙论新史学新史学“心力心力”史观。史观。v辛亥革命：辛亥革命：孙中山（孙中山（1866-1925），弃医从政，曾上书李鸿章），弃医从政，曾上书李鸿章提出，人地物货提出，人地物货“四事四事”“治国治国”；领导辛亥革命，推翻封建；领导辛亥革命，推翻封建帝制，建立中华民国。帝制，建立中华民国。v建国方略建国方略伟大思想：旧三民主义伟大思想：旧三民主义民族、民权、民生；民族、民权、民生；新三民主义新三民主义“联俄、联共、扶助农工联俄、联共、扶助农工”，明确提出，明确提出“民生为重民生为重心心”的历史观、的历史观、“行易知难行易知难”的的“知行观知行观”、“人事胜天人事胜天”学学说及说及“经济革命经济革命社会革命社会革命”的命题。的命题。 孙中山故居思想家、政治家、学者梁启超伟大的革命先行者孙中山
