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1、贵州省2023学年高三语文4月适应性考试试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 在中国的“乡治”传统中，乡规民约占据重要地位。北宋就有益田吕氏乡约，后经朱熹编考增损，历代沿袭。明代出现了乡约讲读制度，不只讲枯燥的律令，还辅之以道德事迹、格言谚语，使民众喜闻乐见。清代沿用乡约讲读的方式，虽然基层推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。 传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用，是因为自吕氏乡约）以来，它就主要是民间性的，是村民共同约定的规范，它虽然也不乏惩罚务款，但重主要是“德治”规范，它所倡导的伦理道德价值，是乡村社会普遍认同的；明清时的讲读制度，也都诉诸道德教
2、化，过内化的道德影响众人，并形成舆论等制约机制，使人们大多能自发遵从。当然，在社会经济层面，小农经济、儒家伦理及宗族影响力，也是其发挥效力的重要保障。 乡村浩，则国家安。十九大以来，乡村振兴被提升到国家战略层面。关于加强和改进乡村治理的指导意见提出了乡规民约“奎覆盖”因此，各地出现了制定或修订乡规民约的热潮，但其中也存在诸多问题，特别是这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统，又无法与当下乡村治理有效配合，村民不关注，村干部用不上。一些村庄，乡规民约流于形式，或仅用于宣传。有村民反映，乡规民约也就是挂在村委会墙上的摆设，村里有些矛盾或纠纷，还是靠风俗习惯潜移默化地影响和解决。乡规民约与乡村治理
3、缺乏有机连接，与村务公开和民主监督等无关，这些导致它不被重视，治理实效缺失。 当下，中国乡村变迁巨大，已迥异于百年前。渗透着儒家伦理的乡规民约不可能“复活”但是，乡规民约蕴含的传统乡治文化机理，有着超越时空的贯通性；传统乡规民约的人民性、乡土性，以及民间自治道德与法文化氛围，仍具有重要的启示作用， 乡规民约的制定必须运用民主方式，要体现村民意愿只要民主参与制定的乡规民约不违背国家法律，就应该受到鼓励。在乡村治理中，基层党支部可以先形成建议，由“村两委”形成乡规民约初稿，然后会开征集意见，组织村民代表讨论，进行修改，再经过党群议事会，村民大会等形式审议通过 乡规民约对于村民而言，无疑是“准法律”
4、，其制定者需要做的，可能恰恰是找到并总结潜藏于乡村生活的“既存的法律”，不能完全脱离乡土习俗，不能违背人情习惯。作为一种自治性规范，乡规民约也可以说是村落的“习惯法”乡村社会，真正的法律应该是长久沿袭生成的，是人们普遍认同的良善民俗。乡规民约既是民间自治法律，要发挥实效，其内容就要更加贴近乡土的良善习俗。如此，乡规民约才能重新获得生机，在村风文明、乡村秩序构建中发挥实效 （摘编自韩伟乡规民约如何重获新生）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A估统乡规民约能够有助于中国的乡村治理，也得益于后世对乡约讲读制度的沿袭。 B乡规民约的乡治文化传统能否得到继承，直接影响其在乡村治理中
5、实际效能的发挥。 C乡规民约建设是新时代加强和改进乡村治理的需要，民主方式在其中起关键作用。 D乡规民约虽有超越时空的文化机理。但经历了十国乡村的百年巨变，不可能复活。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章论述乡规民约的地位、作用和建设，探索使它重获生机的办法，有现实针对性。 B文章论述乡规民约的发展变化，以一些村庄为例子，重在论述乡规民约的建设方法。 c.文中使用“准法律”一词，有助于更好地阐述乡规民约的重要性、乡土性和自治性。 D文章从民间性和德治功能等方面，论述了乡规民约在乡治中发挥独特作用的原因。3根据原文内容，下列说法正确的一顼是（3分） A.乡规民约作为民间自
6、治法律，多能体现村民意愿，是当今社会法治的有机组成部分。 B.传统乡规民约诉诸道德教化，具有人民性、乡土性，一定能在乡村振兴中发扬光大。 C乡规民约来源于长久沿袭的良善民俗习惯，自律性与制约性相统一才更能发挥实效。 D随着小农经济及宗法制的解体和儒家伦理的式微，乡规民约要存在就必须彻底变革。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。 材料一： 微软团队开发的机器人小冰近日在华西都市报开设专栏“小冰的诗”，引发读者关注和议论。清华走学语音与语言实验中心去年宣布，他们的作诗机器人“薇薇”经社科院等唐诗专家评定，通过了“图灵测试”所谓“图灵测试”，指在非面对面的情况下
7、，通过语言和作品分辨其是人类还是机器当然，从结果上看，机器人的诗已经能够蒙骗大部分人，但机器人并不明白写诗的原理和意义，它只是堆砌词句的表达，却并不知道自己为什么要这么写，又包含了什么样的情感，实际上，机器A在计算，记忆等脑力方面，目前确实超越了人类，但在两个方面还无法突破，一是创造，二是情感。以小冰为例，它写诗是综合了519位中国现代诗人的风格，自己不能凭空创造而人类写诗，一定是感受到了采种情绪，在这种情绪的驱使下进行创造性劳动 （摘编自张涨机器人开专栏写诗我们该怎么办?） 材料二： 人工智能写作是一面镜子，可以让人类更清晰地看到自己的写作已经穷途来路人工智能写作在倒逼人类写作，除非人粪写出
8、更好更有原创性的作品，否则被取代和淘汰是迟早的事我在情感和价值上并不太愿意承认人工智能的主体性，但是我的理智又判断人工智能最后会成为超越人类的新物种我深陷人类中心主义的立场，认为万物皆备于人，而人工智能可能不过是人类的又一个造物（玩偶）而已也许人真的不过是尼采所言的“过渡物”，是通向“超人”的桥毕竟，在“永恒轮回”的阴影和厌倦中，如果突然出现了一个新物种，并能够与人类抗衡，也许是“未来千年备忘录”中最重要的历史事件，有一天，也许我们既能得见人工智能的背，也能得见它的面，并在交互的爱意中获得新的世界。 （摘编自杨庆祥人工智能写作是一面镜子） 材料三： 也许你会质疑，类似灵感、价值、欲望，情感等所
9、谓属于人类诗意的原创造力，机器不能跨越这样的鸿沟，过去，我也这样认为可是今天，神经网络技术，基因科技，量子科学和人工智能都在呈现数量级的跨越发展基因可剪辑，物质可改造，五官和大脑的信息可人工控制和传递等，令传统信念动摇。 当人工智能的机器写作平台变得越来越精准、越来越强大和廉价好用，人们可能会变得越来越懒，总是依靠机器来帮自己写诗，包括给女朋友写情诗也请机器帮忙，那很可能会导致人类自身的诗性功能退化，这才是我特别担心的景象正如苹果公司CEO库克所言：“我不担心人工智能赋予计算机像人类一样思考问题的能力，我担心人类像计算机那样思考问题。”机器写诗亦然，能够导致人类失去诗性的肯定不是机器诗人，而是
10、诗人对诗歌的信仰和追求，以及这一趋势将由此往何处延伸。 （摘编自陈跃红能让人类失去诗性的不是机器人）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.“薇薇”通过了“图灵测试”，表明人们如果只看作品，已很难分辨该作品是人所 写还是机器人“薇薇”所写。 B .人工智能机器人虽然在计算、记忆等方面超越了人类，但因缺乏情感还不能受某 种情绪的触动创造性地工作。 C .机器人小冰的诗综合中国诗人的特点而形成了独特的风格，足以说明机器人在文 学创作上还有很大发展空间。 D目前，机器人自身没有创作诗歌的灵感，也不知道写诗的原因，只是被动地根据 人们的指令完成其写作任务。5下列对材料相关内容的概
11、括和分析，不正确的一项是（3分） A.在人工智能面前，人类已意识到自己写作的困境，如果不能写出更好的原创性作 鼎，人类写作早晚会被人工智能取代。 B人工智能的主体性并不基于情感和价值来判断，如果从理性的角度去认识，人工 智能可能成为超越人类的崭新物种。 C .当未来人工智能发展到与人类同样高度时，人类对人工智能将会有一种新认知， 并在和平友好相处中穷尽未知世界 D.随着基因科技、神经网络技术以及相关技术的不断发展，人工智能拥有人类所独 有的诗意原创造力并非完全不可能。6人工智能写作可能会带来哪些利弊？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成
12、79题。记取挑丝色浅深江岚 “并头菡萏双飞翼，记取挑丝色浅深”，每次读到这句古诗，总会让我想到湘绣。 “五彩备，谓之绣” 我从小喜欢小姑姑那个大大的针线盒，只记得里面放满了五色彩线，冷暖色调深深浅浅都齐备姑姑的绣花堋子也是太小不一，我有一条白色的短裙子，姑姑在每一片的裙摆处都绣上一大朵朱槿花，浅粉，正红的丝线渐次均匀过渡那时候，市面上的面料不多，几乎所有人的衣服都款式陈旧。颜色单调，便显得我的新衣服总是特别漂亮 再长大一点儿，我也开始学做士虹。拧紧了竹翱予，才懂得一针一线，千针万线的刺绣绝不只是穿针引线那么简单。我还记得自己绣出来的第一幅牵牛花，从绣绷上一拆下采熨半天也铺不平，除了针脚勉强算整
13、齐之外，简直乏善可陈 所以，在三舅奶奶掌见到那一对靠枕的时候，我才会那么震惊 寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店铺楼上租的一个不过六七平米见方的房间，门一推开，室内所有物件一览无余，那一对靠枕放在窗下一张竹制的圈椅上，黑色贡缎双绲边，绣着红梅报番映着窗外斜斜的一缕阳光，在这个小小蜗居的简陋里华丽得十分突兀 我径直走过去拖起采看。靠枕上的红梅怒放的姿势栩相如生，花蕊间隐隐迸有闪光。绣工精细得不得了，我忍不住用手指轻轻去摸，惊叹：“太漂亮了！” “这是有名的绣品，如今也不大见得到了，叫做湘绣。”三舅奶奶笑着说，“看这朵梅花瓣！用老头小针绣出来的，每一种颜色的丝线连接相搭都不能过长，起针落针都藏在线下
14、面，针脚不露痕迹，颜色自然掺和这种绣法叫做掺针。竹 那是我第一次听到“湘绣”这个词，那么精美、那么讲究的一种手工艺品， 三舅奶奶和我们家一样，都是在抗日战争期间辗转到桂林落脚的兵荒马乱中逃难，生死只在一线之间。随军的三舅公下落不明，她一个无儿无女的中年寡妇只身长选跋涉，能保得住自己一条命已是万幸，等闲的身外之物哪里还能顾得上？偏偏这一对靠枕竟然好端端地跟着她一路从四川到了桂林！ 可惜等我懂事，三舅奶奶已经辞世。那两对巧夺天工的红梅落到何处报喜去了？不过“湘绣”这个词并没有随着这一对靠枕的消失而湮没我继续跟小姑姑学绣，学会了把丝线劈成四分之一，八分之一，用珠针，离缝针包括一点点掺针的皮毛 五色丝线在光阴的缝隙里游走夏天吊楼前的柚子花开了，又落了，没几年我出嫁，旋即出国。嫁妆里有两张湘绣的交织软缎被面一张墨绿底子绣“五百图”，一张银灰底子绣“四喜图”每年拆拆缝缝，一展开来是大大的两方五彩锦绣，整整30年不变，细细密密是亲人的祝福。盖在异邦滴水成冰的冬夜，温暖度过一年又一年与家乡与故国暌违天涯的岁月。 不过选两张被面虽庄重，绣工到底与当年三舅奶奶的
