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1、五年级语文上册石榴又红了的教案及资料教学要求1.知识与技能（1）学习并掌握本课的生字新词（2）理解课文内容，了解郑振铎，学习作者是如何把人物的形象刻画得细致而饱满的。（3）有感情的朗读课文。2.过程与方法发挥学生的主动性和能动性，引导学生自主、合作、探究，通过自读、自我检测，深入理解文本，体会文中所流露出来的深刻的情感。3.情感、态度、与价值观（1）激发学生对郑振铎敬佩和赞叹之情。（2）体会做着爱戴、思念父亲的思想感情。重点难点品读句子，体会作者是怎么把人物形象刻画得细致而饱满的。教具准备教学课件，音乐资料教学过程：一、课前选读1.见ppt课件（主要目的是让学生关注借物抒情的文章，以提示新课）
2、2.师：今天我们学习的第14课，和酸枣情一样。都是借物抒情的文章。作者借得什么物？抒发得怎样的情呢？我们带着问题学习新课吧！二、自渎课文，掌握生字，整体把握课文。1.出示自读提纲：见pps2.开火车说积累的好词，好句。3.同桌互相交流，大声地读出来，要互相正音，补充词语库。4.教师检查：见pps指名学生读字词。中间出示郑振铎资料，介绍郑振铎先生生平（见pps连接）三、深入学习1.出示课文的阅读提示，指导学生分析阅读提示。阅读提示中其实是隐含着我们阅读课文的精髓问题。我们不但不能忽视阅读提示，而且还要认真地分析其给我们带来的信息。（见pps，两张幻灯片出示了不同的阅读提示。相比之下，后一张幻灯片
3、红字部分其实是完善了阅读提示的内容）要求学生边读边画，根据提示学生展开自读。2.指名反馈问题。*文章围绕“石榴”来讲故事，线索清晰；讲了哪几个故事？第一件事情在石榴上刻上所有孩子的名字，待石榴成熟再分给孩子们。第二件事情和一个南方的小姑娘打赌石榴能否在盆里开花结果。第三件事情最后一次石榴节前父亲临别的嘱托。板书*通过一些具体的事情来塑造“父亲”的形象，父亲的形象是什么样子的呢？哪些词句使父亲的形象更加细致而饱满呢？找1-2句做批注。这个问题的解决需要学生自己认定“石榴”这条主线，感知作者是怎么表达了对父亲深切地怀念之情。在字里行间找到体现父亲形象的字、词、句，体会作者表达感情的点点滴滴，更要学
4、会作者借物抒情的手法。学生的不同感知侧面，会找到不同的句子，但学生一般都能找到自己喜欢的句子表达出自己的看法。教师相机指导朗读。3.伴着音乐导入最后一部分的教学，pps最后一张整个环节到下课再音乐中进行。然而就是这样一位和蔼可亲、平易近人的父亲，就是这样一位充满慈爱，童心未泯的父亲，就是这样一位热爱生命，懂得生活的父亲却永远离开了我们。1958年10月18日率领中国文化代表团出国访问的途中因飞机失事永远的离开了我们。/消息传来，大家望着那红的似火的果实，望着那不久前被父亲刻上名字的一个个血红的石榴，依然不能相信这个噩耗，依然盼着父亲的归来。/孩子们仿佛听到生读，看到生读。那红的似火的果实谁也没
5、有去摘，谁也不忍去摘，任它生读。这是为什么呢？生结合课文分析。而此时，郑尔康先生望着临院的石榴，就会想到旧居，想到父亲，想到父亲的音容笑貌。父亲的影响早已深深的刻入了每个孩子的心中。因此，每当石榴树上又挂满了小红灯笼的时候，曾经得到过他关爱的人们就会更加怀念起郑振铎先生来。正如作者所说的生配乐齐读我思念他们，思念旧居的作者连用三个思念，又是为什么呢？关于父亲的种种往事，像放电影似的一幕幕在眼前映过。作者通过石榴这条主线，把父亲的形象刻画得淋漓精致。4.结合课文简介借物抒情，布置小小习作。5.布置作业板书14 石榴又红了刻名字，分石榴围绕石榴写了三件事 和小姑娘们打赌 思念父亲离别时的嘱咐【备课
6、参考】郑振铎简介郑振铎（1898-1958）,笔名西谛，是我国五四时期涌现的著名作家，文学家和翻译家。也是我国新文化和新文学运动的倡导者。他原籍福建长乐，198年12月19日出生于浙江省永嘉县。1917年夏，他考进了北京铁路管理学院。1919年五四运动中，成为该校学生代表和福建学生联合会的代表，从此积极从事革命活动。毕业后任商务印书馆编辑。1921年与沈雁冰等组织文学研究会。1923年主编小说月报。他还先后参与编辑了闽潮，新社会，文学旬刊等刊物。1931年后、历任燕京大学、复旦大学教授，暨南大学文学院院长兼中文系主任，致力学术研究，并主编世界文库。抗日战争期间留居上海，坚持进步文化工作。新中国
7、成立后，历任局长、中国科学院考古研究所所长、文学研究所所长、文化部副部长、国务院科学规划委员会委员、中国科学院哲学社会科学部委员、中国民间文艺研究理事会副主席等职。1958年出国访问途中因飞机失事逝世。主要著作有插图本中国文学史、中国俗文学史、中国文学研究、俄国文学史略、近百年古城古墓发掘史等。译著有新月集、飞鸟集等。另有郑振铎文集。郑振铎一生不仅著述丰富，他发表的大量译作、译论在中国翻译史上也占有重要地位。1郑振铎的主要译作及其影响郑振铎的一生没有离开过翻译，成果颇丰，对我国文学与翻译做出了很大贡献。他掌握的外语，主要是英语，因而从事的翻译都是从英文转译的。他一生翻译的作品可以分为三类，下面
8、我们分类讨论他的作品。（一）、郑振铎译介的俄国文学。郑振铎最早在二十年代开始翻译俄国小说，根据不完全的统计，1920年到1923年间，郑振铎所推荐、翻译的以托尔斯泰，屠格涅夫，果戈里。契可夫，高尔基等为代表的俄国著名的作家作品、论文及序文，论著等，共二十多篇（部）。由他与人合译的，俄国戏曲集（共学社丛书之一，商务印书馆1921年出版），在五四时期的读者中颇具有影响。而由他翻译的灰色马（小说月报）连载）等，则反映俄国社会革命和人民的思想倾向，引起读者的注目。他积极介绍十月革命前的俄国进步文学，为我国的新文学思想奠定了一定的基础。（二）、郑振铎翻译的印度文学。郑振铎主要是翻译泰戈尔的诗歌以及印度古
9、代寓言。一九二二年十月，郑振铎翻译出版了泰戈尔的飞鸟集，翌年九月又出版了他翻译的新月集。我国比较有系统地大量翻译泰戈尔的诗歌是从二十年代开始的，郑振铎是最主要的译者。冰心读了郑振铎译的飞鸟集后，评价道：觉得那小诗非常自由，就学了那种自由的写法，随时把自己的感想和回忆，三言两语写下来。郑振铎的这些译作，对于我国新文学建设和中外文学交流，都是有重要意义的。二十年代我国诗坛上小诗和散文诗的流行，与郑振铎翻译的泰戈尔的诗很有关系。一九二五年八月，郑振铎出版了印度寓言一书，共收他的译作五十五篇。他的译作受到了中国读者的欢迎。印度学者海曼歌比斯瓦斯在一九五八年悼念郑振绎一文中指出：他可能是第一个把印度古典
10、文学和现代文学介绍给中国读者的人，他同样是当前中印文化交流的先驱。对他在印度文学翻译方面的贡献作了高度的评价。（三）、郑振铎译介的希腊和罗马文学。郑振铎也很早就对希腊、罗马文学有所介绍了。一九二九年，出版了恋爱的故事。后来，又译述希腊罗马神话传说中的英雄传说，一九三五年以希腊神话为书名出版，篇幅为前一本书的三、四倍。解放后，他在希腊神话再版本中，还运用了马克思在政治经济批判导言中关于古代神话的著名论述来分析希腊神话，给予永久吸引力，赋予这两本译著以新的意义。（四）、郑振铎翻译的其他作品。除了上述主要三大类翻译作品外，郑振铎另外还翻译过美国欧亨利的短篇小说，德国莱辛的寓言，丹麦的民歌，高加索民间
11、故事，以及欧洲童话列那狐的历史等等。体裁广泛。总之，郑振铎的翻译活动既有全译，也有选译、节译、译述等等，对中国的新文学的发展无疑起了重要推动作用。2、郑振铎的翻译观在翻译理论方面，郑振铎的贡献主要是他在二十年代的翻译理论建树和一生对翻译的提倡建议之功。作为一名诗人、散文家和知名学者，他对我国当时的文化思想状况有着敏锐的洞察力。他的翻译见解，经受了历史的检验，至今仍有强大的生命力。下面，我们介绍一下他关于翻译的一些主要见解。（一）、文学是绝对能够翻译的新文化运动开展以来，随着人们对文学的认识的提高，有些人对译作是否能保持原著的思想，艺术风格表示怀疑，甚至有些人认为文学作品是绝对不可译的。尤其是诗
12、歌翻译，他们认为是绝对不可能的。对于这个问题，郑振铎认为，文学不可译的观点本质上是狭隘的文学观念的产物，如果否认了翻译的可能性，实际上就否认了文学的国际交流，否认了世界文学的意义。郑振铎在译学的三个问题中提出，文学书是绝对能译的，不惟其所含有的思想能够完全的由原文移到译里面，就是原文的艺术之美也可以充分的移植于译文中。他还认为文学的风格就是文学的表达，而表达可以把人类思想具有共通的东西移植成文字。这种对于文学可译性的论述，消除了某些译者和读者的疑虑，在当时，对我国翻译事业的发展有重要的意义。（二）、翻译不仅是媒婆而且是奶娘郑振铎认为翻译最好有两种功能：（一）、能改变中国文化传统。（二）、能引导
13、中国人和现代的人生问题与现代思想相接触。他认为，翻译一个文学作品就如同创造一个文学作品一样。他在俄国文学史中的翻译家一文中提出，翻译家的责任非常重要，无论在那一国的文学史上，没有不受别国文学影响的痕迹。而负这种介绍责任的，却是翻译家。在他发表的处女与媒婆、翻译与创作、盲目的翻译家等文中，反对盲目的翻译，认为只有有选择的翻译才能使我们的创作丰富而有力。他反对把翻译与创作对立起来，认为翻译的作用不仅是媒婆而且类似于奶娘，创作决不是闭了门去读西游记、红楼梦以及诸子百家文集，而是开了几扇明窗，引进户外的日光和清气和一切美丽的景色。郑振铎关于翻译的目的和功能的论述，对于端正我国现代翻译的方向，无疑起了作
14、用。这种精神对于我国当前翻译界也具有一定指导意义。（三）、翻译的三原则郑振铎重视翻译的质量，在关于翻译的艺术、方法和原则上，他首次向国内翻译工作者介绍了英国翻译学家泰特勒（A.F.Tytler）论翻译的原则一书，及其中的三原则：一、译文必须能完全传达原文的意思。二、译作的风格和态度必须与原作的性质一样。三、译文必须包含原文所有的流利。关于第一条原则，他认为是翻译的第一要义，但他反对死的，绝对的直译。至于第二条原则，他认为应该在忠实（信）的前提下，把原文的风格与态度重新表现在译文里。对于第三条原则，郑振铎认为，良好的译者应贵得于中道，忠实而不失于流利，流利而不流于放纵。他对于泰特勒的翻译三原则的
15、看法可以归纳为，一、翻译必须讲求忠实。二、强调贵得中道，防止走入死译与放纵两个极端。（郑振铎译学书三个问题，1921）关于严复的信、雅、达三字理论，他认为直译的文章只要不是不通的中文，仍然是达的。假如将原文割裂以牵就译文方面的流行，虽雅却不足道矣。所以译文是以信为第一要义，但要努力使其不至于看不懂。（郑振铎，世界文库编例，1935）。他的这些翻译论述是十分精当的，在当时也是具有开拓性的。（四）、对近代翻译史的评述我国的外国文学翻译史严格地说是从十九世纪后半叶开始的。郑振铎认为，这一时期的翻译具有很大的气魄，但终归于失败。原因有五点：一、内容上妥协于中国读者的口味和伦理观。二、简单地利用外国作品作为改革的工具。三、消遣性的侦探言情小说译的很多。四、缺乏正确的文学常识。五、不忠实于原著。但是，他仍然充分肯定其影响。认为最显著的有两个方面：一
