山东地域文化一

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1、山东地域文化（一）（一）泰山文化 泰山文化是自然地理特征的文化，也是地域性文化。泰山自古至今 声名显赫。打开中国的历史典籍，从十三经到二十五史，多 处可见对于泰山的记录和描述。它是一座富有象征意义的山，它是 中华民族的历史、文化与自然赋形的结晶，是中华民族精神的重要 喻体。1.泰山概貌泰山位于中国华北大平原东侧、山东省中部，横亘于泰安、济南 两市之间，总面积 426 平方公里。主峰玉皇顶海拔 1545 米，相对高 差1391米。据载，在距今 24亿年前后，鲁西包括泰山地区发生了一 次强烈的造山运动，即泰山运动。在这个运动的作用下，形成了规 模巨大的山系，古泰山就是这些山系中的一部分，高高地耸立

2、于海 平面之上。距今1亿年左右，在复杂的地质作用下，形成了今日泰山 的雏形。直到新生代中期（距今 3000 万年左右），今日泰山的总体 轮廓基本形成，又经过了长期的自然雕凿，终于形成了今日的景 貌。据考古发现，从40万年前到 4000年前的旧石器时代，在泰山文 化区域曾活动着沂源猿人、新泰智人，两者分别代表了这一地区旧 石器时代人类发展的两个重要阶段。到了新石器时代，这个地区的 原始先民依次创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化 等一系列灿烂辉煌的文化。泰山摩崖刻石泰山有着丰富多姿的名胜古迹。古老而年轻的岱 庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称 泰庙，是古代祭岱的

3、主要场所。胜迹众多的岱阳又称泰前，是泰山 风景名胜荟萃之地，除岱庙外，还有登山东路、登山西路、环山 路、徂徕山等景区。今存寺庙20座，碑碣639块，摩崖刻石634处。 天人合一的岱顶，位于泰山之巅，面积 0.6平方公里。由此可跨天 门，游天街，望天阙，渡仙桥，逛琼阁，赏旭日东升、晚霞夕照、 雨凇雾凇、黄河金带、云海玉盘等奇观。岱顶现存庙宇 5 座，碑碣 22 块，摩崖刻石 246 块。风光秀美的岱阴，位于泰山主峰以北，包 括后石坞、谷山玉泉寺、桃花峪、娄敬洞山、五峰山、昆瑞山、灵 岩等景区。其群山连绵，旷远清幽，奇峰怪岩，洞坞藏秀，有寺庙 6 座、碑碣 640 块、摩崖刻石599 处。2.泰山

4、风尚 泰山是一座“文化山”，它与中华文明血脉相连。历代统治者和 广大民众都采取种种仪式，表达对泰山的景仰与膜拜，由此形成了 颇具特色的“泰山文化”现象。泰山崇拜。泰山因其“大”成为古代人最早推崇它的原因之一， 人们崇拜泰山，是希冀这座“大”山给人带来力量，驱除灾害，求 得幸福。人们在对“大”的膜拜中逐渐发现，太阳有着更神秘的力 量。因此，太阳崇拜成为泰山崇拜中更为深刻的历史原因。东方与 太阳密不可分，在中国古代神话和文学作品中，太阳就被称做“东 乌”、“东君”。东方成了尊贵的方位。例如“五行”说中，东方 属木，其色为青苍，所以“东方曰苍天”；在“八卦”中，东方为 “震”，“震为长男”；在“四时

5、”中，东方为“春”，春乃四季之首；在“五常”中，东方为“仁”，仁是天地大德；在“五帝”中，东方是“青帝”，青帝是至高的天神这种出于原始思维的 东方崇拜，使地处中原之东的高大泰山有了更加神圣的力量。文献 通考中即记述“岱宗东岳，以其处东北居寅丑之间，万物始终之 地，阴阳交泰之所，为众山所宗也”。泰山崇拜反映了人类早期对 自然力、自然之神的敬畏与依靠，折射出人与自然和谐的原始形 态。泰山封禅。帝王封禅是中国历史上独有的现象，几乎是每个皇帝 梦寐以求的。在帝王封禅史上，除了武则天以女皇的身份封过中岳 嵩山外，其他所有的封禅都是在泰山举行的，这为泰山注入了天人 合一的文化意蕴。所谓封禅，就是祭天祭地，

6、古代帝王用这种形 式，表达对昊天上帝佑护的谢意，并祈求上帝保佑实现风调雨顺、 国泰民安。历代皇帝选中泰山进行封禅仪式，就是认为泰山形体高 大、位于东方，是可以与天交流的“天梯”。帝王能与天对话，表 明其威严神圣的地位崇高无比。古代最初的祭天活动是一种叫“柴望”的仪式，即在山顶燃起大 火，借青烟的徐徐上升，人们把心中的愿望带到天上，实现与天的 交流。“柴望”的仪式是很壮观，山上燃起大火，火中撒上名贵的 香料，随着香烟腾空而起，山下万民欢呼，成就了一个辉煌的时 刻。泰山祭祀把万众凝聚到一起，民族的团结与统一就在这大火与 欢呼中完成了升华。 历代帝王对泰山的祭祀封禅，留下了泰山独特的帝王文化印迹。周

7、 代帝王留下了封禅遗址周明堂，这是所谓先秦 72 代封禅泰山的 帝王中留下的唯一遗迹。秦始皇帝嬴政是史书正式记载的第一个到 泰山封禅的皇帝。从此以后，封禅逐渐脱离了“柴望”的原始形 态，增加了更多的社会政治内容和皇帝本人企求长生不老的求仙意 识。汉武帝在位54年，共8次来到泰山，5次登顶修封。唐玄宗李隆 基封禅时，公开了专给天帝看的玉牒书，还为泰山留下了号称天下 大观的纪泰山铭，洋洋千余言，刻于 13 米多高的天然峭壁上； 武则天封禅泰山留下了着名的鸳鸯碑。然而，宋王朝时，宋真宗则 演出了封禅史上的一出闹剧，把封禅推向了末路。宋以后的皇帝不 再到泰山封禅，而是改成了对泰山神的祭祀，规模也小得多

8、了。泰山宗教。古谚云：“泰山神全”，意思是泰山一是宗教历史悠 久，古今神仙都有；二是教种门派齐全，儒释道各有空间；三是诸 神谱系错综，天地人三界共荣。泰山这种古今兼备、天人合一的神 谱结构，在中外名山中是绝无仅有的。 泰山佛教。泰山以寺院众多、高僧辈出、宗派纷呈而长期成为齐鲁 佛教区的中心。史书记载，最早到泰山传播佛教的是天竺高僧佛图 澄的弟子郎公。公元 351年，郎公在泰山建郎公寺，并讲经布道。着 名的大字鼻祖经石峪金刚经，就是这一时期的代表作。隋唐时 代，泰山更是梵音四起，伽蓝毗邻，相继创建了藏佛寺、法华寺、 竹林寺、天封寺等禅院。宋以后，佛教的某些基本教义又为儒家吸 收，泰山道教也渐渐并

9、入儒、释。泰山道教。古老的原始崇拜，帝王的封禅，给泰山提供了道教发 展的沃土。泰山崇拜、封禅与祭祀都与道教的“天人合一”、“天 人感应”的宇宙观十分契合；而中国古代求仙访药、长生不死的人 生期冀，又推动了帝王纷纷东巡到泰山祭祀天地，因此泰山逐渐成 了道教势力的重要基地，道教成为泰山占主导地位的宗教。三教互 补。泰山宗教与其他各山相比，除了政教合一等特点外，更为突出 的特色是儒、释、道三教相互融合。中国宗教在发展过程中，三教 之间曾不断斗争、争宠，但同时也不断互相吸收交融。总之，泰山 宗教，贯穿了从原始自然崇拜到儒、释、道、天主、伊斯兰诸教的 全部历史，从而证明了泰山是一座名副其实的神山、宗教山

10、。泰山民俗。宗教的世俗化延伸，又不可避免地影响了民俗的形 态。因此，泰山民俗亦有着自己的显着特色。泰山有众多的神祉， 而诸神中的绝大多数是民俗神。东岳大帝、泰山老奶奶（即碧霞元 君）、王母娘娘、石敢当、城隍、人祖、八仙、鲁班、风伯、雨师、 火神、龙王、雷神、电母、关帝、药王、豆神、五哥、二郎等，几 乎无一不是富有生活情调的民俗神。其中最主要的泰山神有两个， 一是东岳大帝，一是碧霞元君。影响更大的是碧霞元君。然而，在 民众中，人们更熟悉和热衷的则是“泰山老奶奶”。在泰山俗信 中，有一种事象为“泰山石敢当”就是以石碑（或小石人）立于桥道 要冲或砌于房屋墙壁，以禁压不祥之俗。它在中国民间甚为流行，

11、甚至影响国外。艺术积淀。泰山是文人的泰山，是政治的泰山，也是艺术的泰 山。伟大的思想家孔子一生中到过泰山，泰山成为他孜孜以求文化 知识的地方，如今泰山上还有为纪念孔子而建的孔子庙。秦代李斯 在谏逐客书中留下了“泰山不让土壤，故能成其大”的经典名 句；汉代伟大的史学家司马迁则为后人留下了“人固有一死，或重 于泰山，或轻于鸿毛”的千古句言；唐代李白的“天门一长啸，万 里清风来”为泰 山留下了绮丽的诗文；杜甫的望岳“岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝 顶，一览众山小。”成为不朽的诗句经典；清代作家蒲松龄的泰山 诗赋齐鲁青未了抚台观风、登玉皇阁等，都成为

12、泰山文库 中的不朽佳作。当历史进入 20世纪之后，从泰山文化艺术的意义 上，可以提到的名字还很多，康有为、梁启超、林纾、冯玉祥、毛 泽东、蒋介石、徐志摩、泰戈尔、徐悲鸿、李健吾、刘海粟等，他 们都是足以影响甚至改变历史的人，他们共同组成了泰山的文化记 忆。3.泰山精神自有人类以来，人们与泰山紧密相联，泰山不仅记录下了我们民 族精神发展的历程，而且成为中华民族精神的载体。泰山以其自身 的特征，形成了不断进取、勇于超越的精神；扞卫尊严、永葆正气 的精神；积极入世、乐于奉献的精神；善于吸收、勇于扬弃的精 神，导引、框限着人们的精神投射方向。泰山的高大、厚重、向 上、不摧、充满生机、包容万物等特征，无

13、时不在影响、感染着人 们；而人的意志、理想、追求、性格，又经常与泰山的属性相契 合。于是，无生命的山在人们的心目中就成了某些精神的象征，这 种精神伴随着整个中华民族的历史文化长河，不断积淀、凝聚、弃 劣扬善、推陈出新，辐射到了更为广大的地区，得到了整个民族的 认同，具有了影响全民族的力量。（二）黄河文化黄河是中华民族的母亲河。黄河全长 5464公里，流域面积75万平 方公里，下游横穿山东，山东境内河长617公里，流域面积1.83万平 方公里。现行河道是 1855 年（咸丰五年）改道而形成的，流经菏泽、 聊城、泰安、德州、济南、滨州、东营 7市，含25个县市（区）， 在东营市垦利县流入渤海。在山

14、东境内，由于泥沙的不断淤积、延 伸、和流路的摆动、改造，形成了黄河河口三角洲，并在继续填海 造陆。山东是黄河入海的地方，奔腾不息的黄河在这里孕育了内涵 丰富的齐鲁文化。九曲黄河流入大海 1.黄河古迹文化遗存 黄河孕育了古老的华夏文明，同时也孕育了古老的齐鲁文明。在 黄河两岸，包括地上和地下，保存着众多的文化遗址和风物遗存， 使黄河文化有着深厚的文化底蕴。领地与城邑。古时的菏泽曾是曹国领地，后故名曹州，相传尧、 舜、禹三位着名的氏族部落首领主要活动在这一地区，尧根据这一 带气候变化规律创立的历法沿用至今；定陶县被史学家称为“天下 之中”，曾是齐、秦、赵三国长期激战争夺的目标；东汉末年，曹 操屯兵

15、于鄄（今鄄城县旧城镇），以此为根据地，形成了统一北方的 大业。在已发现的8座龙山文化城址中，聊城茌平县教场铺、景阳冈 龙山文化城为全国迄今发现的最大的龙山文化城；春秋战国时期， 聊城是齐国西部的重要城邑，是诸侯国必争之地。今境内仍存孙膑 用兵的马陵道、迷魂阵遗址及鲁仲连射书救聊城的遗迹；聊城最早 的城址聊古庙，至今已有 2500余年的历史，为春秋战国至南北朝北 魏时聊城故。新石器时代的滨州、东营古文化遗存主要有滨城区卧 佛台遗址、惠民大郭遗址、邹平丁公遗址、鲍家遗址、博兴利城遗 址、曹家遗址、村高遗址、阳信小韩遗址、广饶傅家遗址等。文物与名胜。早在旧石器时代，德州已有精美的黑陶器物；历史 上有

16、“三过家门而不入”的大禹，“禹疏九河，其五在德”，禹疏 九河的九条河有五条在德州境内，德州城南的禹城县也因此而得 名。在聊城地青州龙兴寺北魏贴金彩绘佛立像区出土的仰韶文化前 期的双唇口小口瓶、双唇口细颈壶、弇口浅腹红锛顶残片，仰韶文 化晚期的有肩石铲等器物，是中华民族的瑰宝；高唐固河汉墓群中 出土的绿釉陶楼，为国家一级保护文物；聊城光岳楼中遗存的清康 熙帝、乾隆帝的诗刻及清代状元傅以渐的手迹，山陕会馆中尚存的 12 幅古代镌刻楹联等等，均为稀世之宝；全市尚存塔、楼、庙、 寺、碑、亭、墓等名胜古迹500余处，建于宋代的铁塔，是中国现存 为数极少的铁塔之一；建于明代的光岳楼，是中国尚存的古代建筑 中最古老、最高大的木构楼阁；建于清初的山陕会馆，是中国会馆 建筑中不可多得的艺术杰作；清代四大私人藏书楼之一的海源阁， “为海内之甲观”。佛寺与佛造像。魏晋南北朝隋唐时代，宗教盛行，黄河流域出现 了大量的佛寺与佛造像，如广饶普救寺遗址、惠民玉林寺遗址、博 兴华龙寺遗址、