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1、D.沈从文第11题（多选题）以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化A. 毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为湘江评论所写的创刊宣言中说： 在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。B. 新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理 和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更 高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。“C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土
2、文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性 义理，创立了理学。D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。第12题（多选题）湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：心A. 具有偏向佛学，融合佛学的倾向B. 坚持体用合一、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。C.以形而上与形而下为一体的存在论。D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。第13题（多选题）关于王夫之，以下描述正确的有A. 王夫之将人性视为与习相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的存诚功夫。“B. 王夫之提出了人性日生日成的
3、思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传C. 王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出道器一体的宇宙本体论。“D. 王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思 想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚 倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思 想的最大特点在崇实黜虚。“E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四 百余卷、八百多万字的
4、著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个 方面。第14题（多选题）下列描述正确的有:A. 周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。“B. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间 他受柳宗元天对的启发完成了天论三篇。C. 柳宗元根据屈原的天问专门作天对，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、天人不相预”等一系列重要的观点。“D.柳宗元在刘禹锡天人不相预”的基础上，进一步提出了天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖
5、湘学者。第15题（多选题）王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在心A. 确立了湖湘学派的学术宗旨，要求成就人材，以传道济斯民，使岳麓书院成为湖湘学派的 学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。B. 强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。C. 传承和弘扬以体用一如、心性互释为特点的湖湘学术精神；11D. 注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神;第16题（多选题）关于湖湘教育，下列说法正确的有心A. 从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从
6、生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。B早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的分业而教也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。“C. 东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为当世名儒”D.唐代三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此 形成了潭州三学的升级体制。所谓潭州三学，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学 院生徒分高者可升人岳麓书院。第17题（多选题）关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有心A. 湖南
7、省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。“设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。B. 秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内C. 三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。D. 唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。第18题（多选题）在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有A.秋瑾B.章士钊C.宋教仁E.蔡锷F潢兴
8、D.陈天华第19题（多选题）关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有A. 章士钊清末任上海苏报主笔，所著论中国政党内阁当应时发生、何为政党等政 治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B. 毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行共产党宣言、科学社会主义、劳动界、新青年等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义， 培养了湖南最早的一批马克思主义者。C. 蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了共产党宣言、社会主义从空想到科学的发展、国家与革命等著作，在留学生中广为散发。D. 这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E. 易白沙在新青年杂志上发表述墨、孔子评议等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道第20题（多选题）周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在:A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式;B. 乾元立诚，以诚论性的性命之学;C. 提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。D. 融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。第21题（判断题）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而
