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1、人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述。（ 1）逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、* ，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就
2、是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。 我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过： “宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天” 泰晤时报记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？虽然人性本恶， 但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉， 这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造， 当人的自然倾向无限向外扩张的时候， 如果社会属性按照同一方面推波助澜， 那么人性就会更加堕落； 相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶， 那么人性就有可能向善的方向发展， 这一点也不正说明了如儒家思想
3、所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实， 以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。（ 2）理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶， 本能和欲望无节制的扩展才是恶， 孔子早就说过： “道听途说，德之弃也”。所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶， 早在二千年前， 所谓人类文明的轴心时代
4、，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便已遥相呼应， 而近代，从马基雅维里到弗洛伊德， 无一不主张人性本恶， 这难道仅是历史的巧合吗？相信不会是这样的，伟大的哲学家黑格尔一语道破天机 “人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想， 但他们忘记了， 当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话“真理尽管稀少，却总是供过于求”。第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理， 从李尔王不孝的女儿们到 联合早报上拳击妻子脸部的丈夫们， 从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今
5、，不胜枚举，难道我们还要对着天龙八部中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？第三：尽管我承认人性本恶， 但不意味着人类前途一片黑暗， 人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力， 规范道德以减少争斗， 设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷， 编写童话去诅咒忘恩负义， 真可谓苦心孤诣、 殚精品文库精竭虑，而有些人却坚持人性本善， 言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那
6、我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？（ 3）事实有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我想请问，如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢？有的人会说， 人一教一学便会善， 那我看好多人他们作恶事是不要教不要学就会去做的吗？还有些人以为恶都是外因，我想请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，它还是有内因在起作用，说到这里还可以再提一下善端： 如果人人皆自私的话， 那么人人都不能自私， 因此制约、衡量中产生节制，这就是最早的善源，至于后天的教化，它是自然而然形成的，下面我将从现实和历史的层面进一步阐述吾之观点。其一，人类在诞生之初，
7、 就已经将本恶的人性显示出来了， 人类学研究表明周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃， 这种生猛烧烤， 是何等残忍啊！ 而人类的起源 一书中告诉我们， 当一个土人的孩子不小心， 把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活摔死在石岸上， 面对原始人这种残忍的天性， 有些人难道还要告诉我们，人性本善吗？其二，正是因为人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程中，教化才显得尤为重要，而且也相当艰巨，“十年树木，百年树人”我从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的本性进行修改，甚至形成伟大的人格，但是，正是因为有本恶的人性存在， 所以我们要知道， 学好三年，学坏三天，“病来如山倒，
8、病去如抽丝”请大家想一想，看暴力片、 * 片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励，但为什么总有那么多的人要趋之若鹜呢？其三，认识到人性本恶， 其实并不是人类的耻羞， 真正应该反省的， 是面对真理，却不敢去正视它， 从某种意义上也就是人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程。 我看到在神学灵光笼罩之下， 人们曾经是相当的夜郎自大， 但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中心地位；达尔文的进化论揭示了人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的冲动和欲望，今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。（ 4）价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结
9、。第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖， 从希波战争到十字军东征， 从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“ * 与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！ 可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的， 饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先
10、哲们， 正是因为从他们的理论智慧当中， 从他们的身体力行当中， 人们才有可能从外在的强制走上理论的自约， 自约人本性的恶， 从而培养一个健全而又向善的人格， 可见人性本恶并不意味着人终究成为恶， 只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、 化性弃伪啊！第三。只有认识人性本恶， 才能调动一切社会教化的手段来避恶扬善。 光阴荏苒、逝者如斯，再物质文明和科学技术突飞猛进的同时， 而人类精神家园可谓是花果欢迎下载2精品文库飘零。在这个时候我们要警惕，人性本恶这个基本命题。可喜的是，再东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大， 已经从一阳来复开始走向新的春天。 我们也相信，通过传统文化的精华， 必将使人类从无节制的欲望中和理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法，人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦与将倾“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明”。欢迎下载3
