新高考必背《劝学》原文+注释+赏析+默写02《劝学》《劝学》正文翻译注释赏析君子曰：学不可以已(yǐ)君子说：学习是不可以停止的君子：指有学问有修养的人学不可以已：学习不能停止青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得青，靛青，一种染料蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料中绳：（木材）合乎拉直的墨线绳，墨线輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺规：圆规，画圆的工具虽有槁暴：即使又晒干了。
有，通“又”暴，同“曝”，晒干受绳：用墨线量过金：指金属制的刀剑等就砺：拿到磨刀石上去磨砺，磨刀石就，动词，接近，靠近日参省乎己：每天对照反省自己参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次省，省察乎，介词，于博学：广泛地学习日：每天知：同“智”，见识明：明达行无过：行为没有过错吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河君子生(xìng)非异也，善假于物也我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了须臾：片刻，一会儿跂：踮起脚后跟博见：看见的范围广，见得广疾：声音宏大彰：明显，清楚这里指听得更清楚假：凭借，利用舆：车厢，这里指车利足：脚走得快。
水：游泳绝：横渡生非异：本性（同一般人）没有差别生，通“性”，天赋，资质积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。
步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步骐骥：骏马，千里马驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达驽马：劣马驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程十驾就是套十次车，指十天的行程此指千里的路程舍：舍弃指不放弃行路锲：用刀雕刻镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子六跪：六条腿蟹实际上是八条腿跪，蟹脚一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳蛇鳝：异文“蛇蟮”赏析】开篇“君子曰：学不可以已这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也对学习者更大的鼓励在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错这样以设喻引出论断，显得更有说服力论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。
这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界引自严北溟关于《劝学》的说明）这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
这一段说明学习必须善于利用外物最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉这说明学习要注意积累荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海这是从反面设喻来说明积累的重要经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。
当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点《劝学》理解性默写1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“ ， 。
2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下而荀子在《劝学》中则说“ ， ”4.《荀子•劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的5.《荀子·劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况6. “ ， ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ ， ”8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“ ”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是： ， 。