《年高一语文暑期备课教案：1.3.1《青年在选择职业时的考虑》4（苏教版必修1）348》由会员分享，可在线阅读，更多相关《年高一语文暑期备课教案：1.3.1《青年在选择职业时的考虑》4（苏教版必修1）348（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、6青年在选择职业时的考虑自 学 导 航.学习目标： 1准确概括、理解马克思所提出的选择职业时应当遵循的原则。 2正确认识、评价自己，初步拟订自己的人生规划，并以此激励自己奋发向上。 3积极参加讨论，把自己的感悟主动与他人交流。.学法建议：十六七岁应是尝试规划人生、设计人生未来方向的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在青年在选择职业时的考虑一文中，马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向。在与伟人的对话中，我们应该尝试着考虑自己一生努力的目标和方向。学习本课，一要注意圈划出富有哲理性的语句，准确理解这些语句的深层
2、含义，为今后的写作积累素材；二是根据你的个人实际，请为你自己未来的职业理想作一个设计，并请说出选择这种职业的理由。.课前预习：（一）字词读音1给下列加点的字注音。（1）鬼迷心窍（ ） （2）炫耀（ ） （3）啮噬（ ）2请辨别下列多音字的读音： 混浊 果脯 挣揣 混战 胸脯 揣测 （二）字形识记3把下列词语中的错别字，写在横线上。甚至最优秀的人物也会怀着祟高的自豪感去从事它 一想到他可能不称职时就会战战惊惊 然而他永远不能成为完美无遐的伟大人物 （三）词义辨析4再读课文，解释下列加点的词： （1）但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。 （2）由此产生的必然结果就是
3、妄自菲薄。 （3）妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵。 5汉字中有很多形似字，请你细心辨别下列字形，并试着组词：栽 驱 瑕 菲 裁 躯 遐 绯 跟 踪 训 练一、基础训练1下列各组词语中括号内的注音完全正确的一组是（ ）A召（zho）唤 炫（xun）耀 藐（mio）视B. 钦（qn）佩 吮（yn）吸 恪（k）尽职守C. 驱（q）使 废墟（x） 累赘（zhui）D. 辜（g）负 教诲（hu） 妄自菲（fi）薄 2下列词语中字形完全正确的一项是（ ）A藐视 孤癖 沸反盈天 惴惴不安B. 遵循 涎皮 晴朗温和 荒诞不经C懈殆 纯粹 遍体鳞伤 瞠目结舌D. 仓促 累赘 至高无尚 辜负厚望3依次
4、填入下列横线上的词语，最恰当的一项是（ ） 图书市场上部分作品从内容、写作手法到包装、宣传都极力媚俗，为文学界乃至许多读者所 。 产品销售额一落千丈，形势的 迫使他必须当机立断，停止生产。 为了写好这篇学术论文，他费尽心力 各种有关资料。 A不耻 剧变 搜集 B不耻 巨变 收集C不齿 巨变 收集 D不齿 剧变 搜集4下列句中加点成语运用正确的一项是（ ）A展览会上的商品林林总总，不下数万种。B许多人一遇到挫折，就妄自菲薄自己。C对这件事情，他原本不以为然，以致酿成了今天的大祸。D在新形势面前，他一如既往，不求变革，因而成了时代的落伍者。5下列各句标点符号运用无误的一项是（ ）A我们应当认真考虑
5、：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞，我们的内心是不是同意，我们受到的鼓舞是不是一种迷误，我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？B我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任。我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。C是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。我们的心这样提醒我们。D尊严就是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。二、课内语段阅读阅读下文，完成68题。但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生
6、所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即他让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问， 它即不是依靠经验， 不是依靠深入的观察， 被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？6在第二段的横线上填入恰当的关联词语。7在第一段中作者认为影响职业选择的两条因素是什么？ 8作者为什么说“我们自己的理智不能给我们充当顾问”？（用原文回答） 链 接 高 考（2006年高考试题安徽卷）阅读下面的文字，完成13题。中国文化的天人合一思想中西文化的基本差异之一就是，在
7、人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一的思想
8、，是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于
9、主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人和一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染
10、、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。（选自张岱年等主编的中国文化概论，有删改）1.下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。C.它已以解决了主观认识与客观世界相统一的问题。D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。2.下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。C.认为思维规律和自然规律可以具有一致性
11、。D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是A.对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。B.现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全般接受。D.以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。能 力 提 升阅读下面的文字，完成1一4题。创造宣言（节录）陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创
12、造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活
13、塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写
