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1、第四章 孟子庄子等先秦说理散文主讲：杨志君第一节 先秦说理散文体制的逐步成熟v（一）先秦说理散文的总体特征（一）先秦说理散文的总体特征v1、在思想内容上，密切关注现实与人生，对、在思想内容上，密切关注现实与人生，对现实的认识有一定的广度和深度，表现出强现实的认识有一定的广度和深度，表现出强烈的理性精神。烈的理性精神。v2、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜明、气势充沛，表现了明、气势充沛，表现了“士士”的独立人格。的独立人格。v3、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。都富于形象性和感染力。(二)
2、先秦说理散文各阶段的体制特点阶段阶段时间时间体制特点体制特点代表作品代表作品萌芽期萌芽期春秋末期到战国初期语录体和韵散结合体论语老子发展期发展期战国中期对话体和寓言体墨子孟子庄子 成熟期成熟期战国末期独立成篇的专题论文荀子韩非子 （三）孔子与（三）孔子与论语论语v（1）论语论语的编定、体例、篇数及流传情的编定、体例、篇数及流传情况况v论语论语是一部记述孔子及其弟子言行的语是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语录体的代表作，共录体的代表作，共20篇。篇。
3、仁是一种道德观念仁者爱人己所不欲勿施于人己欲立则立人己欲达则达人要求要求实践实践范畴范畴仁仁子曰：子曰：“刚、毅、木、讷近刚、毅、木、讷近于仁。于仁。”克己复礼为仁克己复礼为仁能行五者于天下能行五者于天下为仁矣，曰：为仁矣，曰：“恭、宽、信、政、恭、宽、信、政、要要”“礼礼”一种关于秩序的学说一种关于秩序的学说v礼者，履也。即一个人必礼者，履也。即一个人必须遵守的行为规范和履行须遵守的行为规范和履行的责任。的责任。v外在的一套制度与仪式外在的一套制度与仪式v内在的一套观念与准则内在的一套观念与准则v功能：保持社会的有序性功能：保持社会的有序性v礼之用礼之用v分区分上下、尊卑、分区分上下、尊卑、
4、v亲疏、远近等，使亲疏、远近等，使之之有别有别v合调谐上下、尊卑、合调谐上下、尊卑、v亲疏、远近等，使之和亲疏、远近等，使之和谐谐（2）、）、论语论语的文学价值的文学价值v1、言简意赅、含蓄隽永。言简意赅、含蓄隽永。v“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （子罕子罕） v“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（子罕子罕） v“贤哉回也 ！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（雍也雍也）v “命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（雍也雍也）v “往复缭绕，情志恳切，意味深长。”（牛牛运震运震论语随笔论语随笔）v2、人物形象，鲜明具体。、人物形象，鲜明具体。v刘勰刘勰
5、：“夫子风采，溢于格言夫子风采，溢于格言”（文心雕文心雕龙龙征圣征圣）v子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” v3、语录文体，影响深远。、语录文体，影响深远。v（1）文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，令）文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，令人有亲切之感。人有亲切之感。v（2）所录要言不烦，多非长篇大论，因而令）所录要言不烦，多非长篇大论，因而令人有精粹之感；人有精粹之感；v（3）大多有感而发，不作无病呻吟，因而令）大多有感而发，不作无病呻吟，因而令人有真实之感。人有真实之
6、感。（四）墨子v（一）墨子其人与墨子其书v（二）墨子的散文特点v1、尚实尚质，言之无文v2、讲究逻辑，明辨是非v3、文体因革，承前启后（五）、老子v老子老子的主要内容：的主要内容：关于关于“道道”的学说。的学说。“道道”是老子哲学思想的是老子哲学思想的核心。核心。v主要的特点：主要的特点：以韵文以韵文为主，韵散结合。为主，韵散结合。具具有抽象的思维特质。教有抽象的思维特质。教学方法学方法诗意的语言。诗意的语言。一、一、老子老子的思想的思想v1、老子老子的哲学思想以“道道”为核心。据统计，“道”在老子中出现七十七十多次。诸如：“道可道，非常道”（首章）、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（章二
7、十五）等。v2、老子学说的精髓，是辩证法辩证法思想。例如：“祸者，福之所倚；福者，祸之所伏。”（章五十八）“天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（章七十八）等v3、老子的社会政治观社会政治观集中体现为“无为而治无为而治” v“圣人处无为之事，行不言之教”（章二），“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” （章五十七） v老子还描述了乌托邦式的社会理想，提出“小国寡民小国寡民”的主张：v小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所
8、陈之，使人复结绳而用之。舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。闻，民至老死不相往来。二、二、老子老子的艺术特征的艺术特征v老子老子之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色主要表现为：v（1）韵散结合的特殊文体。韵散结合的特殊文体。v老子之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则为韵散结合。v（2）善于运用具体形象表现抽象哲理。善于运用具体形象表现抽象哲理。v这虽然是先秦诸子共有的特点，但老子用此手法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。v（3）语言凝练精妙，多
9、用格言、警句。语言凝练精妙，多用格言、警句。v“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”（章九）v“贵以贱为本，高以下为基。”（章三十九）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（章六十四） 这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光，因之被誉为“五千精妙五千精妙”（文心雕龙文心雕龙情采情采）第二节孟子散文的艺术成就1 1、孟子的生平与创作、孟子的生平与创作v孟子（前372前289），名轲，邹人，是孔子之后的儒家大师，继承并发展了儒家学说。v孟子今存七篇十四章，即梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心、每篇各分上、下章。v孟子孟子
10、（约前372前289），名轲，邹（今山东邹县）人，是鲁国贵族孟孙氏孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源，与孔子一脉相承（孔子孔子曾参曾参孔伋（子思）孔伋（子思）？孟子孟子）。v “乃所愿，则学孔子焉。”、 “自生民以来，未有盛于孔子也”（公孙丑上）战国中后期，孟子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为“亚圣亚圣”，仅次于“至圣”孔子。二、二、孟子孟子的思想内容的思想内容v1、性善论、性善论 v“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” “人皆有不忍之心”、“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”。v 2、民本论、民本论v“民
11、为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下尽心下） （孔子孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”）v孟子孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下离娄下） v3、人格论、人格论（追求理想完美人格）v孟子论人的人格之美，以尧舜为榜样，以“大丈夫”为基本准则。人格高尚者，称之为“大人”，以“大丈夫”为人格之尊者。v“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （滕文公下滕文公下）v “穷则独善其身，达则兼济天下。”（尽心上尽心上）v
12、4、人才论、人才论v孟子之人才论，爱才尚显，认为孟子之人才论，爱才尚显，认为“君子有三乐君子有三乐”，云：，云：“父父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。乐也；得天下英才而教之，三乐也。”（尽心上尽心上） v“舜发于畎亩之中，傅说舜发于畎亩之中，傅说yu举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋
13、骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”（告子下告子下） 三、孟子的思想主张v（1）政治思想）政治思想:施仁政，行王道施仁政，行王道v（2）哲学思想：）哲学思想：提出提出“性善论性善论”，认为，认为“恻隐恻隐”、“羞恶羞恶”、“辞让辞让”、“是否是否”之之心是仁、义、礼、智四端之始。心是仁、义、礼、智四端之始。v（3）文艺观：提出）文艺观：提出“以意逆志以意逆志”和和“知人论知人论世世”两条文学批评方法。两条文学批评方法。3、孟子的思想体系孟子思想体系孟子思想体系政治思想：施仁政政治思想：施仁政行王道行王道哲学思想
14、：性善论哲学思想：性善论良知论良知论文艺思想：以意逆志文艺思想：以意逆志知人论世知人论世知言养气知言养气政治思想仁政与王道的内容与民同乐使百姓安居乐业加强文教德治“施仁政施仁政”、“行王行王道道”的思想主要的思想主要见于见于寡人之于寡人之于国也国也和和齐桓齐桓晋文之事章晋文之事章以意逆志v“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是谓得之。逆志，是谓得之。”（万章上万章上）v意思是：不要死抠字眼而误解全句的意思，意思是：不要死抠字眼而误解全句的意思，不要拘泥于个别辞句而曲解作品的整体思想，不要拘泥于个别辞句而曲解作品的整体思想，要从全篇宗旨出发探索作者
15、的意图。要从全篇宗旨出发探索作者的意图。以意逆志：读者相应的生活体验以意逆志：读者相应的生活体验读者的自由发挥读者的自由发挥知人论世知人论世知人论世知人知人论世论世作者的生平思想作者的生平思想身世经历身世经历创作动机创作动机时代特征时代特征历史文化背景历史文化背景知言养气知言养气知言养气知言知言养气养气内心道德修养知识文化修养 个人人格力量 完善的知识结构 广博的见闻 敏锐的洞察能力 四、四、孟子孟子的文学价值的文学价值v1、至精至密的论辩艺术、至精至密的论辩艺术v“予岂好辩哉？予不得已也予岂好辩哉？予不得已也。”（滕文公下滕文公下） v（1）灵活巧妙的论辩手段。（。（如梁惠王下中孟子与齐宣王
16、的一段对话。）v又如梁惠王上的“齐桓晋文之事齐桓晋文之事”章，是最为人称道的代表作之一。v牛运震牛运震：“篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔，读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。”（孟子论文孟子论文） v（2）善用比喻和寓言。）善用比喻和寓言。v赵歧赵歧孟子题辞孟子题辞：“长于譬喻，辞不迫切，而长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。意已独至。”v如“齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰望良人者，所仰望而终身也，今若此。而终身也，今若此。”v评点家说：“三字顿挫，无限烟波。”（十三经评点札记十三经评点札记卷四十五） v2、气势浩然的文风、气势浩然的文风v孟子曾说：孟子曾说：“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”（公孙公孙丑上丑上） v3、精练简约、深入浅出的语言风格、精练简约、深入浅出的语言风格v赵岐赵岐：“辞不迫切，而意以独至”（孟子题辞）；）；v苏洵苏洵：“语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯”（上欧阳内翰第一书上欧阳内翰第一书） 第三节 庄子哲学思想的诗意表现 v（一）、庄子v在先秦诸子散文中，庄
