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1、哲学的意义从某种意义上说，哲学是一门“终始之学”。它思考“原始”和“终结”的道理;也可以说是一门“通学S贯通始终，是从理路上打通，条条道路通哲学。哲学 始于希腊，在苏格拉底之前，那时称为“始基”，即远祖祖先，意味着最早 的开始。希腊哲学的方法是要把哲学和一般经验科学划分开。日常经验科学的对象无头 无尾。而哲学似乎是超越经验之外的，要找一个纯粹的原因。哲学研究第一个原因最早的原因，既然称“最早”，就不能再问前面还有没有“原因”，开始就是开始，说的是，原因之所以的根据。哲学开始的路线和经验学不一样。经验学是总结出来的，哲学则不完全是这样。 它研究“完满”，研究“经验的全体”，但如果要等到穷尽一切经
2、验之后再来做 哲学，就不会有哲学；所以，不必穷尽一切经验，就可以做哲学。也就是说， 可以没有等“完结终结”的时候就看到了终结，想到了终结，可以“慎终 追远”。也就是现代哲学说的“提前”进入“终结一一完满完成”状态。某种意义上说，基督教某些思想家深化了这个概念。基督教讲创世、末世。我们剔除其宗教性，化解其思路，它们在开显“自由” 观念上，有启发。这里是指哲学上的自由。自由就意味着因果关系的断裂，自 己产生自己，不受他者的“决定”。如果一定要讲“因果”，第一因就是自己是自己的原因，就是自由。上个世纪的哲学，提岀“存在论”的问题，就是将“时间”引入“存在”。“时 间”不能倒流。站在“现时”看，“未来
3、”还没有“在”，“过去”已经“不在”。 在这个思路下，机械因果关系受到挑战。所有因果关系都存在系列。“原因”决 定“结果”。但是“不存在”不能决定“存在”。于是，“时间”序列，就不仅仅 是“因果关系”。“因果”不能穷尽“时间”。如果仅从“因果关系”来看，每一个“现时”，都是“创始者”，因为“过去” 已不在，“不在”的东西，不能“决定” “我”。这样，看起来每个人都是在新的 开始，是自由的；但“时间为绵延，是不可分割的。每个“现时” “都” “在”“时间”中。从这个角度来看，其实我们每个人都是历史的。从历史的角度讲, 都是被历史所支配着，“时间”是一条线，不是一个点，是切不断的，割不断的, 相互
4、纠结，你中有我，我中有你，如果人为加以割断，事物的“本性”就变了。 在这个意义上，“在” “时间”中，“在” “历史”中，乃是“事物”的“本性”， 是“事物”的真实面貌”，乃在“真理”。我们常常说，哲学是思想的学问。思不只是逻辑公式，逻辑推理，逻辑不等于 哲学，符合逻辑是最基本的要求。我们不仅要“思”眼前“存在”的东西，而 且要“思”那些不存在的东西。思者（不是思想家）把不存在的东西呼唤出来, 思者是让“无”出来，是让历史出来，历史不存在了，时间过去了，“无” 了， 但要把它呼唤出来。是“现在”遮盖着它，要把“遮盖”揭去，所以又说“真理”是“揭蔽”。哲学追求真理，而“揭蔽”的工作就是守护着那些表面“不存 在”的东西。守护着“过去一一历史”，也守护着“未来”。当然，也守护着“现 在”，不使其成为“过去”而湮灭。这样看来，要从“有”中看到“无”，也要从“无”中看到“有”。也就是 说，要在顺利时想到困难，居安思危，；在困难时要有信心，处变不惊。凭栏处，独上高楼，望断天涯路
