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1、名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载师说导学案（第一学时）学习目标 ：1、检查预习情形，正音；2、积存、把握文中的文言学问；学习方法：合作探究学习过程第一学时一、导入二、明白作者和写作背景1、韩愈（ 768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者；由于昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公；他幼年贫困，刻苦自学，25 岁中进士， 29 岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职， 中间曾几度被贬；古文运动， 实际是以复古为名的文风
2、改革运动， 他和柳宗元一起提出 “文以载道”、“文道结合”的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物” 、“言贵创新”的优秀散文， 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风； 本文第 4 段他颂扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们提倡的那种古文；韩愈用他杰出的散文影响文坛，仍热忱地勉励和指导后进写作古文；经过他和柳宗元等人努力， 最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的基础；韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文；他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言纯朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石） 之首；2
3、、师说是韩愈35 岁时在长安任国子博士时写的；柳宗元很推崇这篇文 章，在答韦中立论师道书中说： “今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人；独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名；”由此可见，师说是针对时弊而写， 作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长；这些精辟的见解 突破了孔子学说的框框，具有进步意义；这是韩愈散文中一篇重要的论说文；文章论述了从师学习的必要性和原就，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出特殊的士气和斗争精神；中国古代的学校训练非常
4、发达，从中心到地方都有官学； 韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教；那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原先他所说的“师” ，有其特殊含义；既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能 够“传道受业解惑”的人；韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称；新唐书本传奇他“成就后进士，往往知名；经愈指授，皆称韩门弟子”； 唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度， 贵族子弟都入弘文馆、 崇文馆和国子学；他们无论学业如何， 都有官可做；韩愈写师说的社会背景， 可以从柳宗元 答 第 1 页，共 5 页 - - - - - - - -
5、-名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载韦中立论师道书中的一段话里看出；柳宗元说： “由魏晋氏以下，人益不事师；今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人；独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召 后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞； 愈以是得狂名；居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣；”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的；实际上， 可以把师说看作韩愈提倡 “古文” 的一个庄重宣言； 六朝以来， 骈文盛行， 写文章不重视思想内容， 讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就
6、很高的作品， 却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥；这种风气， 直到中唐仍流行不衰；在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者；他无论在文学理论仍是在创作实践上，都有力地促成了 “古文运动” 的兴起、进展，并身体力行，培育了大批有志于古文创作的年轻人；三、解题指出题目不是“说说老师”的意思； “说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议；“说”比“论”任凭些；中学学过的捕蛇者说 、马说等等都属“说”一类文体；“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说的道理” 来懂得；所以师说，即“说师”，意思是解说关于 “从师”的道理；刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为
7、从师学习是可耻之事；韩愈写这篇文章赠给他的同学李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理；四、自读课文借助提示、注释、工具书， 读准字音， 懂得重点词的意义和用法， 读懂课文；（1） 读准以下多音字或形近字的读音；句读或不焉经传传道聃蟠苌弘无长无少近谀须臾师襄郯子贻（2）指出以下句子中的通假字并说明师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉（3）指出以下加点词的古今义；今之众人弟子不必不如师年十七，好古文（ 4）指出以下句子中加点字活用类型并说明吾师道也吾从而师之其下圣人也亦远矣师道之不传也久矣而耻学于师圣人之所以为圣孔子师郯子圣益圣，愚益愚君子不齿惑而不从师不耻相师（ 5）争论重点文言词的意义和用
8、法；1师 第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - -名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载课文中显现 26 次，归纳以下句中“师”的含义和用法： 古之学者必有师巫医乐师百工之人不耻相师吾师道也或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 2之课文中显现 25 次，归纳以下句中“之”的含义和用法：郯子之徒巫医乐师百工之人古之学者师道之不复，可知矣句读之不知六艺经传，皆通习之蚓无爪牙之利吾欲之南海3其课文中显现 17 次，归纳以下句中“其”的含义和用法： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其
9、出人也远矣余嘉其能行古道圣人之所以为圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤（6）指出以下句子的句式特点并翻译句子；1.师者，所以传道受业解惑（）2.道之所存，师之所存也（）3.不拘于时（）4.句读之不知，惑之不解（）5.师不必贤于弟子（） 五、巩固训练1. 指出以下各句中的通假字，并写出本字A. 师者，所以传道受业解惑也B. 或师焉，或不焉C. 就知明而行无过矣D.君子生非异也2. 以下加点词语说明完全正确的一组是官盛就近谀（奉承拍马屁）其下圣人也亦远矣（低于）是故无贵无贱（无论）学校而大遗（学习） 第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - -名师归纳总结 精品word资料
10、- - - - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载圣人无常师（常有的）郯子之徒（学徒）A. B. C. D. 3. 指出加点词的用法不同类的一句A. 不耻相师B. 以故其后名之曰“褒禅”C. 微风鼓浪D.君子不齿4. 选出以下各句中 “师”的用法归类正确的一项吾从而师之吾师道也师道之不复，可知矣就耻师焉或师焉，或不焉不耻相师A. / / /B. / /C. / /D. / /5. 指出对以下句中 “之”字用法归类正确的一项爱其子，择师而教之作师说以贻之古之学者必有师巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣彼童子之师郯子之徒师道之不传也久矣句读之不知或之不解A. / / /
11、/B. / / / / C. / / / /D. / / / /6.指出以下句中 “其”字用法与其它三项不同类的一项A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾B. 余嘉其能行古道C. 郯子之徒，其贤不及孔子D. 今其智乃反不能及，其可怪也欤7. 指出以下句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A. 吾从而师之B. 天下云集响应C. 且庸人尚羞之D.孔子登东山而小鲁8. 选出与以下句式特点相对应的项生乎吾前，其闻道也固先乎吾句读之不知，惑之不解李氏子蟠不拘于时蚓无爪牙之利，筋骨之强A. 被动句（）B.宾语前置（）C. 定语后置（）D. 介词结构后置（）9. 对以下有关文字的
12、判定不正确的哪一项李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余；余嘉其能行古道，作师说以贻之；A. “古文”，与韩愈、柳宗元提倡的 “古文运动 ”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文B. “六艺”，指诗书礼乐易春秋六种儒家经书；“经”，指经典著作的正文， “传”，说明经书的著作；C. “李氏子蟠 ”，姓李，字子蟠D. “不拘于时 ”中的 “时”，指作者所处的时代 “士大夫之族 ”耻于从师的风气六、拓展延长创新方案活页练习127 页，问说（课下完成） 第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - -名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习好资料欢迎下载 第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - -
