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1、精选学习资料 - - - 欢迎下载目录第一节导论5（1 ）结构主义在法国当代思想进展史上的重要意义5（2 ）列维 施特劳斯的生平著作9其次节以“性”和“食”为主轴而建构的人类文化14（1 ）神话为从自然向文化过渡时期的人类故事14（2 ）文化的基本结构来源于自然16（3 ）性交换基本结构最初表达在原始亲属关系的模式上18第三节亲属关系的基本结构19（1 ）亲属关系为一种最基本社会关系19（2 ）亲属关系原子结构20（3 ）亲属血缘关系的社会和自然双重性20（4 ）衬托亲属关系的语词系统21（5 ）巩固亲属关系的态度系统22（6 ）乱伦禁忌的打算性意义22第四节神话结构为人类心灵运作模式的表现形
2、式24（1 ）神话争论在结构主义人类学中的关键位置24（2 ）列维 施特劳斯神话学的基本结构25（3 ）神话结构的变换性和同一性26精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载（4 ）神话结构分析的基本原就和基本方法28参考资料29第一节导论（ 1）结构主义在法国当代思想进展史上的重要意义结构主义在法国当代思想进展史上,占据着特别重要的关键位置： 继存在主义之后而从五十岁月末起兴盛起来的结构主义,有充分理由成为法国当代一系列反传统思想的先驱；从二十岁月到四十岁月,作为法国结构主义思想的杰出代表人物列维施特劳斯Claude L vi-Strauss、 1908- 的思想形成时期,正为法国和整个
3、欧洲思想界经受猛烈的思想动荡的历史过程；从二十世纪初到其次次世界大战时期, 法国和整个欧洲在政治. 经济.社会.文化和思想方面都面临着一次又一次的危机,而思想界特殊发生了深刻的革新运动,对于传统观念赐予严格的批判和改造,产生了多次重大的思想争辩；正为在这样的生动活泼的思想争辩和理论探讨中,列维施特劳斯成功地将二十世纪初由索绪尔 Ferdinand de Saussure、 1857-1913第一应用于语言学中的符号论和结构主义接受过来,并加以改造和革新, 在其诠释和重建人类学的过程中, 制造性地和系统地提出了适用于人类学.社会学和其它人文社会科学领域的结构主义理论和方法；在瑞士诞生的法国语言学
4、家费迪南德索绪尔为结构主义的真正创始人（图三）精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载要正确明白结构主义, 必需第一仔细把握由列维施特劳斯所创建的结构主义人类学,由于它为法国一切当代结构主义思潮的基础和动身点；国内有很多人, 包括哲学界和学术界的重要人物,在论述结构主义时, 都避而不谈结构主义人类学的基本思想,导致一系列对结构主义思想的误会；结构主义在当代法国的形成, 并不为偶然的； 它实际上以 结构structure 概念为基础, 总结了自涂尔干以来整个法国人文社会科学的争论成果,并结合二十世纪初以来西方人文社会科学中的新兴思潮,针对人类学.历史学.语言学. 哲学.社会学.心理学等学科
5、中所存在的方法论问题,提出了带有典范转换意义的新模式；列维 施特劳斯本人在总结他的结构主义思想来源时,幽默地说：精神分析学.社会主义和地质学为他的结构主义思想的三大情妇,为他的结构主义产生的思想基础；弗洛伊德的精神分析学成为列维施特劳斯的三大情妇 之一（图 3 b ）精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载严格地说,列维 施特劳斯的结构主义为以索绪尔的结构语言学structurallinguistics和涂尔干学派社会人类学anthropologie sociale de lcole durkheimeinne; Social Anthropology of Durkheim Schoo
6、l为基础而建构的新型社会人类学；在谈到结构语言学的重要意义时,列维施特劳斯指出,结构语言学对于整个社会科学的影响,就似乎核物理在整个物理科学所具有的革命 性意义一样； 在他看来, 结构语言学为社会科学供应的结构主义基本方法,主要包含四条原就： 第一, 结构语言学从对于有意识的语言现象的争论,转变成对于其无意识的基础的争论； 其次,它并不把语词当成独立的单位来争论,而为把语词间关系的争论当成分析基础；第三,它导入系统Syst me; System 的概念；第四,结构语言学把揭示一般性通就lois gnrales; general law作为其争论的基本目标 Levi-Staruss、 C. 19
7、771958: 33；列维施特劳斯所总结的以上有关结构语言学的四大特点,对于批判传统思 想模式以及传统方法论具有打算性的意义；第一,它意味着将无意识列为重要因素,从而否定了传统思想将 理性和意识列为首要位置的原就； 这也就意味着尼采及弗罗伊德精神分析学的反理性主义路线的成功,使思想创作的范畴从意识和理性扩大到包括无意识在内的整个精神活动领域；其次,它突出地显示了相互关系和系统对于主体中心 的优先性,有助于进一步加强对于主体中心主义和意识哲学的批判,也有利于深化批判二元对立统一的思想模式；因此,列维 施特劳斯的结构主义在方法论上的最主要的奉献,就为完全打破传统理性主义和体会主义的对立,打破以建构
8、规律主体为中心的主客体二元对立统一的摸索模式；由于列维施特劳斯以语言稳固结构为基本模式,不再考虑思维主体在思想活动中的打算性位置,所以,列维施特劳斯结构主义的产生,严峻地动摇了传统西方思想方法论中主体哲学la philosophie du sujet和 意 识 哲 学 Philosophie de la conscience; The Philosohpy of Consciousness的统治位置, 因而成为了其次次世界大战后哲学人文社会科学 方法论革命的一个重要转折点；如前所述,在列维施特劳斯之前的沙特,虽然 在哲学思想方面已经取得了辉煌的成就,而且也在很大程度上开展了对于传统思 想的批判
9、, 但沙特的思想仍旧未能跳出上述传统主体哲学和意识哲学的框框,使精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载他的存在主义和新马克思主义至多只能成为十九世纪下半叶至二十世纪中叶法国哲学思想的顶峰, 却未能连续成为二十世纪下半叶法国哲学思想的主流；由列维施特劳斯结构主义所开创和推动的上述方法论革命,与同时代发生于整个西方人文社会科学界的 语言学转折 和诠释学转折 为相互呼应.并相互推动的；更详细地说,列维 施特劳斯的结构主义仍在其争论中,总结了（1 ）亲属关系的基本结构；（ 2 ）饮食烹饪文化的基本结构；（3 ）语言的基本结构；（ 4 ）神话的基本结构； （5 ）心灵思想运作的基本模式；列维施特
10、劳斯所概括的上述 五大方面基本结构, 为揭示人类社会和文化的基本结构的基础,其实际影响远远地超过人类学本身的范畴, 在整个人文社会科学和自然科学领域推动了理论和方法论方面的革命；由索绪尔所开创和推动的结构主义,从二十世纪四岁月起,在法国思想界走向两个不同的进展方向：一个为由列维施特劳斯所继承,主要为在社会人类 学的领域内,以索绪尔的声音 意义的语言模式,透过对原始人神话及习俗的观看和解析, 系统地分析了传统文化及其制造机制的稳固基本结构；另一个为由拉康和罗兰巴特等人所继承,透过对于语言.思想.行为.文化和社会现实 之间复杂互动关系的新符号论争论,将结构主义引到更宽阔的一般社会文化的解 析活动中
11、去, 开创了深化批判和解剖传统文化根基的新方向,从而为解构主义和后现代主义符号嬉戏策略供应了深刻的启示；原来,意义理论及其二元对立摸索模式,就为传统主体中心主义和规律 中心主义的一个重要组成部分, 甚至就为传统西方文化的根基；所以,由列维 施特劳斯所进展的社会人类学的结构主义,对传统文化的批判, 从根本上说, 只完成了一半, 由于它只说明和触动传统文化的形式,而没有颠覆其建构根基, 也没有批判和摧残其道德论和学问论的规律基础,特殊不去揭露其背后权力运作的奥 秘；由拉康和罗兰 巴特等人所继承和进展的另一种结构主义进展路线,成为了从结构主义导向 “后结构主义 ”和“解构主义 ”的中间环节；这两位思
12、想家,分别在他们所争论的精神分析和符号论领域中,主见完全打破受传统意义理论严格掌握精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载的主体/ 客体和符号/ 意义的二元对立统一模式,将标示上述两种对立因素的精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载能指 signifiant 和所指 signifi的二元关系,从封闭的和固定的模式转变成精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载开放的.可变的和各自独立的自律关系；从二十世纪六岁月起,他们的思想进一步为德里达和福柯等人所进展,从而开创了结构主义思想进展的新时代,也使原先由结构主义第一代人所开创的批判传统的活动,推向更完全的程度；拉康像罗兰巴特像（
13、图四）一般地说,正为廿世纪五.六岁月所显现的后结构主义post-structuralisme; Post-Structuralism,奏起了后现代主义的理论序曲；这为由于后结构主义集中了胡塞尔的现象学.海德格的存在解构论.精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载迦达默的哲学本体论诠释学.新马克思主义的社会文化批判论.列维施特劳斯的结构主义. 后期维根斯坦的语言嬉戏论.拉康的后弗罗伊德主义以及罗兰巴特符号论等各种准后现代的主要思想流派的基本观点；上述准后现代的思潮,为廿世纪二 至五岁月期间,西方人文社会科学界多学科多学派对现代性进行制造性批判的思想成果；它们也成为了现代性和后现代性之间的过
14、渡性思想基础； 后结构主义由此动身, 进一步发挥尼采的叛逆精神,以制造性的思想观点和理论,超越和重建这些准后现代的思潮,从而形成了一种以解构 Deconstruction 和嬉戏 Jeu; Play; Game 为主旋律的后现代主义思潮； 从今以后, 解构和嬉戏 ,作为理论概念和批判的策略原就,同时成为了后现代主义进展其本身理论及其批判传统文化的主要精神支柱；值得指出的为, 尼采等人的反传统思想, 在这场思想革命运动中, 扮演了最重要的角色； 后结构主义在理论上对于上述各种反传统思想流派的继承.批判和重建,主要为依据尼采的超人哲学；所以,后结构主义也常被人们称为新尼 采主义；后结构主义连续沿着尼采批判西方传统文化的方向,紧紧环绕西方传统文化的学问. 权力和道德三大轴心, 试图将现代人从理性. 道德和权力三重压抑的窒息状态中解脱出来, 制造一个能够充分满意人的自然本能需求的高度自由的新文化；但为,后结构主义作为尼采主义的继承者和发扬者, 又不同于尼采哲学, 第一,它比尼采哲学更全面地批判和破坏传统西方文化的语言论述基础； 其次,它更集中地解构以主体为中心的西方传统人本主义, 更完全地批判西方传统的主体概念,
