1““君权君权””与与““神权神权””的封建统治形式的封建统治形式——“君权”和“神权”影响下的社会历史发展在封建时期的人类社会中，统治阶级是具有崇高的地位和绝对的力量来维系他们的王朝在封建时期，人类社会这个庞大的物质空间在统治方式上难免会存在差异，而具体的表现为：君权统治形式与神权统治形式这两种统治形式在过去人类社会发展中存在了数千年，而他们在存活期与过后的消亡期中的影响是异常的不同君权统治是一个强大而稳固的封建大帝国的基础，它是一套结构合理体制严密的统治制度这样的封建统治制度可以说具有强大的生命力、战斗力，根基也就会随时间而发展的日益牢固但是随着其暴力统治的加深，也会一步步走向灭亡两千多年封建统治的古代中国、古俄罗斯、古代印度及亚洲东方岛国日本，他们都是君权力量占统治地位神权统治是依靠精神束缚、精神麻痹人民，来管理国家维护统治，更多的是注重精神方面的神学教化，依靠意识统治维系的统治制度这样的意识统治虽然带有神秘性欺骗性，有一定的基础，但是随着人类思想的发展进步也会动摇崩溃古希腊城邦、罗马教廷及西欧诸国，他们都是意识精神统治的国家，即神权统治的国家这两种封建统治形式的出现存在对社会国家日后发展的影2响是不同的，有的顽固势力会异常的顽强而且凶残，而另一顽强势力却表现的非常顽强恐慌，一旦他们的把戏被识破拆穿一切的现实都会如洪水扑来一般土崩瓦解，就会很难东山再起，即便顽强的抵抗势力也会变得微弱了。
这两种封建统治形式影响的方面诸多，我们先置于一旁后面再细论述任何制度统治形式的形成都有一定的源头和基础从人类社会历史发展来看，农业起步早的、发展早的国家普遍他们的封建统治方式都是君权统治，如古代中国人类步入农业社会就会定居生存而且会逐渐形成村落城市，人民就开始被束缚在土地上，流动性会变得异常的小，这样封建统治者只要顺理成章的在各地设置管理机构，派遣军队驻扎，待到一系列的国家机器布置好了以后，君权统治体系也就水到渠成，成为了封建社会的统治方式较之农业发展早进步快的社会的影响，由于地理环境、自然条件等因素，牧业发展成为人类社会的主导力量，不免会使人群流动性大，这样的社会不易于统治，不利于国家机关的形成、派设，并且牧业社会医疗水平低下，有一些疫病难以治疗和预防，这样百姓们就会依赖于“神”，认为神是万能的，会解救他们，帮助他们摆脱灾难这样神的地位有广大的人民信仰基础，神权统治也就粉墨登场成为历史的一大角色这两大历史发展中的重量级因素构成成分不同，人类社会历史发展也就产生了异处，各自领导社会发展向前迈进着，而他们的社会历史作用影响也就随之产生而显现了出来3由于“君权”与“神权”这两个统治形式形成的因素基础是完全不同的这也就在统治方式上，被统治阶级中的态度会有不同之处：首先，在“君权”社会国家中统治者是一个具体的人群，我们也可以说这种国家是个“人治”的国家，而“人治”的国家统治者有自己的统治机构组织。
以古代中国为例，在封建时代的中国“皇帝”是国家的最高统治者， “朝廷”是国家政治的象征，而丞相、太尉、卿士则是具体的执行者，军队的最高统帅是皇帝，而皇帝统治国家是依靠自我的思想意识，对外征伐侵略、对内治理都是皇帝一人之力，皇帝的思想就是国家运作的思想，例如：秦王赢政他的志向是统一六国建立大一统的封建国家成为始皇帝，汉武帝刘彻立志击垮匈奴维护汉朝刘氏的尊严和他大汉天子的地位这些“君权”国家的统治就是掌握在皇帝一人之手，国家的大政方针政策由其一人裁决而“神权”国家的统治是松散的，他们是以城邦为现实存在物的，这些城邦的决策在一定程度上缺乏自主性、独立性，大多数的决策都由“神权”的化身教会（或称教廷）决定以中世纪欧洲为例，中世纪是一个具有神秘性的“神权”统治时期，各个国家都没有独立的主权，他们都受到罗马教廷这个“神权”中心的统治，他们本身都是松散的，而且还不可避免互相的争斗杀戮一个国王的认可也要由教皇加冕才算是合法的，例如：查里大帝也是由当初的教皇亲自加冕，成为帝王在这个时期、这个地域， “神权”是占统治地位的欧洲国家的统治者称作“国王”，极为少数有称4“皇帝”，王朝的更迭更是罕见的，即便要更迭也是由教廷的“神权”来决定的。
而与其不同， “君权”国家即便会有“君权神授”，这也是由统治者具体的人杜撰出来的理论，以此来巩固自己神圣、高贵、不可侵犯的地位一朝衰、一朝兴、皇帝的更换，一切都取决于统治阶层谁更有实力，而不是受哪位所谓什么教皇加冕赐封的，一切的一切都取决于“君权”人的自身因素，而这两大封建统治形式的区别也在此划出了界限君权”与“神权”的统治地位确立以后，他们对于整个社会的诸多领域都会有所涉及影响在政治方面， “君权”国家他们会以具体的“人”为统治阶级的代表，而这个人就是其“代言人”，一旦这个代言人无法维护或是损害了阶级的利益时，就会出现另一个代言人取而代之，成为“君”而与之相反， “神权”国家他们缺乏一个统一的而且大家都臣服的人，这样就只有“神”成为他们的主宰者和决策人在文化上这两个不同的统治形式也给予文化不小的影响，在“君权”国家有文才的人可以成为朝廷的臣，但是一旦这个“臣”的文化才能不但非为“君”所生，反为反其“君”的话，那么其纵有经天纬地之才也会身首异处、牵连族人，这也就是说“君权”国家文化要臣服于“君权”切勿越雷池一步在“神权”的国度，文化要服从于神的意志，要为神服务， 《圣经》等宗教文化是具体的例证，并且艺术上的创造也要为“神权”服务，大肆鼓吹“神权”的地位。
古代社会特别是封建社会，科学发展也是较有成绩的，但在5这两种统治形式的国度却表现的不同 “君权”统治的古代中国有四大发明恩泽整个人类社会，地动仪、浑天仪， 《天工开物》中也有更为具体的介绍，而且远洋航海也是始于中国中国之所以会早于欧洲，是因为“君权”比“神权”更大的有时在于它没有过分的禁锢人们的思维、意识、行动，而“神权”畏惧他们的弱点和不可靠之处被发现揭穿，就极力控制人们的求知欲望、行为这方面在医学方面表现的更为突出，中国东汉时期神医华佗发明了“麻沸散”，这样便于外科手术、解除人们的病痛而西欧则不会这样，一旦人体被解剖，了解到人体的构造， “神权”的地位就难以稳固了，会遭到世人的置疑及觉醒所以医学方面，中国在历史上是居于世界领先地位的而诸多不同也就注定了历史发展中“君权”、“神权”影响作用是不同的，意义也是不同的君权”与“神权”的封建社会是要向前发展的，而他们所走的路却是存在差异的在近几百年来封建统治开始趋于瓦解，而人民是社会历史发展的决定力量，人民逐渐从蒙昧、麻木中觉醒欧洲文艺复兴给“神权”统治以沉重的打击，从根本上揭露了“神权”的虚伪、不真实，虽然后来进行了宗教改革但也无法挽救“神权”统治崩溃的历史命运。
因为“神权”统治采取的是一种欺骗手段，如果一旦被揭穿它先前的一切就都会土崩瓦解，而人民也能很快从中解放出来，进行革命、民主解放、争取人权而较之“神权”统治的崩溃来说“君权”统治则不是很容易被击垮，他们具有牢固基础和强大的卫道势力，人民群众很难从中解放出来争取6民主自由，为此人民要付出更大的牺牲，而且以后的各方面的发展仍然会有其思想精神方面的掣肘从“君权”统治解放出来的国家可以说饱经苦难，解放后“神权”国家则在此阶段得到了迅速的发展，与别的国家拉开了距离，成为极具影响力的大国神权”统治一旦被摧毁瓦解，它的意识统治也会迅速结束对人民的影响而“君权”统治则不然，人民千百年来习惯了“人治人”、 “人压人”、 “人欺人”的社会现实，一时无法完全改掉这种劣根性，思想上无法解放，社会是难以得到长足的进步发展 “君权”社会的完全解放需要一个漫长的历史过程，人民的思想需要慢慢的解放、转变才能觉醒君权”统治和“神权”统治是封建社会的两大表现形式，他们在当时社会发展中，前者对文化等诸多方面管制较为宽松，而后者则是极其严格甚至带有血腥一旦封建社会瓦解， “君权”统治势力会仍旧顽抗，因为他们具有坚固的现实物质基础。
而“神权”统治势力主要依靠欺骗人们的把戏蒙昧人们的思想，一旦他们的本质被人们识破，人们就可以很快从中解放出来，从而认识自身价值，这样有利于社会继续向前进步发展封建社会是一个黑暗的时期，那时的人民思想是愚昧的，但是我们不可否认在那一漫长的历史时期，人类的文明仍然是闪耀着夺目的光辉，那时的一切人类文明成果是值得我们后代人学习珍惜的，政治上的文明也是不可否定的因为他们完全是符合物质客观规律的，值得后人研究和探索的所以看待“君权”与“神权”对社会历史发展的7影响时，要采取辨证的态度去看待，这样才会有利于对社会历史发展客观、理性的认识。