《2018-2019语文选修《先秦诸子选读》第一单元七好仁不好学其蔽也愚课件共112张》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019语文选修《先秦诸子选读》第一单元七好仁不好学其蔽也愚课件共112张（111页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,劝学：君子曰：学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 师说：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 囊萤映雪、悬梁刺股、凿壁借光 汉代大儒董仲舒：三年不窥园,1、识记并掌握文中的文言基础知识。,2、理解文中孔子所说的“学”的意义与“好学”的 基本内涵。,3、明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。,通假字：,由也，女闻六言六蔽矣乎？,好知不好学，其蔽也荡。,今也则亡，未闻好学者也。,弟子入则孝，出则弟。,女 通 “汝”,知 通 “智”,亡 通 “无”,弟 通 “悌”,解释红色字的含义：,困而不学，民斯为下矣,居！吾语女,好信不好学，其蔽也贼,故旧不遗
2、，则民不偷,贤贤易色,就有道而正焉,居：坐 ；语：告诉,斯为：就是,贼：害人害己,故旧：旧交、老友； 偷：浇薄、不厚道,贤贤：尊重 有才德的人； 易：不以为意，轻视,事君，能致其身,事：侍奉；致：贡献,就：动词，接近、靠近,学习的意义,1、你是如何理解“六言六弊”和第5则的？ 2、这两则里，孔子认为学习的意义是什么？,唯仁者能好人，能恶人。 东郭先生 农夫和蛇,“言必信，行必果，硁硁(kng）然小人哉。”,陶行知：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。,庄子：天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。,民无信不立孔子 言
3、不信者，行不果墨子 以诚感人者，人以诚而应程颐,学习的意义,我说第（ ）则，在这一则中，孔子认为人应该（ ）,“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？,大学开篇就说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。,吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 学而不厌，诲人不倦 学而时习之，不亦乐乎 其为人也，发愤忘食，乐
4、以忘忧，不知老之将至。 朝闻道，夕死可矣。,“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。 “像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。,学以致用,孔子的“好学”观对你有什么启发？有何现实意义？,（二）明确何为“好学”？ 孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段） “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可
5、谓好学也已。” “有颜回好学者，不迁怒，不贰过今也则亡，未闻好学者也。” “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。” 也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。,（三）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？,1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）,分析：从以上四则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德实践和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在
6、所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的“学”的基本内容是学礼和修身。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品格。不过孔子的思想值得我们借鉴。,2. 仁、礼、文（原文5.6.10）,3.诗、礼 （原文11）,基本内容,（补充资料：“不迁怒，不贰过” 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发
7、泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。 “不贰过”，需经过三个阶段：自知其过，“颜子有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。自改其过。“过而能改，善莫大焉”，自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也公冶长。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。）,理解学习的基本内涵（学什么） 有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？ （1） 道德修
8、养（修身）。 6、“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。” 分析：贤贤易色尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一） 重才轻色完善自身 侍奉父母竭尽全力 侍奉君上不惜性命 对待朋友诚实守信,小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文
9、化知识。,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）,（2）学礼，以礼规范 5 “子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都不以礼节之,亦不可行也.” 10“不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。” 4（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （学六言，去六蔽）六言（即仁、知、
10、信、直、勇、刚），也就是六种德行。 经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病，害人害己。,小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。 换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。 所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。,对现实生活的启示,结合实
11、例：山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为,我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。 现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。 我们从小就接受这样的教育， 父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，知识长了，道德反而缺了
12、。 学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。,总结： 孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓 “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！,疏通课文,1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而
13、不学，民斯为下矣。”,【译文】孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”,【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,代词，指代古代知识和道理,连词，表顺承,一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊
14、病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。,2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”,【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。,相当于“而”，表修饰,3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘
15、一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”,【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,结构助词，主谓之间,4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡
16、：放浪而没有准则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。,【译文】 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？” 仲由回答：“没有啊。” 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学，就会产生种种弊端。这种道理不难理解。需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养。,【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于
