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1、王安石、苏轼、秦观1 一、 王 安 石王安石（ 1021-1086） ，字介甫 ，晚号半山 ，抚州临川（ 今江西临川 ）人。庆历二年（ 1042）年进士，初为淮南判官、鄞县知县等地方官，神宗熙宁二年（1069）任参知政事（ 副宰相 ） ，次年拜相，熙宁九年（1076）退居江宁（ 即宋朝江宁府，治所在今南京 ） ，封荆国公 ，世称“ 王荆公 ” ，谥文。少负奇志，尝立志以天下为己任，以后一生即为实现己志而斗争，入仕后留心民生疾苦，于当时的民情社会有相当了解，积极地为民兴利除弊，而立志政治改革。仁宗嘉祐三年（ 1058）上万言书，力主变法，任副相、宰相，积极推行新法，史称“熙宁变法 ” 。几经反复
2、，两次罢相，又屡经起用，后退居江宁。元丰八年（1085） ，司马光柄政，尽废新法，王安石忧愤成疾，于次年病殁，年六十六。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家 ” 。因位极人臣，立意改革，处在新旧党争的旋涡和风口浪尖上，故身后不乏底毁之说。他长于散文，是“ 唐宋八大家 ”之一。亦善诗，成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声，有临川集、 临川先生歌曲。王安石 于文 ，主张?以适用为本?、 ?务为有补于世?（ 上人书） ，强调经世致用，明确地把文看作是为政治服务的工具。推崇朴实自然、简洁明快、不加雕饰的文风。其散文体现了他的文学主张，
3、多为有关政令教化、适于世用之作，其政论文最为出色，简练明快，笔力雄健，说理透辟，结构谨严。其于诗 ，早年与晚年诗风各异，早年直抒胸臆，能反映其远大的政治理想抱负与批判精神，而晚年诗风趋于“深婉不迫 ” ，造语平淡，而立意新奇，意味醇厚，后人称为“ 王荆公体 ”或“ 半山诗 ” 。王安石、苏轼、秦观2 “荆公体” 主要指的是他的绝句，其特点 是：讲究锤炼，重炼意，又重修辞，在用事、造语、炼字方面煞费苦心，看似平淡，实新奇工巧，雄放劲健而又含蓄深婉。如 登飞来峰 ： “飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” （飞来峰即浙江绍兴城外的宝林山） 泊船瓜州 ： “京口瓜洲一水
4、间，钟山只隔数重山， 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？ ” （瓜洲在今江苏省长江北岸、扬州市南面。京口在长江南岸，即今江苏省镇江市。钟山在今南京市紫金山）前诗反映王安石高瞻远瞩、不畏艰险的政治家胸襟与气魄，虽涉议论，而即景言事抒情，不失为意味隽永的佳作。后诗写自然山水，语句雅丽精工，新颖别致，于山水描写之外别有怀抱。其词 ，亦富有其个性风格，存词20 余首，绝少儿女情长的艳词，多写景抒怀之作，开拓了词的题材内容与表现范围。如 桂枝香 金陵怀古。例讲明妃曲：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更
5、不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 注释 王安石、苏轼、秦观3 1. 明妃：即王昭君。 2. 春风；比喻面容之美。 3. 低徊：徘徊不前。 4. 不自持：不能控制自己的感情。 5. 丹青手：指画师毛延寿。 6. 着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。 7. 塞南：指汉王朝。 8. 毡城：此指匈奴王宫。 9. 长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。王安石明妃曲是咏昭君最好的诗，好在立意新。其明妃曲算得上这类题材作品中的佼佼者了。王安石论诗有“自出己意，借事相发，情态毕出” （ 蔡宽夫诗话
6、引王安石语）的议论，正可用来评价此诗。诗中刻画人物动作、心理，形象饱满，抒发情感，寓意精警，耐人寻味。形象与议论的有机组合，语意翻新、富有理趣，赋与了诗歌不朽的艺术魅力，令人赞叹不已。这诗前半部从昭君出塞和番写起，不仅写昭君的美，而且重在写其哀伤 。泪湿鬓脚，然而鬓脚垂，低徊顾影，花容失色，但在元帝看来，竟不能自持。而昭君之美不在容貌，而在精神，即“意态” ， “意态由来画不成 ” ，再高明的画师也是画肉不画骨的，所以毛延寿只有“枉杀”的结局了。后半部写昭君身在异地，而心系故国，“可怜着尽汉宫衣 ” ， 以致“ 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞 ” 。 年年鸿雁南北飞翔， 好在鸿雁能传来远在万里
7、之遥的“家人”的消息，安慰她“ 好在毡城莫相忆 ” 。就是说，故国的安慰只是来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“ 君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北” 。 “南北”即中外。诗的最后始点题。王安石从昭君故事中发掘出了一个什么样的主题 呢？或者说此诗表达了什么主旨呢？诗的表面是写昭君的“失意” ，而实际上此诗 从王昭君与汉元帝的帝妃关系发掘出了君臣关系，从君臣关系的层面来审视昭君与元帝之间的关系。此诗是从人生王安石、苏轼、秦观4 悲剧的角度而不是从民族大义或民族关系上来看待昭君故事。昭君远赴塞外，终于不能回归故乡，长年心系故国，而关内的人连心理上的一丝慰藉都不能给她带来，更不说让她回归故国了。这无疑
8、就是昭君的人生悲剧 。悲剧的根源 在于诗的最后一句所揭示的“ 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北” ，古今中外，正在于寡恩的皇帝。王安石的 明妃曲其二 有“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联，直接写出了“ 汉恩自浅 ” ，连胡人都不如。两诗联系起来，不难理解昭君人生命运悲剧的根源，不难理解王安石对封建君王的讽刺和批判。昭君与元帝的君臣关系中隐隐可见封建时代的君臣关系，这就概括出了一个带有普遍性的政治意义。从这个角度出发，我们不难理解诗中的写法及措辞 。诗的开头侧重写昭君初出汉宫的悲哀，她的悲哀并不在于她远赴穷荒，她的命运并不在于她出不出塞，她深知从来“ 咫尺长门闭阿娇 ”的命运，因此，她初
9、出汉宫即“一去心知更不归 ” ，深知回归无望。所以，诗的后半部就写了故国的人只有家人还能牵挂着她，能给她带去安慰。长门宫近在咫尺，君王的恩情也无从到达，更何况人在异地、远在天涯了。郭沫若 在一篇文章中说，王安石写明妃曲闯了诗祸。所谓诗祸，即对封建君王的讽刺和批判。当时有的人就说“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意 ” 、 “苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说， “汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我们认为，王安石这里所说的恩，不单是指男女关系，而是贵在“相知”的君臣关系、政治关系。此诗的 写法是，描写、抒情、议论相结合，虚实并用，措辞
10、委婉，而主题鲜明，见解深刻独到。附： 明妃曲（其二）明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。王安石、苏轼、秦观5 含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。例【桂枝香】：此为王安石登高怀古忧乱伤时之作。古云： “登高必赋 ” ，古来胸有抱负的才智之士，一旦登高望远，必即景生情，念天地之悠悠，感宇宙之无穷，叹人生之有涯，情关宇宙人生之大者，天下兴亡、家国之忧患、千古之盛衰，必齐聚心头，流于歌诗，诉诸舞咏，如孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下” ，即传为千古佳话，唐陈子昂 登幽州台（蓟北楼
11、） ，慷慨赋诗： “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”千载以下，犹能想见其为人。登高之作，大多即景抒情，就眼前之景写我心中之情、胸中之志。而金陵 ，乃六朝古都，犹如一历史大舞台，一代又一代的王朝尝在之里演出了一出出历史悲喜剧，不管当时如何的喧赫，如何的强盛，然而历史无情，岁月无情，仅留下入眼的凄凉、满目的萧条，只有滚滚江水无语东流。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！”王安石的【桂枝香金陵怀古】即抒发了这种感慨。“登临送目 ” ，开篇定题，表明此亦登临之作，使下文言怀抒情有了着落。“正故国清秋 ”的“正”领起整个句子， 表明恰值金陵深秋
12、（表明时地 ） 。 “肃” ，萧索之意，点明秋意萧瑟，并以此统率全篇。王安石、苏轼、秦观6 “千里澄江 ”二句，比喻、用典，简练准确，笔力老道。“征帆去棹 ” ，西风酒旗，虽不关怀古伤今，但正表明了眼前实景，且渲染气氛（一“夕阳” ，一“西风” ，紧扣晚秋 ） 。“千里澄江 ” 、 “翠峰 ” 、 “征帆去棹 ” 、 “酒旗” 、 “綵舟” 、 “白鹭”等景物描绘，简练准确，气象开阔，已关雄浑悲壮之旨，与“芳草凄凄鹦鹉洲 ”之类不相属。“画图难足 ” ，总结上文，为上片一小结。下片， “念往昔、繁华竞逐”之“ 念”承上起下，表明作者即景生情，而想到了历史上发生的一幕一幕。而“叹门外楼头，悲恨相
13、续”亦有此作用。这四句概括叙述南朝衰亡的历史。这是简括南朝历史（回顾历史 ） 。“千古凭高，对此漫嗟荣辱” ，是在回顾往昔之后作一小结，是历史与现实间的一个过脉。表明岁月无情，时过境迁，即使满腹感叹也无济于事，“六朝旧事随流水”就点明了这一点（ 这句是概写历史兴亡故事，一笔带过） 。二、苏轼10371101，字子瞻 ，号东坡居士 ，眉山人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，中进士后历任杭州通判、密州徐州湖州知州，颇有政绩，在政治上他反对王安石新法，与韩琦、欧阳修、富弼等元老重臣反对新法，入了“旧党”行列，后有御史弹劾他作毁谤新党和朝廷（此即元丰二年 1079 年的? 乌台诗案 ?，乌台即御史台，
14、为宋代专门弹劾官吏的中央监察机关） ，由此获罪贬黄州（ 今湖北黄冈县 ）任团练副使，五年后哲宗继位，旧党执政，苏轼被召还朝，在政治上支持新法中一些积极措施，反对旧党的一意孤行，又以此受到旧党的排挤、攻击，出知杭、颖、定三州，后新党再度执政，先后贬官岭南的惠州和海南的琼州。遇徽宗即位赦还，于次年七月卒于常州。王安石、苏轼、秦观7 有东坡全集 100 多卷， 2700 多首诗， 300 多首词和许多优美的散文。其思想 ：基本上为儒家体系，又濡染佛老，博采儒、道、释三家之长，兼通三家，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不佞佛，政治上富有乐观进取、积极用世的理想，慕贾谊、陆贽，立朝耿直，卓然自立，任职
15、时又以民生为念。对人生有旷达达观的胸怀，能安时处顺（ ?不以物喜，不以己悲?） ，善处逆境。其一生在宋文人中罕有，但其作品中少有那种悲凉凄怆、消极颓废的情调。当其年逾花甲，以抱病衰老之躯从荒远的海南岛赦还时，还旷达地说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 ”他是宋诗中的杰出代表，具有由欧、梅、苏（舜钦）等人所开拓的宋诗的一般特色，如以平淡中出生新，描写穷形尽相，以散文的气势和句法写诗，以及好议论、尚理趣等。同时他又有自己的特色：1. 想像丰富，奇趣横生，比喻新颖贴切： “其笔之超旷，等于天马脱羁，飞仙游戏，穷极变幻 ” （ 说诗语 ） 。如游金山寺诗，正值冬季水枯，他却从岸边沙痕、乱石想像开去
16、，极写长江怒涛之澎湃、波澜之壮阔，虚虚实实，相映成趣。2. 把“以文为诗”推向极致：赵翼瓯北诗话云：“以文为诗，自昌黎诗，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也，而其不如李杜处亦在此。 ”可见， “以文为诗 ”增强了诗的表现力， 增强了行文气势， 使诗有文章之骨力。以文为诗又是与以议论为诗结合在一起的，诗之散文化、议论化倾向极突出，直抒胸臆，诗思如潮。如洗儿 ： “人皆望子成聪明，我被聪明误一生，惟愿吾儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 ” 和子由渑池怀旧 ： “人 生到处知何似，恰似飞鸿踏雪王安石、苏轼、秦观8 泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题；往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 ”由于他人生际遇变化曲折多坎坷，足迹广远，“身行万里半天下 ” ，见闻阅历及人生感受丰富，故其诗题材广阔，内容丰富，风格多样化，为一代宋诗的典范。其诗按题材内容分，有政
