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1、四书五经 100 句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指大学、中庸、论语和孟子。五经是诗经、尚书、礼记、周易和春秋等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。大学1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者， 先正其心； 欲正其心者， 先诚其意； 欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想
2、要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3.汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”康诰说：“激励人弃旧图新。 ” 诗经说， “周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间
3、装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。6.生财有大道， 生之者众， 食之者寡， 为之者疾， 用之者舒， 则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别
4、人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。 要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。中庸10. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。11. 好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语; 消除消极的东西，而宣
5、扬人们的善行; 善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。12. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。13. 自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性; 由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。14. 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。15. 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明
6、晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。16. 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。17. 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。18. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。19. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。20. 愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，
7、自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。论语21.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来， 不亦乐乎 ?学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?22.吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 ?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复习?23.巧言令色， 鲜矣仁！花言巧语、 假装和善的脸色， 这样的人很少有仁德的!24.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!25.知之为知之，不
8、知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。26.学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获; 只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立， 四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。28.君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。29.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要
9、再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。30.君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。31.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。32.敏而好学， 不耻下问。聪明而喜爱学习， 向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。34.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。35.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有
10、可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。36.逝者如斯夫 !不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀! 日日夜夜一刻不停地流去。37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。38.岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。孟子40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈 ; 爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之
11、忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐; 以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。42.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。43.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的, 人有这四种开端，就像他有四肢一样。44.人告之以有
12、过，则喜。听到别人指出自己的过错，就感到高兴。45.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。46.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。47.得道者多助， 失道者寡助。行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。48.上有好者，下必有甚焉
13、者矣。在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。49.劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治; 被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。50.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义， 夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。51.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。52.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬
14、。我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?53.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它 ; 国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。54.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼
15、去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。诗经55.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。56.执子之手，与子偕老。紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。57.瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。看那淇水弯弯岸， 碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子， 学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。58.一日不见，如三秋兮。一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!59.逝将去女，适彼乐土。我已决心离开你，去那理想新乐土。60.蒹葭苍苍，
16、白露为霜。所谓伊人，在水一方。河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。61.心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！心中这样爱着他，为什么不大胆向他 / 她诉说 ?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?62.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。尚书63.静言庸违，象恭滔天。花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。64.侮慢自贤，反道败德。轻慢众人，妄自尊大; 违反正道，败坏德义。65.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。66.视远惟明，听德惟聪。能看到远处，才是视觉锐利; 能听从好话，才是听觉灵敏。67.若网在纲，有条而不紊。就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。68.玩人丧德，玩物丧志。玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。69.为山九刃，功亏一篑。譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。礼记包括三礼，即仪礼周礼礼记
