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1、1谏太宗十思疏谏太宗十思疏臣 闻 求 木之长 者, 必 固 其 我听说过这样的话:希望树木高大的人,一定要栽牢树的 根本;欲 流 之远者, 必 浚 其泉源;思 国之 安 根部;希望水流长的人,一定要疏通水的源头;希望国家安定的 者,必 积 其 德义。 人,一定要厚积君王的恩义。之:结构助词,主谓之间取消句子独 立性。长():高。固:使动词,?使牢固,栽牢。浚(): 疏通。德义:恩德,恩义。源 不 深 而 望 流之远,如果泉源不深却指望水流长远, 根 不 固 而 求木之长,德 不 厚 而 望国之治, 树根不牢固却指望树木高大,恩德不深厚却指望国家安定, 虽 在下愚,知 其 不 可, 而 况 于
2、明我虽然愚笨,也知道那是行不通的,更何况对于皇上这样圣明 哲 乎! 睿智的人呢!而:前三个是转折连词,却;第四个是递进连词。于: 介词,对。之:结构助词,主谓之间取消句子独立性。人 君 当神器之重,居 域 中 之大, 将 崇 极 君王掌握帝位的重任,处于天地间的大位,应推崇追求最高 天之 峻,永 保 无 疆 之休,不 念 居 安思危, 峻的皇权,永远保持无止境的美善,如果不想到居安思危, 戒 奢 以俭,德 不 处 其厚,情 不 胜 其欲,斯 戒奢华行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也2亦 伐 根 以 求 木茂 ,塞 源 而 欲流长者也。 就是砍掉树根却指望树木茂盛,堵塞泉源却指望水
3、流长远。神器:指帝位。域中:天地间。老子:“道大,天大,地大, 王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”居安思危:今作成语,?意为在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。以:第 一个是动词,用,行;第二个同“而”,转折连词。伐:砍。凡 百 元 首,承 天 景 命,莫 不 殷 历代所有的帝王,承当上天的重大使命,无不是在深深的 忧 而 道 著,功 成 而 德 衰 ,有 善始者 忧虑中治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的 实 繁,能 克 终 者 盖 寡。 实在很多,能保持到底的大概就少了。凡百:所有的。景:大。 克:能够。盖:表示不十?分肯定 的判断。岂其 取 之 易而守之难乎?昔 取 之
4、 而 难道夺天下容易守天下困难吗?当初取得天下时才能 有余,今 守 之 而 不 足, 何 也?夫 在 有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?处在有深重 殷 忧,必 竭 诚 以待 下;既 得 志,则纵情以 的忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民;实现理想之后,就放纵欲 傲 物。 望轻视臣民。夫:句首发语词。殷忧:深切的忧虑。殷,深。 下:指臣民。得志:满足了心愿。傲:轻视。?物:指自己以外的 人,此指臣民。竭 诚 则 吴 越 如果竭尽诚心对待臣民,那么即使像吴越这为 一 体 ,傲 物 则骨 样的敌国也能形成一个整体;如果轻视臣民,那么即使是至亲骨肉 为 行路。 肉也会变成陌生人。一体:整体。 行
5、路:路人。虽 董 之 即使用严刑以 严刑, 震 之 以 威 怒,终苟 免 峻法来督责他们,用发威动怒来震慑他们,最终苟且以求免于刑3而 不 怀仁,貌 恭 而 不 心 服。 罚但不感念皇上的恩德,外表恭顺但心里并不顺从。虽:让步连 词,即使。?董:督责。以:介词,用。震:威 吓。苟:苟且。而:转折连词。怨 不 在 大,可 畏 惟 怨恨不在乎有多大,可怕的只是人;载 舟 覆 舟,所 宜 深 慎 。 人民;人民能拥立帝王也能推翻他的统治,这是应当十分谨慎对待的。 奔 车 朽 索,其 可 忽乎? 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不加重视吗?奔车: 疾驰?的马车。索:绳索。 忽:轻视,怠慢。君 人 者
6、,诚 能 见 可 欲,统治天下的人,如果能看见想要的东西, 则 思 知 足 以自 戒;就要想到知道满足并自我告诫;诚:假设连词,如果,常与“则” 搭配。以:递进连词,并。见?可欲:这里指看 见想要的东西。将 有 作,则 思 知 止 将有土木工程的兴建,就要想到知道适可而止 以 安 人; 以便安定百姓;作:兴建。指兴建宫室一类事情。知 止:典出老子。以:目的连词,以便。念 顾及自己高 危,则 思 谦 冲 以自 牧; 的地位高而险,就要想到谦虚而加强自我修养;高危:高而险。 冲:谦虚。?牧:约束, 修养。惧 满 溢,则 思 江 海 下百川; 惧怕骄傲自满,就要想到低于百川;满溢: 比喻?骄傲自大。
7、下: 居于之下。乐 盘游,则 思 三 驱 以 为度;喜欢游逸,就要想到把“三驱”作为限度;盘游:娱乐游逸,指从 事狩猎。以:介词,把。忧 懈 怠,则 思 慎始而担心意志松懈,就要想到善始善终谨敬终; 慎从事;慎始而敬终:一开头就要争取好的结 果,谨慎从事。而,递进连词。敬,慎。虑 壅 蔽,担心耳目受蒙蔽,4则 思 虚 心 以 纳 下;就要想到虚心接受臣民的劝谏;壅()蔽:被堵塞、蒙蔽。 以:连词。下:指臣民劝谏。想 谗 邪,则 思 正 身 以 黜 恶; 担心谗邪小人害人,就要想到端正自己并斥退邪恶之人;谗邪: 指说?坏话诬陷别人的小 人。黜():排斥。恩 所 加,则 思 无 因 喜 恩惠施加到
8、人时,就要想到不因一时高兴 以 谬 赏; 以致错误地奖赏;以:连词,以致。 谬赏:错误地奖赏。罚 所 及,则思无刑罚施行到人时,就要想因 怒 而 滥 刑。 到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。而:以致。滥刑: 不恰当地惩罚。总 此 十 思 ,宏 兹 九 德, 归纳这十个“要想到”,弘扬这九种德性,总:合,归结。宏:扩大, 弘扬。九德:语出尚?书皋陶谟:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直 而温,简而廉,刚而塞,强而义。”上边十思亦在九德之中。简 能 而 任之,择 善 而 从 之,则 智者 选拔贤能的人任用他,分辨正确的意见听从它,那么有智慧 尽 其 谋, 勇 者 竭 其 力, 的人就会竭尽
9、自己的才智,有勇气的人就会竭尽自己的胆识,仁 者 播 其 惠, 信 者 效 其 忠; 有仁德的人就会广施他们的恩惠,有信义的人就会贡献自己的忠心;简:选拔。而:顺承连词。择: 分辨取用。播:扩大。效:献。文 武 争 驰, 文臣武将争着做好自己的事情, 君臣 无 事, 可以尽豫 游 之 乐, 君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活, 可 以 养松乔之寿,鸣 琴 垂 拱 ,不 言 享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百姓就 而 化。 可以得到教化。松乔:指赤松子与王子乔,古代神仙名。垂 拱:(皇上)垂衣拱手,喻指轻而易举。化:教化。5何 必 劳 神苦思,代 下 司 职,役聪明之耳目, 为什么一定(自己)劳神苦思,代替百官管理职事,劳损自己的耳朵, 亏 无为 之 大 道哉? 毁坏无为而治的最高境界呢?代下司职:代臣下管理职事。 司,管理。役:役使,劳损。?亏:毁坏, 减损。
