《2016年语文版语文选修第4课《知其不可而为之》ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016年语文版语文选修第4课《知其不可而为之》ppt课件（71页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 子路曾说孔子“迂”，庄子的渔父中的 渔父其实也觉得孔子“迂”，本专题中的接舆、 长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门人、荷蒉者、练 习中的郑人也都觉得孔子很“迂”。请仔细阅读课文，你认为 接舆、长沮、桀溺、荷蓧 丈人、晨门人、荷蒉者、 练习中的郑人他们为什么 要说孔子“迂”？第一部分第一部分讨伐弑君者讨伐弑君者 【1421 】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告 于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“ 告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。 君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之 后，不敢不告也。”弑：杀 夫三子：那 以：因为 之三子告：到，往 可：同意孔子循礼卫 道，不敢
2、不告 。孔子当时已经不是鲁国 的司寇了，为什么还要管这 件事？【分析】春秋末期，由于公室衰微而 私室强大，在权利的斗争中弑君的行 为时有发生，这其中有公室成员篡位 而弑君，卿大夫或国君近侍等与国君 有仇而弑君。弑君活动最频繁的诸侯 国当属晋、齐，而齐国的弑君事件则 相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈 氏最后夺权的时期。人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之 太史公曰：“春秋之中 ，弑君三十六、亡国五 十二，诸侯奔走，不得 保其社稷者，不可胜数 。“ 孟子滕文公（下） 称“世衰道微，邪说 暴行有作。臣弑其君者 有之，子弑其父者有之 。孔子惧，作春秋 。”探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？表明孔子
3、对此事的重视。探究：孔子在禀告时为什么直呼陈成子为“陈恒”？鲁哀公又为什么说“告夫三子”？ 明确： 古代称呼他人，同辈称字或官职。陈成子作为齐国掌 权大夫，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了 孔子对他弑君行为的愤怒。哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国也是 公室衰微，私室强大，三桓掌握了实权，以致国君没有 实际的决断权。这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直 接找三桓，也体现了他遵守礼制的思想。【评析】这是因为在孔子的观念中，臣子应 该有自己的本分，应该依礼行事，臣子僭越 诸侯的礼节都已经使得他很愤怒了，何况竟 然有人弑君，那就是冒天下之大不韪。此种 行径当然应该天下共击
4、之，不仅是为了简公 ，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主 统治秩序。这是孔子“礼”的思想的体现，所以他才会如此隆重地提出这种要求。孔子首先禀告国君而没有直接找实权拥有者三 桓，也体现了他遵守礼制的思想。（如何理解）一方面说明孔子仍用大夫的政治 责任要求自己，表现他对周礼的虔诚 ；另一方面也说明孔子对鲁国君臣 实现自己的要求原本就没有抱有多大 希望，是明知其不可而为之。反复申 说，反映了孔子无可奈何的心情。探究：为何反复申说自己“不敢不告 ”？孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之不欲讨，而必以告者，欲明大义于三家也。纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默夺强臣之魄。 张岱四书遇中引袁了凡的话 子曰：
5、“不在其位，不谋其政。 ” 曾子曰：“君子思不出其位。”第二部分第二部分“ “仕仕” ”与与“ “隐隐” ”的论争的论争第二章第六章【185】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮 ！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追 。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之 言。第二章接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名 通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会 不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为 称楚狂接舆 。楚辞中屈原的涉江篇有“接舆髡（kn ）首兮，桑扈（h） 臝（lu ）行。忠不必用兮， 贤不必以”。 【185】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“ 凤兮！凤兮！何德之衰！往
6、者不可谏，来 者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而 ！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得 与之言。 歌：名作动，唱歌 谏：制止。追：补救，挽回。殆：危险。辟（b）：躲开，避开。而：连词，表修饰下：名作动，下车。第二章赏析：楚狂接舆其人提示：“歌而过”而不是“过而歌”，说明楚狂是 明确知道坐在车上的是孔子，有意唱那样的一 支歌给他听听，如果改成楚狂一面走过孔子的 车子，一面唱着歌走就似乎表现不出他的神态 。从他的行动可知他是个狂放的人，这里说的 狂放，有不羁之意，而不是发疯，并无精神失 常之意。这种狂放不羁、不满现实、有时放高 言论、不怕权贵的人，大概在当时是不算少的 ，人们遇着这种人，叫他狂人
7、就是。从歌词内 容看，他又有一定的文采和知识，他将孔子比 作稀世的凤凰，又说他是只德衰的凤凰，不在 盛世出现，偏生在乱世，并善意劝告孔子：搞 政治太危险，还是趁早歇着吧！孔子听了有所 感动。比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。刘宝楠论语正义中引 孔安国的话 说说接舆歌中的弦外之音。孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！接舆对孔子是一种怎样的态度？ 凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得 孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不 满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对 孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻 孔子。他对孔子既
8、尊崇孔子的德行又同情孔子的四 处碰壁。“往者不可谏，来者犹可追。”孔安国(孔子十 一代孙 )说，此即劝告孔子避乱隐居。 第二章阅读18.5章 接舆既然要劝阻孔子，为什么他却 不屑与孔子交谈“趋而辟之”呢？明确：因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多说；如果和孔子交 谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是 一种“知其不可而为之”的做法。 第二章阅读18.5章 从“孔子下，欲与之言”可以 窥见孔子怎样的内心？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不 被世人理解的无奈与悲凉。想象：孔子将言什么？第二章阅读18
9、.5章 学习18.6、18.7章长沮、桀溺的特征？提示：语言简短，言辞较激 烈，甚至连渡口都不肯告诉 ，他们是自食其力的隐者， 真正退隐田园做隐士。第三、四章阅读18.6 18.7章 【186】长沮（j ）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与 ？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒 与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从 辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yu ）而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道
10、， 丘不与易也。”问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。 焉：兼词，相当于“于之” 。与：同“欤” ，疑问词 。问于桀溺：于桀溺问，“于”，向。介词结构后置 。辟：通“避” ，逃避 。子路行以告：省略句。子路行以（之）告（孔子）。 吾非斯人之徒与而谁与：否定句中，代词作宾语，宾语前置。第三章18.6 章 【评析】这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却 遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队 伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有 加，双方态度很不平等。一则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外， 不妨傲慢放肆些。二则长沮、桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮 ，帝力何有”之辈，自食其力于天地之间，他们
11、 对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥 感。第三章18.6 章 第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求 仕，应该很熟悉道路情况。第二位隐士的回答是什么意思？现在世道动乱，政治黑暗， 是不会有所作为的，你不应该再 追随孔子，而应该追随那些隐士 。第三章18.6 章 在听了子路的报告之后，孔子为什 么会“怃然”呢？这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问 津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱 的拒污染的品德。而当时的社会现状也确实如 二人所说，纷乱不堪，“而谁以易之”一语，不 由得让孔子感受到了自己力量的渺小。因此， 从自己所尊重的隐士口中听到这种话语，使得 孔子内心的悲凉更为
12、浓重，不禁“怃然”。第三章18.6 章 朱熹：惜其不喻己意。在“怃然”之后，孔子又道出一番话 来，对这些话语应该作何理解？在“怃然”之后，孔子并未就此放弃，而是以此为契机，对子路 等人表露了自己澄清天下、矢志不 渝的心迹。 第三章18.6 章 在“怃然”之后，孔子并未就此放弃，而 是以此为契机，对子路等人表露了自己澄清天下 、矢志不渝的心迹。 第三章18.6 章 儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为，即 使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力 行者，他感到自已有一种责任感。正因为社会 动乱，天下无道，他才和自己的弟子们不辞辛 苦地四处呼吁，为社会改革而
13、努力。这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。仲由（前542前480），字 子路，又字季路，春秋时期鲁国 人，孔子得意门生，以政事见称 。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲 至孝。仲由除学六艺外，还为孔 子赶车，做侍卫，跟随孔子周游 列国，他敢于对孔子提出批评， 勇于改正错误，深得孔子器重。 孔子称赞说：“子路好勇，闻过 则喜。”又说：“我的主张如果 行不通，就乘木伐子到海外去。 那时跟随我的怕只有仲由了。” 仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰 ，卫国贵族发生内讧，因参与斗 争而被杀害。 【187】子路从而后，植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，使子路反见之。至，则行矣。子路曰
14、：“欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，。”后：名作动，落在后面 拱：拱手，两手相合以示敬意。 止：使停止，留下。食：使吃。 见：使见。明日：第二天。 反：通“返”，返回。至，则行矣：省略句。 洁：使清洁。之：主谓之间，取独。第四章18.7 章 【评析】子路寻师，路遇丈人，丈人却说“孰 为夫子”，态度甚倨，然而子路却是以礼相待 ，最终丈人留宿子路。接下来子路的一番言语 实际上体现了孔子的意图。依孔子之见，无论 长沮、桀溺的避世还是丈人的隐居都是不合于 义，且乱大伦。所谓大伦就是君臣之义。而丈 人使二子见子路，也是明知长幼之节不可废， 子路由此导出长幼之节尚不可废，更何况于君 臣之义呢！而孔子出仕就
15、是为了行君臣之义， 虽其道不行也不可废其义，尽到一个士大夫的 职责，也就是知其不可而为之。第四章18.7 章 如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰 为夫子”这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生 产的讽刺子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但 又对其废弃君臣大义，独善其身的作 为表示反对，认为应该从政济世，知 其不可而为之。第四章18.7 章 高考题链接 浙江六校联考语文试卷 1、“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义 ”指什么？（2分）2、子路所说的“道”的含义是什么？子路认 为“道之不行”的原因是什么？（2分）“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子 路；“君臣之义”指有
16、才能的人应出仕辅佐君王。“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周 礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的 高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。试题链接 浙江东阳中学09年3月月考试题“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽 ，后来则热情款待了呢？请简要分析？参考答案：因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在 他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去 周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示 不满和讽刺。 看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭 恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路 留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是 有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家 团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改 变子路周游入世的观点。楚狂接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人都不赞同孔子的哪一种处世态度？ 知其不可为而为之。他们对待孔子的态度各有什么不 同？从中表现他们各有什
