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1、 1、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知也。”诲：教导；女通汝（r）你;为: 表判断,相当于“是”知1:明白;知2: 知道;知3:通智,智慧,明智.是：指示 代词，“这”翻译：孔子说：“仲由，我教你的知识 明白吗？知道就是知道，不知道就是不 知道，这种就是聪明。 话题：实事求是 比喻论证：世界文化遗产如汪洋的大海一样博大 ，每个人所学到的就像沧海一粟那样渺小，所以 人要有一颗敬畏和谦虚的心。 一、是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯 ，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹 笑话； 二、是装知道就会关上学习求知的大门，老老实 实承认不知道就有了求知的动力； 三、是要分清
2、知道的与不知道的，知道的不需要 过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。 孔子东游，见两小儿辩 斗。问其故。一儿曰：“我以日始出 时去人近，而日中时远也。 ”一儿以日初出远，而日 中时近也。一儿曰：“日初出大如 车盖，及日中则如盘盂，此 不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧 (cng)沧凉凉，及其日中如 探汤，此不为近者热而远者 凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰(sh) 为汝(r)多知(zh)乎？” 实事求是两小儿辩日不切实际： 过去，有一个很有钱的人，但却愚蠢不懂事理。他来 到一个富人家里，看见一座三层的高楼，不仅宽阔高大，而且敞 亮富丽。他十分羡慕，心里想道：“我的钱财并不比
3、他少，为什 么以前不造一座这样的楼呢？”于是他立即叫来工匠，向他问道 ：“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的高楼？”木匠回答说：“他家那座就是我盖的。”富人便说：“现在就请你照样为我盖一座楼！”于是，木匠就 清理地基、制坯垒砖、准备造楼。蠢人看到这些安排，心里怀疑，不能明白，就问他：“你这 是想干什么？”木匠回答说：“这是准备做三层楼的材料。”蠢人说：“我不要下面这两层，你先为我盖最上面的一层。 ”木匠答道：“哪有这样的事！哪里有不造底层就能造第二层 的！也没有不造第二层就能造第三层的！”蠢人很固执：“我就是不要下面两层，你一定得给盖最上面 的一层。”邻居听说了都笑话他：“世界上哪有不从下面一层
4、造起就能 盖到上面的第二层、第三层的！”知之为知之 不知网络知 2、子曰：“不曰如之何，如之何 者，吾末如之何也已矣！ 如之何：古代汉语中的凝固形式，意 为“怎么办”或“怎么”；也已矣： 常放在句末，表限止的语气助词，相当 于“了”。 翻译：孔子说：“不念叨怎么办，怎 么办的人，我对他也不知怎么办了 （我拿他也没有办法） 一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要 想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人 ，才会思考解决问题的方法，别人对他才能 提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付， 谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动 脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问 题，
5、不思考问题，老师对他来说，其作用就 不大。 3、子曰：“过而不改，是谓过矣。”过：名词作动词，犯过错。 而：表转折 ，却 是：这翻译：孔子说：“犯错误却不改正，这就 是过错。”5、子夏曰：“小人之过也必文。”小人：人格卑下的人。之：主谓间，取独 。过：犯错误。文：掩饰翻译：子夏说：“小人犯了错一定要掩饰 。4、子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰 之。” 之1：用于主谓之间，取消句子独立 性；之2：表修饰，无义不译；食 通“蚀”；之3：代词，他。更： 改正（变）翻译：君子犯了错误，就好像日食月食 ；犯了错，人们都能看得见；改正过错 ，人们都仰望着他。话题：知错能改
6、引用论证：人非圣贤、孰能无错；知错能改，善莫大焉 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 巴金老先生在小狗包弟勇于反省自 己在文革期间对小狗包弟犯过的错。 二战后，德国敢于承认发动大战的错误 ，得到国际的认可和原谅，而日本则相 反。负荆请罪09年2月9日晚，央视元宵晚会董卿依然是主持 人，当她为马东参与的“五官评说”报幕时， 我心里不由得又紧张起来。她慢慢地一字一字 地说着：下面请欣赏由马季先生的儿子马东参 加的群口相声“五官评说”(大意)。她说对了 ，她会心地笑了！马东等五人上场后，又重提 董卿央视春晚为一句“马先生的儿子马季”口 误，连春节也没有过好。央视春晚主持人董卿，由于误将“马先生 的儿子马
7、东”说成了“马先生的儿子马季”， 她公开向郎昆导演、马东及全国观众道歉。央 视名主持董卿，为一句主持词出现口误而公开 道歉，她的如此执着的精神是“知错就改”的 精神。高晓松 知错就改是条汉 子温家宝总理 2009年10月12日，温家宝 总理给新华社总编室发来了一封更正信，更 正信中称：“贵社昨天播发我的教育大计 ，教师为本一文，其中岩石学的分类，应 为沉积岩、岩浆岩（也可称为火成岩）、变 质岩。特此更正，并向广大读者致以歉意。 ” 一国总理专程为讲话文章中的疏漏而郑 重地发出更正信，这是绝无仅有的事。从这 件事中，可以看出温家宝总理对科学、对学 术的一丝不苟态度。其实，这种可贵的认真 态度和“
8、纠错”精神，不单一名为民服务的 官员应该具备，广大教育工作者、科研工作 者也应该像总理那样身体力行。 6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 弘：扩大、光大。 使显扬。 翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道 能够使人显扬。” 道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身， 可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代 大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道 随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思 ，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大 ，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界 ，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。 所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐
9、予的。孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜 禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创 造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬 人的主观能动性。” 7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则 远怨矣” 厚，薄：多，少；而：连词， 表转折，不译；远：形容词作动 词，避免。 翻译：孔子说：“对自己要求多而 严，却对别人要求少而宽，这样做 就可以避免别人的怨恨。话题：宽容 与人相处-严于己，宽于人 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细 流，故能就其深；王者不却众庶，故能明 其德。秦李 斯谏逐客书 宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福 于宽容的人，也赐福于被宽容的人。 莎士比亚名剧威尼斯商人 世界上
10、最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的 是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 法.雨果 8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速 ，无见小利。欲速，则不达；见小利，则 大事不成。” 莒j父：鲁邑。速：急速。小利：小小便 益。达；通达。 翻译：子夏做莒父之地的长官，问怎样管 理政事。孔子说：“不要想很快有成就， 不要贪图小利。想速成反而达不到预期的 效果，贪图小利做不成大事。” 话题： 处事 -欲速则不达（积累）启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着 的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不 要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则 就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循
11、事物发展 规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。水滴石穿，绳锯木断。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀 子（也可证明“毅力”）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 荀子合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行， 始于足下。老子在沈阳、哈尔滨、大连的一些幼儿园及幼儿辅导学校看到 ，开设英语、心算、古诗、数学等课程在这些学校中已相 当普遍，有些课程的深度甚至达到或超过小学范畴。面对 这些超前化发展的幼儿教育方式，有些家长认为这是对孩 子智力的提前开发，将为孩子上重点小学、重点中学、重 点大学打下良好基础，但也有家长和部分专家担忧，这种 揠苗助长式的教育方式，对孩子的长远发展
12、不利。 急于求成“误伤“孩子 急于求成可能事与愿违 急于求成者往往“欲速则不达 “. 文理分科是“急功近利“? 有些干部急功近利 搞虚假政绩 政绩的好与坏是由百姓来评价9、子曰：“人而无信，不知其可也 大车无輗，小车无軏 ，其何以行 之哉？” 其：副词，怎么；何以行：宾 语前置，以何行，靠什么行走。 翻译：孔子说：一个人不讲信用 ，是根本不可以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行 走呢？” 10、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 ” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯 二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不 立。” 必
13、不得已：隐含假设关系，可译为：如 果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在 ，对；斯：指代词，这何先：宾语前置 ，先何，去掉那一项翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说 ，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任 就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三 项中先去掉哪一项？孔子说：去掉军备。子贡又问 ，如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项 ？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果 没有人民的信任，什么都谈不上了。 话题： 为人治国-诚信启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习 、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立 。在论语中信
14、的含义有两种：一、是信任， 即取得别人的信任；二是对人讲信用。人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内 心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑， 走到哪里都应该带着它。 （中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来 那样连成一片。 （瑞士）阿米尔 用以表示坚守信约。 庄子盗跖：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水 至不去，抱梁柱而死。”史记苏秦列传：“信如尾 生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。 ”唐李白长干行诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。 ” 曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻 哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃， 事后，曾子为了实现 这个承诺真的杀
15、了猪。“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事， 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现 的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人 。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博美人一笑 ，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃 起烽火烽火是边关报警的信号，只有在 外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。 结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶 到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后 就愤然离去。褒姒见到平日威仪赫赫的诸侯 们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火 再燃而诸侯未到谁也不会在上第二次当 了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘。 春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支
16、持下主 持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但 没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威 信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈 长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬 到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门 ，商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动，在 百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新 法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐 强盛，最终统一全国。 。探讨：孔子很强调信，可他并不是片面地、无条件地推 崇“信”，请结合下面两则材料谈谈孔子所说“信”的原 则子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事 时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以 叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的 人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问 再次一等
