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1、申命记SDA 圣经注释吴涤申 译目录1 .序言 22 .正文 4 3 .怀爱伦申命记注释 108版权声明_此文译自SDA 圣经注释卷一 953-1077，1117-1120 页，译文版权归译者所有，福音中国网站为授权首发网站。现将版权声明如下:）本译文只提供给教会与个人研究学习使用。但决不能私下用于印书或谋利。申命记SDA 圣经注释福音中国 - 2 -）欢迎其它兄弟网站引用此文，但要求保留此版权声明。福音中国 _序言（原文卷一 953，954 页）一、卷名申命记是五经的第五卷也是最后一卷，犹太人通常称之为“这些话” ，即希伯来文本的头两个词。英译本卷名译自希腊语七十子译本，意为“第二部（或重复
2、的）法律” ，这是与出埃及记相对而言，出埃及记有时被称为“第一部法律” 。二、作者传统的见证一致认为摩西是申命记的作者。自古以来，一直没有提到还有其他作者。只是现代才有学者对此提出疑问。除了传统的见证以外，还有耶稣基督和使徒的权威（太 19:7,8；参申 24:1；可12:19；参申 25:5；约 1:17,7:19；参申 4:44；约 1:45和徒 3:22；参申 18:15；来 10:28；参申 17:2-7） 。根据所采用的希伯来用语方式，以及所提到历史事实和背景，可以证实其著作的年代。上述事实及其他事实均证明摩西为作者（见先祖与先知503 页） 。三、历史背景从出埃及第四十年十一月初一
3、起，以色列人安营在约旦河东摩押平原耶利哥对面的什亭。他们在那里驻扎了两个月（申 1:3；参书 3:1,2,5,7；4:19） ，准备攻占迦南，而且也许最重要的是摩西发表讲话。这些讲话构成了申命记的主体。四、主题申命记既有历史和律法，又有劝勉的话。它主要由四次演讲（有些权威认为是三次）加上一些连接性的说明构成。第一次演讲宣布摩西要从领导岗位上退下来。开头部分是回顾往事，结束部分是规劝人遵守律法。第二次演讲回顾十诫为上帝与以色列人所立之约的基础，并告诫以色列人要顺从。这次演讲的主要内容是重述有关民事，社会和宗教的法律。第三次演讲是关于祝福和咒诅的仪式。在这篇演进中，摩西以滔滔的言辞，达到了文学上无
4、与伦比的高度。第四篇演讲简要地回顾历史，再次劝人遵守律法，并解释了心中的约。在申命记的演讲中，摩西呼吁百姓在生活上顺从上帝所显示的旨意。顺命者生，逆命者死。摩西用历史事实作为他勉言的根据。他提出以色列人对于上帝的爱和感激，以及他们作为上帝选民的尊荣来加强他的信息。他知道存在着拜偶像和以形式主义代替宗教实质精神的危险，就强调耶和华和祂律法的无上尊严，和崇拜祂事奉祂的属灵性质，以及祂如何会信守祂与以色列人和万国所立的约。申命记SDA 圣经注释福音中国 - 3 -申命记中这一系列伟大而出色的演讲，是摩西的告别辞。他深爱自己的同胞, 为了他们的罪得到宽恕，他甚至恳求把他的名字从生命册上涂掉（出 32:
5、32） 。申命记的影响，它在希伯来人乃至于基督徒宗教生活中的地位是很大的。约西亚时代“律法书”的重新发现曾导致历史上最伟大的宗教改革（王下 22,23；代下 34,35；先知和君王392-406） 。 申命记成为希伯来宗教信仰的拱顶石。凡是真正的希伯来人每天都要背诵其中的章节。耶稣曾用三句申命记的引文来对付恶者的试探（太 4:1-11；见申 8:3；6:16；6:13） 。祂在回答律法师的问题时，曾引用申命记的中心句子作为最大的诫命（太 22:35-38；见申 6:5；10:12；30:6） 。保罗曾应用申命记的语句来阐述因信称义的观点（罗 10:6-8） 。五、纲要（一）题目和序言 申 1:
6、1-5（二）第一次演讲：摩西宣布离职 申 1:6-4:43、从西乃到迦南所发生的事件 申 1:6-3:29、规劝和告戒遵守律法 申 4:1-40 、设立逃城 申 4:41-43（三）第二次演讲：重述律法 申 4:44-26:19、序言 申 4:44-49 、立约的基础：十诫 申 5:1-33 、规劝顺从 申 6:1-11:32 、约书 申 12:1-26:19（四）三次演讲：祝福和咒诅 申 27:1-28:68、序言 申 27:1-13、咒诅 申 27:14-26、祝福和咒诅 申 28:1-68（五）第四次演讲：在摩押立约 申 29:1-30:20、简要回顾从埃及到迦南的事件 申 29:1-9
7、 、规劝遵守律法 申 29:10-29、施恩的应许 申 30:1-10 、心中的约 申 30:11-20（六）放下领袖的责任 申 31:1-34:12、摩西对约书亚和所有以色列人的劝勉 申 31:1-29申命记SDA 圣经注释福音中国 - 4 -、摩西胜利的歌和临别的勉言 申 31:30-33:29 、摩西的死。埋葬以及对他的评价申 34:1-12注释正文（SDA 圣经注释卷一 9551077页）第一章提要：1 摩西在第四十年末的讲演，简要回顾 6 上帝的应许，13 给他们指定官长，19 打发探子窥探那地。34 上帝因他们的不信 41 和悖逆而发怒。1 以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对
8、面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。摩西的声音似乎很难被这么人听到。他的话可能由安排在人群中的领袖们转述。约旦河东边。从巴勒斯坦西部来看，这是“约旦河对岸” 。后被称为外约旦（即今约旦王国） 。旷野。约旦河东靠近旷野漂流的地方。亚拉巴。就是摩押平原（民 22:1） 。指约旦河畔延伸到亚喀巴湾的所有低地。其最低的部分就是死海。疏弗，意为“芦苇” ，可能指约旦河东的某一尚未确认的地方。巴兰中间。这里所提到的地名在以色列人漂流的记录中没有出现过（民 33） 。有人认为哈洗录是西乃山和以旬迦别中途的一个饮水的地方凯达拉泉。除此之外，我们对这里所提到的地方一无所知。
9、拉班的意思是“白色” ，底撒哈指一个“黄金的”地区。2 （从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。 ）就是经过围绕以东边缘的西珥山路（见民 21:4注释） 。3 出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。第四十年。包括他们出埃及的那一年；他们在停留了 11个月之后离开西乃山的第二年；再加上 38年的漂流，直到亚伦去世为止（出 19:1；民 10:11；申 2:14；见本册注释第 187页） 。十一月。过约旦河之前二个月零九天（参书 4:19） 。 申命记是对在此期间所发生之事的记录。4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊
10、王噩。见民 21:21至 22:1。这里所提到的两个王是在出埃及第四十年打败的。战胜他们是以色列人在摩西的领导下的最后功绩之一。5 摩西在约但河东的摩押地讲律法说：这里所用希伯来语动词形式暗示这是摩西自身的决定。律法。指笼统意义上的指示，即所有来自上帝的吩咐。6 “耶和华我们的上帝在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；见民 10:13节。在何烈山。见出 3:1和 19:1的注释。住的日子够了。以色列人自从出埃及的第一年三月开始，在西乃山脚下安营（出 19:1） ，一直到第二年的二月二十日（民 10:11） 。让他们留在西乃是为了将他们组织成为一个教会和一个国家，并建造会幕（见出 3:1
11、；13:18 注释） 。7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人申命记SDA 圣经注释福音中国 - 5 -的地，并黎巴嫩山又到伯拉大河。山地。不是特指某一座“山” ，而是指巴勒斯坦所有的“山地” ，巴勒斯坦当时是亚摩利人的领土。也是那十二个探子窥探的地方（民 13:17-25） 。靠近这山地的各处。下面列出了与巴勒斯坦山地相邻的地区。就是亚拉巴。指包括约旦河谷下游（见申 1:1的注释；另见申 3:17；王下 25:5） 、死海、以及向南延伸到亚喀巴湾的平原在内的洼地。死海又叫“亚拉巴的海” （书 3:16；王下 14:25） 。山地。指巴勒斯
12、坦中部的山地丘陵。高原。指位于巴勒斯坦中部的丘陵和沿海平原之间的丘陵山麓小丘地区，特别是在犹大和非利士地之间的地带。南地。在别是巴和加低斯巴尼亚周围的地区。沿海一带。非利士地的沿海平原，以及非利士地以北的沙仑地区的沿海平原。8 如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。 ”我将这地摆在。就是交给你们处置。向起誓应许。指对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，记载在创 15:18；17:7,8；28:13。参创9:9；17:7-10,19；35:12；48:4；出 28:43；民 25:13。9 “那时，我对你们说：管理你们的重
13、任，我独自担当不起。指的出 18章叶忒罗的建议，就是任命助手协助摩西从事民事管理。10 耶和华你们的上帝使你们多起来。看哪，你们今日象天上的星那样多。指上帝对亚伯拉罕（创 22:17）和雅各（创 26:24）的祝福。另见出 32:13。11 惟愿耶和华你们列祖的上帝使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。见创 12:2；15:5；17:5,6；18:18；22:17,18 等。12 但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？就是令人烦恼的事。这种译法只在赛 1:14节中出现。其动词形式只出现在（伯 37:11） ，译为“盛满”。重任。该词在尼 10:3
14、1中译为“追讨” ，在代下 17:11中被译为“纳贡” 。争讼。争论、和争议（见创 13:7；申 19:17） 。13 你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。 你们要。即“你们提出”或“选择” 。有智慧。可以指技能技巧（赛 3:3；耶 10:9） 、行政管理上的智慧（创 41:33,39） 、精明的人（撒下13:3）和受过教育的人（出 7:11） 。有见识。意思就是能“辨别” 、 “了解” 、 “慎重” 、 “有教训的能力” 。为众人所认识。就是， “有经验的” （见出 18:21,25） 。他们被公认是有才能和经验的人。14 你们回答我说：照你所说的行了为
15、妙。 这里第一次记录了百姓同意给摩西选择指派助理的计划。15 我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。官长。原意是“文士”或“秘书” ，源于动词“写” 。名词的意思可能是“作者”或“秘书” ，指负责文字记录的人。该词词根在阿拉伯语中也有这样的用法 。申命记SDA 圣经注释福音中国 - 6 -16 “当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。嘱咐。就是吩咐或命令。外人。指的是皈依犹太教的非希伯来人。他应得到与犹太人同等的待遇。审判官的专业工作应以其裁决的正直和公平为标志。17 审判的时候，不
