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1、 弘扬中华文化精神促进和谐社会建设中国延安干部学院 魏书胜 本课主要探讨四个问题：一、为何要弘扬中华文化精神 二、中华文化的主要精神 三、中华文化精神对和谐社会建设的意 义 四、如何弘扬中华文化精神一、为何要弘扬中华文化精神v（一）文化与文化精神v1、文化v狭义：知识；人的生活的特殊领域。v广义：包含人的精神因素的活动及成果。v人类文化产生的精神因素有两种：自发的和自觉 的。v2、文化精神v文化精神是文化的内核，是蕴含着价值观念与价 值追求的人的精神趋向。 （二）弘扬中华文化精神的背景v1、当代中国面 临着西 方文化 殖民的危险 v政治上，和平演 变的手段。v经济上，攫取巨 额利润的手段。v我
2、国的文化软实 力不强，竞争力 很弱。2、西方商业文化精神的冲击 给中国人带来严重的精神问题v“我们现在处在一个 文化上被西方全面攻 占的时代，一个个堡 垒被陷落，一个个价 值观倒塌。” v“我们已经被全盘西 化、被西方全盘攻掠 。” v厦门大学徐国栋教 授 v“对中华文化最大的威胁是我们自己对外国文化的臣服和克隆。” v文化部市场司网络文化处负责人宋奇慧 3、中华文化具有独特价值， 需要中国人去弘扬v中华文化是经历了长期历史孕育出来的文化，具 有唯一性和不可复制性。v中华文化是关心人的生命与生活的文化，不是功 利性文化。v中华文化重点解决人与人的关系、人与自身的关 系。是使人与自然、人与人、人
3、的身与心相和谐 的文化。v中华文化的价值远远没有实现出来。v西方人很难真正理解中华文化，中华文化需要中 国人去弘扬。二、中华文化的主要精神 （一）中华文化的基本精神德性精神 德性精神是通过修养自己的生命，解决人与外部世界关系的精神，是使人成为人的精神。 德性精神是一种超功利的精神境界 。 “君子求助己” 论语 “自胜者强” 老子 “自天子以至于庶人 ，壹是皆以修身为本 。” 大学 “富润屋，德润身。 ”大学（二）儒家的文化精神 1、儒家的思想性 格与精神境界 儒家是一种社会性的思 想性格。 儒家人物具有拯救社会 ，自觉承担社会责任的使命感和责任感。 “正其宜不计其利，明其 道不计其功。”董仲
4、舒2、儒家的主要文化精神 大学中认为，儒家思想的核心是“大学之道”，即大人之学的三纲领：明明德，亲民，止于至善。 庄子把儒家思想总结为“内圣外王”之道 。仁 “仁”是一种标志 人之为人的善的精 神 。 “仁”的精神从人 与人的关系方面具 体表现为“爱人” 、“成人之美”的 “仁爱”精神。 “立人、达人”、 “己所不欲、勿施 于人”的“忠恕” 精神。 正 “正”的精神就是堂 堂正正，坦坦荡荡 ，老老实实的精神。 “正”的精神还代表 着一种文化方向。 “正”的精神是对山 的精神的效法。 中、和 中，指行为举止以 及做事的恰到好处 ，既无“过”又无“不 及”。质胜文则野，文胜质则史，文质 彬彬，然后
5、君子。 论语雍也 君子惠而不费，劳而不怨，欲而 不贪，泰而不骄，威而不猛。 论语尧曰 和，和谐，和而不 同。 好 学 学，不仅是学知 识，更重要的是 通过学改变自身 生命，丰富充实 生命。下学而上 达。 “充实之为美” 孟子 儒家的文化精神在 知和行上都是对天 地精神的效法。 知：“天地之大德 曰生”。 行：“天行健，君 子以自强不息”（三）道家的文化精神 1、道家的思想性 格与精神境界 道家的思想性格是 个体性的，是以保 全自己的生命及其 自然本性为目的。 道家的精神境界是 人融于天的物我两 忘的天地境界。 2、道家的主要文化精神 柔弱 “弱者道之用” 为“全生葆真”，老 子主张反世俗之道而
6、 行之，避让、退守、 不争、知足、寡欲、 效法水的品格，以柔 弱、谦下的姿态立足 于世。 道 法 自 然 “道法自然”是整个道家思想的理论基础。 人法地、地法天、天法道、道法自然。老子二十五章 道法自然可以理解为顺的精神，就是顺应自然之大道 的精神，具体地说就是要做到“无为”。 “无为”不是什么也不做，而是不有意去“为”，不 动用心计、智力去“为”，是顺着人的自然本性，自 然而然地“为”，这种为的境界就是“无为而无不为 ”，即自然而然的达到“为”的目的与效果。 “无为”还是解决社会问题的思想。 逍 遥 “逍遥”可以理解 为自由。包括精神 自由、思想自由、 人生自由。 庄子所追求的自由 不是解决
7、现实中的 各种束缚，而是着 眼于人的生命，在 根本上实现自由。 这是一种超越世俗 的境界，是一种自 由的精神。 道家文化精神在总 体上是消解由“我” 的意识与观念所造 成的问题，顺应自 然之道，达到天人 合一、物我两忘的 精神境界。 道家文化精神是对 “水”的精神的效法 ，柔顺、谦下、虚 静、与环境相合。三、中华文化精神对于 和谐社会建设的意义v1、德性精神的意义v其一，德性修养会增加自我的控制和克制，有利于减少感情用事而造成的社会冲突，有利于社会和谐；v其二、德性精神是一种道德境界，这种境界从根本上说是按照事情本身做事的境界，这就会减少做事的功利态度，从而减少社会成员围绕利益的纷争，各安其位
8、，各司其职，从而保障社会和谐；v其三、德性精神会减少社会的浮躁心态，使人们的内心沉静下来，形成良好的社会氛围，从而促进社会和谐。2、儒家文化精神的意义v儒家文化无论从个人的 道德修养还是勇于担当 社会责任都对社会的和 谐具有重要意义。v儒家文化通过承担社会 责任而达到自我实现， 从而使人的生命有价值 、有意义，这种自我价 值和意义实现的感觉也 是幸福感的重要来源。3、道家文化精神的意义v道家的精神实质上是 一种自我保护的精神 ，一种减少麻烦的精 神。v柔弱精神的意义。v道法自然精神的意义 。v无为精神的社会意义 。v逍遥精神的社会意义 。v儒家和道家是中华文化精神的主体，二者是相互 配合的关系
9、。v儒家体现的是阳刚精神，道家体现的是阴柔精神 。v在人的社会性的意义上，人应当是儒家，而在人 的个体性的意义上，人应当是道家。v儒家勇于担当，道家有所不为。v儒道又统一于人的生命整体，具有超越功利境界 的一致。v弘扬儒道精神对于平衡商业文化造成的各种问题 ，促进社会和谐都具有重要意义。四、如何弘扬中华文化精神v1、要有正确的态度v首先，要坚持共产党的领导和走中国特色的社会主义道路。v其次，要充分肯定中华文化的当代价值。v再次，要对中华文化怀有礼敬之心。v最后，减少对于传统文化的功利主义态度。v2、明确弘扬的主体v从人的社会群体关系的角度看 ，弘扬中华文化精神的主体最 重要的是社会强势群体。v
10、那些拥有较大经济、政治、社 会声望等影响力的人都属于社 会强势群体。v3、对社会强势群体进 行教育是弘扬中华文 化精神的关键 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”谢 谢 ！v樊迟问仁，子曰：“爱人。”论语颜渊v君子成人之美，不成人之恶；小人反是。v 论语颜渊v夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。v 论语雍也v子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子 曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 论语卫灵公v曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”v 论语里仁v刚、毅、木、讷，近仁。v 论语子路v君子坦荡荡，小人常戚戚。v 论语述而v巧言令色，鲜亦仁。论语学而
11、v子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。v 论语为政v子不语怪、力、乱、神。 v 论语述而v十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。 v 论语公治 长v学而时习之，不亦悦乎？ 论语学而 v发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。v 论语述而 v默而识之，学而不厌。 论语述而 v学如不及，犹恐失之。 论语泰伯 v绵绵若存，用之不勤。老子第六章 v物壮则老，是谓不道，不道早已。 v 老子第三十章 v人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔 脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之 徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔 弱处上。 老子第七十六章 v上善若水，水善则利万物而不争，处众人之所
12、恶 ，故几于道。夫唯不争，故无尤。v 老子第八章v天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无 以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫 能行。v 老子第七十八章v老子认为社会混乱因为“无道”，“无道”因为 “有为”。v大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱有 忠臣。 （老子第十八章） v天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 （老子第五十七章）v解决这种问题的“道”是“无为” 。v故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我 无欲而民自朴。（老子第五十七章）v “无为”总的原则是“绝圣弃智”，“绝仁弃义 ”，“绝
13、巧弃利”。v不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心 不乱。是以圣人之治；虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无 知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。(老子第三章)美国中情局“中国十诫” 一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视 ，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义 教条。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。二、一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视 、无线电核心是宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、 住、行、娱乐和教育的方式，就是成功了一半。三、一定要把他们的青年的注意力从他们以政府为中心的传统引 开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏 、犯罪性的电影，以及宗教迷信。四、时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨 论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他 们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族 ，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能 忽视的策略。五、要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该 找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。六、无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们六、无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们(
