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1、古代汉语词汇学2v五 复音词（二）v第二节 主从复音词v跟并列复音词一样，主从复音词也有一个逐渐演变的过程，也出现一些复杂 情况，学习时要特别注意。 v1、区别是词还是词组。主从复音词的前身是词组，后来才凝固成词。在使 用中究竟是词还是词组，得根据上下文作具体分析，不可一刀切。例如：v【一日】 v本来是偏正词组，指“一天、“一昼夜”。如诗经王风采葛：“一日不见 ，如三秋兮。”但又可以作为一个主从复音词使用，表示“一旦”的意思。如 论语颜渊：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” v【吾子】 v可以作偏正词组用，表示“我的儿子”。如礼记苛政猛于虎：“昔者，吾 舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又
2、死焉。”在古汉语(特别是上古汉语)中， 多作主从复音词使用，表示对对方的敬称，相当于“您”，又更亲热些。如： 孟子夫子当路于齐：“或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤?”这两种情况 很容易混淆，要根据上下文细心加以区别。再看些例子，战国策秦策二 ：“曾子之母曰：吾子不杀人。”在这句中“吾子”显然是指“我的儿子”， 作词组用。而左传嫐之战：“病未及死，吾子勉之!”却指对方，作一个 词使用。v【夫人】 v作为偏正词组，“夫”是指示代词，表示“那个”，跟“人”合起来表示“那个人” 。如左传烛之武退秦师：“微夫人之力不及此。”夫人，指秦穆公，晋 文公是靠他的帮助才能回国当国君，所以说：如果没有那个人的力量，我
3、到 不了今天的地步。作为主从复音词，“夫人”指诸侯的妻子。如论语季氏 ：“邦君(指国君)之妻，君称之夫人。”v【将军】v本来是个动宾词组，表示“率领军队”，“将”念作jing。 史记秦始皇本纪：“八年，王弟长安君成娇将军击 赵，反，死屯留。”又可作一个主从复音词用，指“一军 的统率”。春秋时以卿统军，所以卿通称将军。战国以后 将军成为官名。“将”念jing。如史记陈涉世家：“ 陈涉自立为将军，吴广为都尉。”也可作为对武官的敬称 ，相当于“您”。如史记鸿门宴：“将军战河北，臣 战河南。”v【四海】v既可以是词组，又可以是词。作为词组，包括东南西北 四个海。如礼记祭义：“曾子曰：夫孝，置之而塞 乎
4、天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放 诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准， 推而放诸北海而准。”（按：溥，通敷，分布。）作为 词，泛指天下，如论语颜渊：“四海之内，皆兄弟 也。” v【当道】v作为动宾词组，是“拦路”的意思，如史记赵世家： “他日，简子出，有人当道，避之不去。”又如魏书高 恭之传：豺狼当道，不问狐狸。取此比喻义，变成主 从复合词，指“当权的人”。如张溥五人墓碑记：“至 于今，郡之贤士大夫请于当道。” v【百岁】v作为偏正词组，指“一百年”或虚指相当长的年代。如史记货殖传 ：“君子一岁，种之以谷，十岁，树之以木；百岁，来之以德。” 作为主从复音词，是“死”的
5、委婉说法，因为古人认为人的寿命很少 超过一百岁。如史记西门豹治邺：“今父老子弟患苦我，然百 岁后，期令父老子孙思我言。”v【有道】v作为动宾词组，指有才艺或有道德。周礼春官大司乐：“凡有 道者，有德者，使教焉。”郑玄注：“道，多才艺者。” 后汉书安 帝纪：“举有道之士各一人。” 作为主从复音词：指有才艺或有道 德的人。论语学而：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”何宴集解引孔安国曰：“有 道，有道德者。”又谓政治清明。如论语公冶长：“宁武子，邦 有道，则知(即智，聪明)；邦无道，则愚(指装傻)。”v【执事】v原是动宾词组，指“执掌事务”。如论语子路：“居处
6、恭，执事 敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”用作词，指“执掌具体事务的 办事人员”。如国语吴语：“王总其百执事(指总领手下各类办具 体事务的官吏)以奉社稷之祭。”又可作敬称，指对方，表示不敢直 言对方，只敢称其手下办事官员。如左传烛之武退秦师：“若 亡郑而有益于君，敢以烦执事。”v2、注意词义的变化。在由单音词凝固成复音词的过程中，主从复合 词的词义往往发生变化。不能理解为两个词素在意义上的简单相加 ，要注意到有的从泛指变为特指，有的从表示动作变成指人或职务 ，有的意义向有关事物转化，有的成为典故的压缩形式。总之，不 能仅仅从字面上去解释主从复合词。例如： v【先生】v从字面上看，谓早出生，是
7、偏正词组。但是，实际含义是指“有学问 的老年人”。如孟子告子下：“先生将何之？”赵岐注：“学士年 长者，故谓之先生。”又如韩诗外传卷六：“问者曰：古之谓知 道者曰先生，何也?犹言先醒也。”所以又称老师为先生。如札记 曲礼上：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注，“先生，老人教 学者。”后来妻子也称丈夫为先生，如列女传卷二：“妾恐先生 之不保命也。v【走狗】v单从词素的含义来看，“走”是跑，与“狗”结合，指善于跑的狗，这 是偏正词组。古书多用作特指，指猎狗，因为猎狗最善于跑。如 史记越王勾践世家：“蜚(即飞)鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 ”后来又引申来指人，带贬义，指受人指使、帮凶作恶的人。v
8、【寡人】v作为词，不能理解为少数人。它指寡德之人，但不是用来骂人的， 相反，是自谦的说法。可也不是一般人或者士大夫能够自称为“寡人 ”，只有诸侯才能用这词。如孟子寡人之于国也：“梁惠王曰： 寡人之于国也，尽心焉耳矣。”v【小人】v“小”本来可以指年幼的、晚辈的，但与“人”结合成一个 词，却不表示年纪小的人或晚辈的人(另用“小子”、“小 生”来表示)，而用来诬称劳动人民。如孟子许行：“ 有大人(指统治者)之事，有小人之事。”又用来指品行不 端的人。如诸葛亮出师表：“亲贤臣，远小人，此先 汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” 另外，亦用作自称的谦词。如左传郑伯克段于鄢： “小人有母，
9、皆尝小人之食矣。” v【持戟】v作为词组，是指“手执武器。”如孟子公孙丑下：“ 子之执戟之士，一日而三失伍，则去之否乎?”作为词， 则转为指“手执武器的人”，即战士。如史记平原君列 传：“今楚地方五千里，执戟百万，此霸王之资也。”v【有司】v本指设官分职，事各有专司，是个动宾结构，但作为一 个主从复音词，则指官吏。如史记廉颇蔺相如列传 ：“秦王恐其破壁，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以 往十五都予赵。”v【司马】v这个词不能理解为专管马匹。它是官名，西周开始设置，掌管军政 和军赋。汉魏至宋代是军府的属官，隋唐却变成文官，是州府的佐 吏，位在别驾、长史之下，是个闲职。如白居易琵琶行序：“元 和十
10、年，予左迁九江郡司马。”v【朱门】v字面上指漆上朱红色的大门。作为词，转指豪门贵族，因为古代王 侯贵族都用朱漆涂饰门户。如杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗 ：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”v【布衣】v作为词组，指布(按：据专家考证，上古棉花尚未传入，应是粗劣的 麻布)制的衣服。如汉书王吉传：“去位家居，亦布衣疏食”。更 多的是作为词使用，则转指平民百姓，因为他们只穿布料衣服，直 到老年才有可能穿丝绸。如盐铁论教不足：“古者庶人耄老而 后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。”又如战国策唐雎不辱 使命：“大王尝闻布衣之怒乎?”v【下榻】v这是从典故压缩而成的词，更不能从字面上去讲解。据后汉书徐 稚传，陈蕃
11、任豫章太守，向来不接待宾客，但对名士徐稚另眼看 待，特设二榻招待他。徐稚一走就把这榻悬挂起来，不给旁人使用 。王勃在滕王阁序用了这个典，写出名句：“人杰地灵，徐孺( 即徐稚)下陈蕃之榻。”后来概括成“下榻”，指接待贵宾，又引申为 留下住宿。v【中肯】v也是由用典概括而成的复音词。出自庄子逍遥游： “技经肯綮之未尝，而况大璞乎!”肯是紧附在骨上的肉， 綮是筋肉聚结处，都是身体要害之处。因此“中肯綮”表 示切中要害。如元史王都中传：“都中遇事剖析， 动中肯綮。”再进一步压缩成“中肯”。v【五马】v本来是五匹马的意思。古代一辆车驾四匹马，按汉宫 仪规定，太守出行时增加一马，用五匹马，后来就以“ 五马
12、”作为太守的代称。如乐府诗集陌上桑“使君(即 太守)从南来，五马立踟蹰。”v【而立】、【不惑】v这是由割裂文句而形成的两个主从复音词。也是有典故 的，出自论语为政：“子曰：吾十有五而志于学， 三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”截取“三十而立”、“四十而 不惑”，用“而立”指三十岁，“不惑”指四十岁。v【古稀】v也是截取名句而形成的主从复音词。典出自杜甫曲江 诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”用“古 稀”指代七十岁。v第三节 单纯复音词v单纯复音词，包括联绵字、叠字等，指由 两个音节联缀成义而不能分割的词，或者 说由两个字构成，却只有一个词素的
13、词。v联绵字在古籍中占有特殊地位。我国第一 部诗歌总集诗经就大量使用了联绵字 ，古代著名文艺评论家刘勰在文心雕龙 中，对诗经的联绵字给予高度的评 价，指出它们的作用在于“以少总多，情貌 无遗”。不仅诗歌，散文也运用联绵字。后 人还专门收集联绵字编成专书辞典。如明 代朱谋衂的骈雅、清代史梦兰的叠 雅、近人朱起凤辞通、符定一的 联绵字典。v联绵字有三个特点，下面试分别举例说明 ：v1、在构词上，不能拆开。联绵字是单纯复音词，只包含一个词素。 虽由两个字组成，但这些字本身只代表音节，不表示意义，千万不 能望文生义，拆开来理解。例如： v【望洋】v有人从“望洋兴叹”这个成语，造出“望书兴叹”、“望车兴
14、叹”等等， 这是不对的。因为“望洋”是个联绵字，不能拆开来理解为“望着海洋 ”。“望洋”二字在这里只代表音节，也可以写作“望羊”、“望佯”、“ 匡洋”、“茫洋”。“望洋”合起来才表示“仰视”的意思。典故出自庄 子秋水：“秋水时至，百川灌河于是焉河伯欣然自喜，以天 下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若(海神的名字)而叹。”“望洋向若而 叹”是仰视向着海神叹气，表示自愧不如。“向若”才表示向着海神， 而“望洋”则不表示“望着海洋”。再从词义发展的历史来看，“洋”在 上古并没有“海洋”的含义，直到中古，大约在宋朝才表示海洋。 庄子是先秦时期的著作
15、，它所用的“望洋”绝对不可能是指“望着海 洋。v【披靡】v这个联绵字表示草木随风倒伏。如司马相如上林赋：“应风披靡 ，吐芳扬烈。”又用以比喻军队惊慌溃败，象草木倒伏。如史记 项羽本纪：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡。”但是旧注把“披靡 ”分开来解释，以“靡”的含义来解释“披靡”。这是不妥当的：一方面 只讲“靡”字，“披”字就没有着落；另一方面“披靡”不能拆开，也不 是偏义复词，而是联绵字。披靡”两字都只表示音节，汉书项籍 传写作“媼靡”，旧唐书哥舒翰传写作“摧靡”。v【犹豫】 【狐疑】v这两个词都是联绵字，都指遇事疑惑不决的样子。如屈 原楚辞离骚：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑 。”可是有人把这两个联绵字拆开来理解，认为“犹”是一 种狗，“狐”指狐狸。狗好动，跑在主人前头，等了一会 又跑回来，来回这么折腾，总定不下来，所以叫“犹豫” 。狐狸生性多疑，每逢涉渡冰河，边听边渡，听到有流 水声又不敢渡，老迟疑不决。这样解释是不符合语言实 际的。因为“犹”跟“狐”并非相对而言。而且，“犹豫”可 以写作“犹预”、“犹与”、“尢豫”、“由豫”、“优与”、“由 与”、“容与”、“犹予”、“夷犹”等等。“狐疑”也可以写作 “然疑”、“猜疑”、“怀疑”。显然不能望文生义、穿凿附 会。 v【首鼠】v也是犹豫不决的意思。如史记魏其武安侯列传：“ 怒曰：“与长孺共一老禿翁，何为
