论认识过程中的具象思维

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1、去南教育学 院学报1 9 8 9年 第3期论认识过程中的具象思维李和宽从人类认识 的发生与认识理 论 的发展 来看,直观、形象、具体的认识 是人类个体与人类群体认识 过程 的发 端和起点,认识理 论很早 就研究过 这种 形 式。但随着认识活动与认识理 论的发展 深化,人们发现,这种人们最熟悉、应用最 广泛 的形式在思维过程和认识结构 中所起的作用仍 然有许多应 该 深入研究的 地方,本文拟 就对具 象思维在人类认识 过程中的某些方 面所起的作用作一探讨。我们认为 的具象 就是认识客体的外部的、现 象的特征和关 系、也包括客 体的属 性、结构、过程。具象思维 就是 运用 具象 的材料和因素为达

2、到认识 目的而进行的思维 活动。具象思维在认识 论上有其特征,表现在以下几个方面:1,具象思维有具体、形 象,逼真的特点,由于具象思维 是 对事物外部、现 象、属性及 关 系 的认识,在认识形式中它与外界事物联 系最切近、反映最 直接、形象最鲜明。2,具象思维有概括性,具象思维不仅反映个别事物的具象属性,也反映 同类、同构、相似事物 的一般属性。3,具象思维具有普遍性,一切事物都有外部现象的属性和关 系,它们都可以在具象思维中得到反映,普遍性的特点还表现在,认识过程中逻辑抽象还 未达 到事物的本质 及规律时,具象思维仍然可 以反映其一般性质。4,具象思 维具有运动和变易性,具象思维不仅只停留在

3、对静态感性材料的镜象反映,而且要在思维中对具象材料进行加 工、组合、连接、变形,建构。5,具象思维具有较 大的随机性与不确定性,具象思维 可以脱离惯性思维 的轨道 而获得极大 的 自由度,但它带来 的信息和启示不必定可靠和有效,是或 然的,有时 甚至 是虚伪的,需要通过逻辑和实践的证明、核准与校正。6,具象思维具有渗透性,具象思维并不 是认识 系统中封 闭的 独立王国,它有极强的亲合力,它的触角经常伸向其它 认识 形式和手段,与这些 形式和手段互补欠缺,携手并行。7,具象思维具有超越性和创造性,具象思维常常超脱于人 们已知 的现象与逻辑思维 程序之上,以其特有的 方式作出认识 的发展与创造。8

4、,具象思维 还具有特殊的逻辑性,具象思维可 以挣脱旧知识体系与传统逻辑的束缚,但不 意味着它没有本身的逻辑,它表面上没有规范,却有内在的合规范性,在它 运行的过程中处 处隐含和表现着非常规的具象逻辑。一、认识 阶 段中的具象思维从人类认识发展的个体系列与群体系 列中,我们可以看到具象思维是人类认识初 始阶段的重要特 征。在 人类认识 发展 到 高级阶段以后,逻辑抽象思维 的地位越来越重要,但具象思 维非但没有退出思维的舞台,仍然在整个思维过 程中占有重要的一席之地。人类的感性认识阶段基本上属 于具象思维 的 范畴,本文略而不论,在理性认识阶段中具象因素也起了重要的作用。哲学思 想是人们理性思虑

5、的产物。在早期哲学中,无论中西,作为世界本质的始基大多是以某种具象物作为载体,不论水、火、土、气、原子等,具象的物质形态的运动过程成了孟南教:育学院学 报通竺巴冬塑世界运动变化的过 程。以自然哲 学 形态 出现的古代科 学曾借 助具象思维做出了天才的猜测与预见,这 些 预见与当今科 学认 识的符合令人惊服:以古希腊原子论对现代 物质结构理沦约启发、引导作用 论,具象思维的作 用是 不言而喻的,尽管这 些猜测 可能包 含虚 构成 分而与客 观有些距离。从 理性认识的来源 看,我 们的一切 思想和概念实质 上都是 由具象感 觉 经验引 起的,尽管任何一种 经验方 法中 都可能有 抽 象逻辑的参与,

6、但 是任何概念经过比较仔 细的考察后,几 乎都可以追溯出它们所由产生 的经验材料和具象因素,理性只不过 是借助 于思维 把全部经验整理 出来 的秩 序。概念只有 在 同感 觉经验联系起 来时才能得 到其内容,哪 怕这种 联 系是非常间接的。这 种 联系不是由纯逻辑 的研 究揭示 的,只能 由经验得 出来,决定概念体系 的认识价值的,正是这种关 系。思维总是 同经验总和相关 联,只有考虑 到理性思维 同具象材料全部总和的关 系时,才能 同时虑及 理性思 维的真理性。自然科学 的发展表明,新的具象经验事实可以暴露旧概念 的不完善性,掀 起对旧概 念正确性及 适用度的怀疑 的风浪,冲击旧概念的基础,

7、从 而导致概 念的更新与理论 的发展。已有的科学与知 识不 可能 为新概念的提出准备现成 的逻辑途径,而对感性材料的 简单 归 纳也摆脱不了旧理论 范式的约束,对新概念形成 起决定作用 的倒 往往 是在观察、实验基础上的具象类比、联想和想象。现象间存在着差别,但也有 同一,把不 同类现象作为研 究 对象,把双方或多方在外部具象形态、内部结构、运动机制 等方面 的相似性作为基础进行相似类比,往往 是新概念、新学科产生的途径。如把技术系统中的信息、反馈等 引入 生物系统,把生物系统中的 目的、行为 等 引入 技术系统,就是基 于自动控制系统在行为上与人和动物相似,从 而将两类系统作具象类比的结果。

8、自然科学中通过具象模型与运动图景抽象出概念 的例子 也很多,如 法拉第根据纸上的铁屑在磁 场附近成故射的线状排列 的实验具象,提出了力线模型,这个模型是磁场空间属性的表现,力线模型的塑 造促进 了场概念 的形成与深 化,完成了对超 距作 用概念 的革命。由于具象内涵 地包容了不同层次 的内容,可以不同程度地 表现和反映事物不 同层 次的本 质和规 律,所以人类可以通过对这些具象因素的把握来逐 步达 到不同程度 的理性认识,理性思维也 必然 地包含着诸如事物外部属性及关系等具象内容,理性形成中常要返 回感性中咀嚼具象材料、检查感性材料的真伪和理 性加 工是 否脱 离了感 性材料所许可的限度,人们

9、对真理 的认 识 不是一次 可完成 的,常常需要经过一级抽象、二 级抽象,在 此过 程 中人们要 反复研究 具象材料,具象思维与逻辑思维在此 过程中是 相互结合、并行 不悖的,最一般的抽象总是产生在最丰富的具体的发展 之处,最合理的抽象也总是要包含特殊中的最 丰富的具体,真理的内容是 由现象、现实的一切方面的 总和以及 它们的相 互关 系构成的,理论 的合理性也在 于它包涵着个体、个别东西 的丰富性的普遍。逻辑作为人对思维经验的概括,如 同撒向未知 世界的认 识之网,不论它如何严密、总有一些反映了事物本质的现象联系 被遗漏,捕捉并把 握 这些 现象和联系 必须要借助于具象。对对象 的把握有本质

10、规 律,即内关 系的一 面,也有外部特征、现象过 程,即外关系的一面,思维的具体应该是 二者的统一,即抽 象和具象的统一。在理 性思 维的外 在展示方 面、即表 现形式 方 面、理性思维 的过程 也要借助于语 言、符号、文 字、图象、图表、模型、公式推导、数字演算等具象手 段才 能得到表现,通 过这些可由人 们具象 感知 的形式,人们才能廷立起表达和接受抽象 内容的渠道,抽象思维通过这些具象手 段变成客观知识。举抽象程 度较高的 学科数学为 例:同一 层 次的抽象认识可由不 同层次 的具 象形式表达,在数学家眼中,一个函数关系式可表达为一个 相应的函数图象,后者显然比前者有 更多的具象因素。在

11、教学推去南教育学院 学报lqsq年萌3期演中(包括应 用数学工 具对其它 学科的问题进行数学运算等),内容的抽象是肯定 的,但 形式上却又包 含着具象因素,用 符号(数学符一号,关系符号、图形符号)形式进 行推演时,操作者在操作过程 中已经不是 步步都在虑及 运算的抽象性质,而仅只顾及具象形式上 的平衡、大于、小于、等于、合取、析取 等关 系,在 具象符 号运 算中 当然 有抽 象原理、逻辑规 则起作用,但已不 能排除具象因素的影响。对人 们感 觉不能直接感受的领域(如 宇观、微 观、高 速等)中 现象 的认识,当然要借助抽象思 维,但也不 能 完全脱离具象思维。对某些 客体的观察,感觉不 能

12、 直接接收信息,就须使 用相应的观测仪器、设施(如云雾 室、感光乳胶等)。人们观测到 约 是微观客体在测量仪器上 的宏观效应,这只不 过 是 把感 觉阂 限以外 的信息以曲折形式转换过 渡成闭 限以内的具象信号。我们还可以看到,理性在一定程度上 可向感性具象转化,认识 灼社 会性决 定了一些 人在小范围内的理性认识在把 握大范围规律时可转化为具象感性材料,如 自然科学材料之于哲学工作者。认 识的历史性也导 致历史上 的理性认识在 后世可转化 为感性常识内容,如 哥 自尼太阳系学说、欧 氏几何、经典力学等在现 代。认识 的反复性也 引起对理性本身的把握血有感性与更高层次的区别,如 学习哲学理论,

13、由于哲学的高度抽象与学习的总体把握特点(即 学习伊始 就要接触最抽象的东西),初期学习与较深入的后期 学习相比就带上一定 的感 性色彩。综上,在认识 的理 性 阶段,其基 础、发生、深化、发展、内容、表达 形式、转 化等方 面都不可避免地有具象因素的参予与作用。二、认识 形式中的具象思维一般认为,人 的认识形式包括形象思维、抽象思 维及灵感 直觉思维 三种形式,具象要素在 这 三种思 维形 式 中都具有明显的作用。形象思维与我们 所 说的具象思 维比较接近,抽象思维中具象的作用 前后都涉及 到,这 里 我们只探讨灵感直觉思维中具象的作用。灵 感直 觉的发 生表 现在思维逻辑程序“中断”或常规思

14、维“跃迁”的时候,此时,具象思维常常起 到联接思维中的逻辑断 环旧作用。经 验、意象等多种具象因素以潜在的方 式相辅相成,交叉渗透,联结导 引灵 感 的发生,想像诱发灵感直觉,灵 感 直觉又唤起了 活跃的 想像,互 相伴随着,凝 结着,这种不按常规 逻辑程 序进行的思维 方式,呈 现 出一种 由点及面 以及多 面 立体式进行的放射状结构,以通向解决问题的多种可能途径。人的认识要依赖于外界事物,人 的感 觉 知觉 表象都由外界物理刺激决定,但不仅只是与这 些刺激呈线性关系,也呈现出更为复杂的非线性 关 系,外邵信息 的输入受刺激量、作用 时间、接收准备状况的不 同而产生 出对同一信息 的不 同反

15、 映,信息 的存储也要 受不 同主体的 感 觉经验、思想情绪、思 维定势等 因素制约而表现 出差异,因而人 们在提炼和使用具象材料时 可以表现 出过 程、机制、形式不 同的逻 辑程 序,而下只是 单一的逻辑程 序,这 些程序可以被人 们 自我意识 到,也可能是以潜藏的方式发挥 作用。人 们非常规逻辑思维形 式 是以事物间非线性关 系为客观依据的,思维 的非逻辑连接也要以可供统 驭 的具象材料为基础,具象思维为揭示事物间明 显 的线性关系与功能之外的深刻的非线性 关 系与 功能所起的作用,常为灵 感 直 觉的发生创造了条件。经过改造的外界信息在人脑中形成 了经验信息 的集合,它以潜在的方 式存储

16、于人脑中,由于世界在多样性基础 上客观存在的统一性质,它可能和新接收 的信息发生 同构 的关 系。信息的 同构是新输入 的客体信息与存储的 经验信息 间的 一种变形 的拓扑映射。在思维 内反 馈 中,二者可能互为对 象信息域与背景信息域,然后在潜意识中按照某一拓扑映射,按照 思考的指令课题云南彼育学院学报些竺竺塑塑进行信 息 同构,新旧信 息 的同构 活动可以把相关信息或者 整合成一个 可能 的良好 图形,或者整 合推演出一种可资再 利用 的新信息,通过 对新旧具象信息 的反息辨识、匹配、映射,人的认识 可能发现信息 的真髓,从而产生思维的跃迁,即出现灵 感直 觉。这种思维 的新产物 当然要交由逻辑思维 去分析与检查,但逻辑分析 活动面对的是显在 的对象,它本身不 会 导致灵感,而具象要素经过 选择、会 聚、整合、同构就可以把 自身置于自动组 织中,将意识导向获得灵感直觉 的地方。从 灵感发生 的机 制序列来看,首先是要 有诱发 灵感 的境域,灵 感 的境域多为具象的情境与现象。灵感的进发几乎都必须通过某一偶然事件作为“触媒”,具象信息刺激大脑,引起相 关联想,灵 感才得以问世,如