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1、1 学习课题论说类文本阅读之分析概括内容要点和作者观点态度学习目标学会分析归纳文章内容要点和作者的观点态度学习重点筛选与归纳课时安排2 课时教学过程个案补充一、高考解读信息筛选与归纳题型也是江苏高考常考的类型 如 15、文章中笑的价值包含哪些内容？（2012 江苏高考）二、答题方法 归纳文章局部内容（类似于压缩语段）归纳内容的步骤（1）统读全文，领略大意 （2）审读题目，明确要求（要求词？句子？范围全文？某段？）（3）找到对应的内容，分析要点 （4）组织语言，整理有效信息（要点全、内容实、文句简）掌握归纳要点方法方法一：摘句归纳法。从文章中找出最能表达段意的句子，如过渡句、总起句、总结局，把它
2、们摘 录下来作为段意。方法二：联词归纳法。从文章中找出能表达本段内容的词语，然后将它们串联在一起，组成段意。 方法三：节意归纳法。将由几个小节组成的一段文章，一节一节的归纳出节意，再联系主要内容，归纳段意。 方法四：分层归纳法。将一段话分成几个意思来叙述，最后按照主次，抓住主要的，舍去次要的把它归纳成段意（注意不是将层意相加）。方法五：借助归纳法。就是借助段的结构特点进行归纳。如总分段，可借助总述部分；因果段，可 借助结果部分；递进段，可借助后一层的意思，注意：语段层次的概括要准确，事物特点的概括要简明，作者观点的概括要明确。 特别提醒要明确题干要求，即概括的是哪一部分的内容要点，概括的是哪一
3、部分的中心意思，是全文 还是局部。无论是全文还是局部，都要胸有全文，要总观全文，把握思路，联系主旨，归纳出要点。要善于抓住揭示观点的关键句，如文眼句、中心句及其他讲道理的句子。要弄懂句与句之 间的关系，段与层、层与层之间的关系，抓住各部分里最主要、最本质的信息，然后用自己的语言归纳概括出来。一定要重组句子，不要照抄原文，要会用摘取法、合取法、舍取法等。有多个 要点时力求概括的角度(对象 )和句式的一致、相近。三、牛刀小试中国当代文学中为什么没有忏悔录蔡益怀 我常常在想一个问题，我们的国家经历过“ 文革 ” 浩劫，我们的民族有许多劣行，但是，为什么在我们的文学中看不到一部足以警醒世人的忏悔录？我
4、总觉得， 我们这个民族太虚伪了，缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识。我们的作家有一种“ 扬 善” 的美德，但也有一种“ 隐恶 ” 的劣性。不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看，这是我们的作家最失败的地方。俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家？我觉得关键的一点是，他们 的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。我读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感触就是他们作品中有一种深邃而博大的宗 教精神，具体来说，就是一种赎罪意识和忏悔意识。就以托尔斯泰的复活而言吧，书中的贵族地主聂赫留朵夫因为奸污了使女玛丝洛娃，使她走向沦落。当聂赫留朵夫知道那个受到审判的妓女 就是当年被他奸污的女子后，
5、他的内心也受到一种道德的审判，意识到自己的身上充满罪恶，于是，他一路跟随这个被发配到西伯利亚去的女子，以自我的流放来赎罪，使自己成为一个得到救赎的人。 陀斯妥耶夫斯基的罪与罚等巨著也是这样，写尽人的灵魂煎熬。从俄罗斯的大作家身上以及他2 们的巨著中，我们可以看到一种赎罪与忏悔的宗教情怀。 在二十世纪的中国文学中，鲁迅和巴金应该说是最有赎罪意识和忏悔意识的作家吧。可是，在当代的中国作家中，我们已经看不到像鲁迅、巴金、郁达夫那样直面人生、直面我们内在心灵世界的作家了。我们的很多作家，敢于批判社会、反对建制，却没有勇气面对我们真实的灵魂，不敢说真 话，更不敢触及自己的内心世界，怕将自己卑劣的另一面暴
6、露在人前。这就是我们的创作失去价值的根本原由所在。作为一个作家，有赎罪和忏悔的宗教情怀，证明他有一种求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎，最终走上自新之路。 这些年， 我对我们的文学愈来愈不看好，最感到痛心的是：虚假与浮躁。 从上而下的虚假和浮躁， 已经令我们的写作人沉不住气，既没有勇气去审视我们的灵魂，又没有耐性去进行一种纯粹的心灵写作。在商品经济的大潮面前，大家都迷失了方向，将“ 票房 ” 价值看成理所当然的追求，将炒作当 做成名成家的必然手段；大家津津乐道的是作家“ 富豪榜 ” ，而没有多少人关心作品的“ 含金量 ” ，人们一窝风地往自己
7、脸上贴金，谁还会“ 忏悔 ”“赎罪 ” ，这么 “ 憨居 ” ？这些年，我时有机会回内地，接触一些作家和学者，我愈来愈感到别扭，感到不适应。我觉得， 他们不是在搞文学，而是在搞“ 文学关系学 ” ，互相抬轿、互相吹拍、互相贴金。更为可怕的是，我们的文学也深受“ 官本位 ” 之害，不少作家关心的是政治地位、官职，关心的是座次怎么排，千方百计向建制靠拢，龟缩在体制之内，完全失去了作家应有的独立人格。中国作家骨子里的这种侏儒基 因，决定了他们成不了文学的巨人。也正是这样的原由，我们的文学缺少一种精神，缺少一种骨气，缺少一条知识分子应有的精神脊柱。 我想，如果我们的身边多一些沉浸于纯粹的艺术人生的创作
8、人，而不要去管那些商业利益、官本 位，或为自己贴金，而是多关心天下苍生，关心人的生存和价值，我们就会像俄罗斯那样，出现一个 又 一 个 背 负 起 民 族 苦 难 十 字 架 的 优 秀 作 家 ， 就 会 出 现 我 们 这 个 时 代 的 “忏 悔 录” 。 (选自时代报告2011 年第四期，有删改) 1.结合全文，谈谈我们这个时代怎样才能出现“ 忏悔录 ” 。2、概括本文的论证思路读经典可改变气质 现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己
9、文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在 一起，那才意味着新的文化的诞生。选择什么书来读，不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。 我国是世界上主要“文明体国家”之一，文化典籍多。但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，而且 主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读，甚至孟子，也不一定全部都读。但汉代的礼记里有两篇著作，却不能不读：一是中庸，一是大学 。 当然宋明儒的
10、书，还是要读一些的，特别是朱熹、 王阳明的著作。 朱熹把 大学 中庸 和论语孟子合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。 史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即史记、前后汉书 和三国志。一般阅读，光读史记就可以。如嫌篇幅大，可选取其中的传和本纪阅读。文学方面，诗经楚 辞不可不选择一些来读。楚辞可选屈原的离骚， 诗经不可忽略小雅。另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾， 元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及三国水浒，清的红楼梦等，都是不能不读的。汉代3 王充写的论衡 ，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所
11、束缚。还有清末民初 以来 20 世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20 世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。至于道家，老庄足矣。佛学可读弘明集 广弘明集出三藏记集 ，获得佛学的可靠知识， 坛经 金刚经心经则能够引导进入佛理的信仰层面。今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于 此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改 变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气
12、质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而 言，可以转移风气。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务， 必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。1 结合文本，谈谈现代社会中的人们应该如何对待多元文化？请作简要评述。（6 分）2 今天，我们为什么还要读中国的经典作品？请分条概述。（6 分崇尚简单 国风读刘大櫆论文偶记 ，上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，神 远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。” 洞观古今世事，
13、大凡至善至美，皆简单。土地质朴无华，能养育万物; 真水无色无香，能孕育生命。一部周易 ，玄而又玄，变幻无穷，离不开阴阳二卦。 老子被誉为哲学的哲学，只有五千言。阿拉伯数字只有十个，能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据， 原理只是数学上的二进制。所以，要求得真谛，就应向简处着眼。圣雄甘地说：“简单是宇宙的精髓。” 简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的作风。“楚王好细腰， 宫中多饿死”，上有所好， 下必甚焉。 各种讲话、 汇报、 文件， 上面一页纸， 下面就会一本书，“文山会海”就是这样形成的。生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。诸葛亮说，“
14、淡泊明志，宁静致远”。司 马光教育儿子：“奢则多欲，多欲则居官必贿，居乡必盗。”俭则必简，简则必俭。生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下，人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎?企业要给奶粉中 加三聚氰胺 ?金融家要诈骗 ?一切为了钱，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜，使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸; 只知道污染江 河，却忘了自己也要喝水,我们是否可以让生活简单一点? 我的一位朋友，是国内外很有影响的作家，也是高级领导。多年来，他就只穿一双部队的胶鞋，从不穿袜子
15、，冬天也只穿一件外套。下去检查工作，都是自带面包和方便面，在车上就餐。他 有一个信念：物质上求简单，精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。简，犹药也，力行，可以洁身正性，清心明志。简亦为生活尽境，人生幸福莫过于崇尚简单 并身体力行。15. 请简要概括本文的论述思路。(6 分) 4 16 现代社会金钱崇拜使人类陷入了怎样的生存困境?根据文章内容分条概括。(6 分) 钱王则柯 人们对“钱”的追求，促进了全球交往。发现新大陆的哥伦布、发现美洲的西班牙人和抵达印度的葡萄牙人等，他们都是追逐着“钱”而走遍世界的。国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业
16、对象的商人“钱商”，私人金融活动应运而生，当年 在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。 现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家走到了前头。金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方 便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪 水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害“钱灾”，即 1997 年以来人们谈虎色变的金融危机。 在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”， “钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的 投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯
