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1、健康新概念与孙思邈养生保健法赵宗辽 陕西中医学院科技处赵 明 66329 部队随着现代人们生活水平的提高，开始重视自己的健康问题，怎样才能吃得好、睡得香、心情好、健康不生病又长寿？人民群众对健康生活的愿望有强烈需求。于是一方面电视、网络、新闻媒体等各种保健、养生讲座铺天盖地，今天这个说苹果皮能吃，明天那个说苹果皮不能吃，搞得大家无所适从；今天这个说食碘盐能防非典，于是大家抢购食盐而造成盐价飞涨,明天那个讲绿豆、茄子能降脂肪减肥，于是大家又跟风抢购绿豆、茄子,致使绿豆、茄子价格暴涨；另一方面各种养生堂、养生会馆应孕而生，似乎健康养生成了有钱人才能享受的奢侈品。反思上述社会现象，政府部门、中医药专
2、业人员应该发声，进行正确地保健养生知识宣传和普及，引导人民群众正确地养生保健，以提高全民族的健康水平。1.健康新概念健康新概念世界卫生组织（WHO）对健康的定义是：健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。也就是说，生理健康、心理健康、道德健康，三方面构成健康的整体概念。 生理健康生理健康是指人的身体能够抵抗一般性感冒和传染病，体重适中，体形匀称，眼睛明亮，头发有光泽，肌肉皮肤有弹性，睡眠良好等。生理健康是人们正常生活和工作的基本保障，达不到这一点，就谈不上健康，更谈不上长寿。心理健康心理健康是指人的精神、情绪和意识方面的良好状态，包括智力发育正
3、常，情绪稳定乐观，意志坚强，行为规范协调，精力充沛，应变能力较强，能适应环境，能从容不迫地应付日常生活和工作压力，经常保持充沛的精力，乐于承担责任，人际关系协调，心理年龄与生理年龄相一致，能面向未来。心理健康同生理健康同样重要。据医学家测定，良好的心态，能促进人体分泌出更多有益的激素，能增强机体的抗病能力，促进人体健康长寿。道德健康道德健康主要指能够按照社会道德行为规范准则约束自己，并支配自己的思想和行为，有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱的是非观念和能力。这一健康新概念与儒家主张“仁者寿”思想不谋而合。把道德纳入健康范畴是有科学依据的。巴西著名医学家马丁斯研究发现，屡犯贪污受贿的人易患癌症
4、、脑出血、心脏病和精神过敏症。品行善良，心态淡泊，为人正直，心地善良，心胸坦荡，则会心理平衡，有助于身心健康。相反，有违于社会道德准则，胡作非为，则会导致心情紧张、恐惧等不良心态，有损健康。试看，一个食不香、睡不安、惶惶不可终日者，何以能谈健康！据测定，这类人很容易发生神经中枢、内分泌系统功能失调，其免疫系统的防御能力也会减弱，最终会在恶劣心态的重压和各种身心疾病的折磨下，或者早衰，或者早亡。2. 孙思邈的养生保健法生命是自然界发展到一定阶段的必然产物，人禀天地之气生，沐四时之气而成。一旦生命产生，就会按照生、长、壮、老、矣生命活动的自然规律变化发展，养生的意义就在于采取各种方法保养身体，以达
5、到增强体质，预防疾病，延缓衰老的目的1。养生应遵守顺应自然、形神兼养、动静结合和调养脾肾等基本原则。唐代孙思邈的养生保健内容丰富，博大精深，玄妙幽微，方法简易，疗效显著，是我国养生保健学的精髓。对维护人类健康，延年益寿大有补益2,值得我们借鉴学习。孙思邈在备急千金要方养性中主张的“养性”，强调心、身同养。2.1 养心要注意精神情养心要注意精神情绪绪的的调调养养 孙孙思邈要求人思邈要求人们们恬淡恬淡虚无，心理平衡，清静平安，情志愉快，关虚无，心理平衡，清静平安，情志愉快，关键键是是摄摄养心神。中养心神。中医医认为认为神是生命的主宰，是生命存亡的根本。神是生命的主宰，是生命存亡的根本。 备备急千金
6、要急千金要方方养性养性 中提出了中提出了“行十二少行十二少”、 、 “除十二多除十二多”的养生保健方法。的养生保健方法。他他说说： ：“善善摄摄生者生者,常少思、少念、少欲、少事、少常少思、少念、少欲、少事、少语语、少笑、少、少笑、少愁、少愁、少乐乐、少喜、少怒、少好、少、少喜、少怒、少好、少恶恶。行此十二少者。行此十二少者,养性之都养性之都契也。契也。 ”； ；“多思多思则则神殆神殆,多念多念则则志散，多欲志散，多欲则损则损智，多事智，多事则则形疲，形疲，多多语则语则气争，多笑气争，多笑则伤脏则伤脏，多愁，多愁则则心心慑慑，多，多乐则乐则意溢，多喜意溢，多喜则则妄妄错错昏乱，多想昏乱，多想则
7、则百脉不定，多好百脉不定，多好则专则专迷不治，多迷不治，多恶则恶则燋燋煎煎无无欢欢。此十二多不除，。此十二多不除，则荥卫则荥卫失度失度,血气妄行血气妄行,丧丧生之本。惟无生之本。惟无多无少者，几于道矣。多无少者，几于道矣。 ”指出养生保健要知三戒：大怒、大欲并指出养生保健要知三戒：大怒、大欲并大醉。他在大醉。他在 卫卫生歌生歌 中中讲讲“世人欲知世人欲知卫卫生道，喜生道，喜乐乐有常嗔怒少有常嗔怒少”， ， “心正意心正意诚诚思思虑虑除，除，顺顺理修身去理修身去烦恼烦恼”。要养生保健就要。要养生保健就要轻视轻视名利才气，不要名利才气，不要强强求之，告戒人求之，告戒人们们： ：“凡人不凡人不终终眉
8、寿或致夭殁眉寿或致夭殁者，皆由不自者，皆由不自爱爱惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内惜，竭情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤伤骨骨髓，外髓，外败败筋肉。筋肉。 ” 要养生保健就要心情平合，要养生保健就要心情平合， “心无妄念心无妄念”， ， 千金千金翼方翼方养性养性 中中说说： ：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动动， ，心无妄念，此皆有益老人也。心无妄念，此皆有益老人也。 ”要养生保健要养生保健还还要注意道德的修要注意道德的修养，以儒学养，以儒学“仁者寿仁者寿”的思想教的思想教诲诲人，主人，主张张常做善事，常做善事，积积善成善成福。福。2.2 养身要
9、注意养身要注意锻炼锻炼身体、食身体、食疗疗保健、生活起居、房事保保健、生活起居、房事保健、健、药药物保健和物保健和针针灸保健灸保健 孙思邈锻炼身体主张练气功、导引和按摩，主要方法有：黄帝内视法、吐纳法、迎气法、服气法、彭祖和神导气法、导引吐纳功、调气法、天竺国按摩法、老子按摩法、踏背法等 19 种之多。食疗保健就是要按照季节气候来调节饮食，合理摄去营养， 千金两方中记载了利用动物肝脏治疗雀目、母猪蹄、鲤鱼、鲫鱼疗妇人“乳无汁”，并在治疗妇人产后虚羸的方药中，多备有食物，制成补虚药膳，如羊肉汤方、猎肾汤方、羊肉黄芪汤、鹿肉汤、杏仁汤、乳蜜汤，还有用海藻、昆布、海蛤、羊靥治疗瘿瘤的各类方剂等。生活
10、起居保健，孙氏主张制订生活作息制度， “善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。 ”讲求睡眠卫生，卧室要雅素净洁，无风雨暑湿为佳，不要摆设华丽，卧室常熏香，个人勤洗澡。房事保健主张不禁欲，节制房事，合房有术，提出房中采气法、男女俱仙法、房事接吻术、房事得气法、还精补脑法和房事禁忌，如酒后禁欲、七情劳伤禁欲、已病新瘥者禁欲、气候异常宜禁欲等。药物保健，主张“五十以上，四时勿缺补药”，认为这样可延年，并创造了许多养生长寿药方，如彭祖延年柏子仁丸、王乔轻身方、不老延年方等。针灸保健，孙思邈把针灸用于预防疾病保障健康颇有特色，如针灸足三里可防治腹中寒，胀满，肠鸣、腹痛等疾，列缺、后溪、少泽、前谷
11、主疟寒热，灸大椎可预防疟疾发作等。养生保健短期内中虽难见效，长期持之一衡必有好处，魏晋时期嵇康在养生论中论述了养生有五难:名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，四诵重言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。因此要想健康长寿，就要把养生保健贯穿于生命过程的始终。世界卫生组织倡导健康新概念，要求人们不仅要生理健康，更要心理健康和道德健康，并且对社会有所作为，这与孙思邈主张的“养性”，强调身、心同养的养生保健理念有共同之处。参考文献1 张登本主编.中医学基础，中国中医药出版社 2007年 4 月第二版 P-279.2 刘学锋,高雪枝,王长海.孙思邈养生保健研究陕西科技出版社 1997 年 9 月第 1 版.P-14.作者作者简简介介: 赵宗辽，男，1960 年 4 月生，陕西中医学院副研究员，中医针灸临床主治医师，陕西省中医药管理局中医药文化科普专家巡讲团成员，现从事中医药科研管理和中医药文化科普宣传工作，研究方向：中医药教育管理与研究。
