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1、家庭、私有制和国家的起源家庭、私有制和国家的起源恩格斯恩格斯序言序言：这本书在很大程度上是在阐述摩尔根的研究成果（用唯物主义的历史研究所得出的结论）. 在远古时代，家庭的组成形式多样复杂，除一夫多妻外，一般所知道的还有东方的一夫多妻及西藏的一妻多夫。家庭史从 1861 年，即从巴霍芬的母权论出版开始。母权社会，妇女作为母亲，作为唯一确切知道其成长的人，享有高度的尊敬和威望。一、 史前文化阶段蒙昧时代野蛮时代文明时代这一生产方式的技能，对于人类的优越程度和支配自然的程度具有决定的意义。一切生物之中，只有人类达到了几乎绝对控制食物生产的地步。人类进步的一切大的时代，是跟生活来源补充的各时代多少相符
2、合的。1、蒙昧时代（1）、低级阶段：人们还住在热带或亚热带的森林里。他们以果实、坚果的根作为食物；音节清晰的语言的产生是这一时期的主要成就。（2）、中级阶段：这一时期人类已经懂得迁徙、捕猎、摩擦取火。（3）、高级阶段：弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。2、野蛮时代（1）低级阶段：制陶术。野蛮时代特有的标志，是动物的驯养，繁殖和植物的种植。（2）中级阶段：畜群的形成。金属的加工，食人之风的消失而巫术的保留。（3）高级阶段：铁制农具的出现田野农业小结：蒙昧时代是以收获现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然产物的辅助工具。野蛮时代是学会畜牧
3、和农耕时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。、 家庭从无限制的性关系发展到对偶制婚姻，家庭形式各种各样，家庭这一社会因素还在不断地酝酿着、变动着。在家庭紧密结合的地方，群只是一种稀有的例外。最古老、最原始的家庭形式群婚。整群的男子与整群的女子互为所有。很少有嫉妒余地的婚姻形式。“杂交状态包含着对个人爱好的压抑，因而卖淫是这种状态的最真实的形式“ 韦斯特马克1、血缘家庭这是家庭的第一个阶段。在这里，婚姻集团是按照辈分来划分的，即同等辈分之间的男女互为夫妻。、1、 普那路亚家庭只要存在着群婚，那么世系就只能从母亲方面来确定。因此也只承认女系。抢劫妇女的现象一定程度上促进了。、2、
4、对偶制婚姻由于婚姻禁规日益错综复杂，群婚就越来越不可能；群婚就被对偶制家庭排挤了。自然选择的优势：没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，生育出在体系上和智力上都更强健的人种；两个正在进步的部落混合在一起，新生代的颅骨和脑髓便自然地扩大到了综合了两个部落的才能的程度。随着对偶制婚姻的发生，便开始出现抢劫和购买妇女的现象，这是发生了一个深刻得多的变化的普遍迹象。在一切蒙昧人中，在一切处于野蛮时代低级阶段、中级阶段，部分地还有处于高级阶段的野蛮人中，妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。借更改名称以改变事物，乃是人类天赋的决疑法。母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，丈夫在家中
5、也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成淫欲的奴隶。 一夫多妻虽然是奴隶制度的产物，并且限于个别占据特殊地位的人物。、3、 专偶制家庭它是野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶制家庭中产生的；它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。其主要目的在于确认生父身份以便将来以亲生子女的资格继承他们父亲的财产。专偶制与对偶制的不同的地点就在于专偶制家庭关系要牢固的多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。 （只有夫休妻）。 而在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受到国家保护的卖淫，希腊那样超群出众的品性，正是在这种卖淫的基础上发展起来的（要成为妇人，必须先成为淫游女，这是对雅典家庭的最严厉的判决）。
6、专偶制是以私有制对原始的自然产生的共有制的胜利为基础的第一个家庭形式。这种淫游制制直接起源与群婚制，起源于妇女为购买贞操权利而作为献身牺牲。随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物：妻子经常的情人和带绿帽子的丈夫。专偶制最伟大的道德进步，整个过去的世界所不知道的现代的人性爱。第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人（至少是统治阶级中的每个人，都能享受到热恋，作为性的冲动的最高形式，这正是性爱的特征），而第一个出现的性爱形式，那种中世纪的骑士之爱，就根本不是夫妇之爱。专偶制固有的矛盾：丈夫方面大肆实行淫游婚，妻子方面大肆通奸。自从工业革命使得妇女进入工厂，取得
7、经济收入，摆脱对丈夫的经济依赖后，妻子的权利有所实质上的扩充，妻子事实上重新取得了离婚的权利。由于社会财富集于男子一身，使得在专偶制几乎是对妻子而设，丈夫公开的或秘密的多偶制仍然存在。随着生存资料转归社会所有，妇女经济地位的提高，卖淫终将消失，专偶制也会在真正意义上实现。、 易洛魁人的氏族盛行的几个习俗：（1）氏族选举一个酋长（平时的首脑）和一个酋帅（军事领袖）。前者必须从首脑中选出，不可暂缺；后者可以从外氏族选，可暂缺。 （2）氏族可以任意罢免酋长和酋帅（男女共同决定）。（3）氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。 （4）死者的财产转归其余的同氏族人所有，它必须留在氏族中。 （5）同氏族人必须
8、互相援助、保护，特别是在受到外族人受到外族人伤害时，要帮助报仇。 （6）氏族有固定的人名或几个人名，在全部落内只有该氏族才能使用这些人名。 （7）氏族可以接纳外人入族。并用这个办法吸收他们为整个部落的成员（入族仪式带有强烈的宗教色彩）。 （8）印第安人的氏族有无专有 宗教祭祀，很难确定，不过印第安人的宗教仪式多少都是和氏族联系在一起。 （9）氏族有共同的基地；（10）氏族有议事会，它是氏族的一切成年男女享有的平等表决权的民主集会（自由、平等、博爱是氏族的根本原则）氏族胞族部落美洲印第安人部落的特征1、有自己的地区和名称2、有独特的、仅为这个部落所用的方言3、有隆重的委任氏族所选出的酋长和军事领
9、袖的权利4、有罢免他们的权利，甚至可以违反他们的氏族愿望而罢免他们5、有共同的宗教观念和崇拜仪式6、有公共管理公共事务的部落议事会（部落一旦被侵犯，其防卫也大多由志愿者来担任）7、在有些部落之间，有一个最高的首领，但他的权力很小（许多部落因战时需要而结盟，但随战争的结束而解散。个别部落从分散的状态中又重新团结为永久的联盟，这也就朝民族的形成跨出了第一步）部落联盟对外扩域民族融合1、五个血缘亲属联盟部落以完全平等和在部落的一切内部事务上的独立为基础，结成永世联盟（血缘亲属关系）2、联盟的机关是联盟议事会3、会议在聚集起来的民众面前公开举行，每个易洛魁人都可以发言；但只有议事会才能决定。4、联盟没
10、有长制首脑，即没有主掌执行权的首脑5、但联盟有两个具有平等职能和平等权力的最高军事首脑6、部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权力，个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的。、 希腊人的氏族1、共同的宗教祭祀和祭司为祀奉一定的神所拥有的特权。2、共同墓地3、相互继承权4、在受到侵害时提供帮助，保护和支援的相互义务5、在特别情况下，特别是在使馆孤女或女继承人的时候，在氏族内部通婚的相互权利与义务6、至少在某些情况下拥有共同财产，有自己的一位酋长和司库7、按照父权制计算世系8、禁止氏族内部通婚，但女继承人例外9、接纳外人入族10、 选举和罢免酋长的权利、 雅典国家的产生
11、贵族开始参政父亲出卖子女这就是父权制和专偶制的第一个果实因此，不论那一社会，只要它不消灭单个人之间的交换，它便不能长久保持对它自己的生产的支配，不能长久保持对自己生产过程的社会效果的控制。商品生产个人单独经营土地私人土地所有制货币迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制的革命私有制的商业是催生国家产生的根本原因国家的本质特征是和人民大众分离的公共权力、 罗马氏族1、氏族成员的相互继承权；财产仍保留在氏族以内（父权制已经盛行，所以女系后裔已经没有继承权）2、拥有共同的墓地3、共同的宗教节日4、氏族内部的不得通婚5、共同的地产6、同氏族人有互相和援助的义务7、使用氏族名称的权利8、接纳外人入族9、关
12、于选举和罢免酋长的权利、 克尔特人和德意志人的氏族1、在结婚前，少女的贞操完全不严格遵守，要不要求遵守2、有一种设施促进了王权的产生，这就是扈从队3、雇佣兵制度，这里已初具雏形、德意志人国家的形成罗马一度是世界帝国的中心。普遍的贫困化、商业、手工业和艺术的衰落。人口的减少，都市的衰败，农业退回到更低的水平这也就是罗马人的世界霸权的最终结果。、 野蛮时代和蒙昧时代1、游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来这是一次社会化大分工2、这一阶段工业的成就中，特别重要的有两种：织布机、矿石冶炼和金属加工3、男子的劳动就是一切，妇女的劳动就是无足轻重的附属品4、手工业和农业的分离第二次社会化大分工5、商人的出现6、随着私有制的出现，贫富分化7、国家的最高形式，民主共和国8、普选制是测量工人阶级成熟性的标尺9、文明时代的三大奴役形式 L 奴隶制农奴制雇佣制、 文明时代1、出现了金属货币，从而出现了货币资本、利益和高利贷2、出现了作为生产者之间的中间阶级商人3、出现了土地私有制和抵押4、出现了作为占统治阶级地位的生产形式的奴隶劳动
