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1、 中华古典精华文库 孝 经 孝经 1 目录 开宗明义章第一0 1 天子章第二0 2 诸侯章第三0 2 卿大夫章第四0 3 士章第五0 3 庶人章第六0 4 三才章第七0 4 孝治章第八0 5 圣治章第九0 6 纪孝行章第十0 7 五刑章第十一0 7 广要道章第十二0 8 广至德章第十三0 8 广扬名章第十四0 9 谏诤章第十五0 9 感应章第十六1 0 事君章第十七1 0 丧亲章第十八1 1 孝经 1 孝经 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰 ： “先王有至德要道，以训天下， 民用和睦，上下无怨，汝知之乎？” 曾子避席曰 ： “参不敏，何足以知之？” 子曰 ： “夫孝，德之本也，教之所由生也
2、。复坐，吾语汝。 ” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道， 扬名於后世，以显父母，孝之终也。 ” “夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。 ” 大雅曰 ： “无念尔祖，聿修厥德。 ” 孝经 2 天子章第二 子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於 事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云： “一人有庆，兆民赖之。 ” 诸侯章第三 在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包， 所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然 后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。 诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 孝经 3 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服
3、。非先王之法言，不敢道。非先王 之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无 择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能 守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。 士章第五 资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故 母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬 事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭 祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。 孝经 4 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝 也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章第七 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之
4、经也，地之 义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之 利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教 之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义， 而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。 示之以好恶，而民和禁。诗云 ： “赫赫师尹，民具尔瞻。 ” 孝经 5 孝治章第八 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况 於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。 治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心， 以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之 欢心，以事其亲。 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾
5、害 不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德 行，四国顺之。 孝经 6 圣治章第九 曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性， 惟人为贵。人之行，莫大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配 天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於 明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德， 又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以 教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所 因者本也。父子之道，天性也。君臣之义也。父母生之，续莫 大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖 德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不
6、 在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然， 言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退 可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德 教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。 孝经 7 纪孝行章第十 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致 其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事 亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为 下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。 五刑章第十一 子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非 圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。 孝经 8 广要道章第
7、十二 子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风 易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故 敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人 而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。 广至德章第十三 子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以 敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教 以臣，所以敬天下之为人君者也。 诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其 大者乎？ 孝经 9 广扬名章第十四 子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移 於长。居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於后世 矣。 谏诤章第十五 曾子曰：若夫
8、慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从 父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？ 昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三 人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士 有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当 不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则 争之，从父之令，又焉得为孝乎。 孝经 1 0 感应章第十六 子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长 幼顺，故上下治，天地明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也， 言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不忘亲也。修身慎 行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明， 光於四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。 事君章第十七 子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美， 匡救其德，故上下能相亲也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中 心藏之，何日忘之。 孝经 1 1 丧亲章第十八 子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安， 闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死 伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为 之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之， 卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时 思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣， 孝子之事亲终矣。
