唐朝松赞干布和文成公主传

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1、1唐朝松赞干布和文成公主传唐朝松赞干布和文成公主传 弃宗弄赞（617650） ，又号为松赞干布，是我国古代吐蕃王国第三十二世赞普。在他一生 中，承继父祖基业，稳定内部，巩固王权，创建统一的吐蕃王国，并发展经济，对沟通汉藏文 化友好关系，有过重大贡献，是我国历史上的杰出人物。吐蕃的兴起吐蕃的兴起 吐蕃王国是羌族的一支（今藏族）所建。羌族是居住在中国西部的古老游牧民族，所居地 是以西海（今青海）为中心，向四方伸展。早在战国初期，其中氂牛部率众向南迁徙，居留在 越巂（今四川西昌）一带，称为越巂羌。这些部落迁徙无常，以后进入西藏。到公元五世纪， 在西藏高原散布许多羌族部落，其中以氂牛部势力最强，分为六

2、个兄弟部落。酋豪弃聂弃自称 为天神之子，在雅鲁藏布江流域的雅隆河谷（在今西藏山南地区泽当、琼结一带） ，成为六氂牛 部的王。后来弃聂弃自立一部，降服其余六部，六部酋长被称为父王六臣，另外有三个通婚部 落，称为母后三臣。这时羌族部落已处于氏族社会末期，部落中已有等级分化，有立君长的需 要，弃聂弃被称为赞普，意为雄强的丈夫。以后其子孙世袭赞普称号。到第七代支弓赞普时， 发生内乱，赞普被他臣下罗阿木所杀。以后其子集结同族消灭了罗阿木势力，被拥为赞普，即 第八世布岱巩甲赞普。这时吐蕃居住在琼巴地方。吐蕃人已会冶炼银、铜、铁，制造犁具，引 水灌溉，从事农耕。到了第十五世赞普提肖烈时，建立琼巴堡寨（今西藏

3、山南琼结，汉文史籍 称为疋播城，跋布川） 。到十七世赞普时，出现了政权机构，在政权机构中，设置大论辅助赞 普统理国事。吐著从二十六代赞普弃脱赞（又称为瘕悉董摩）起，才有赞普世系的记载。到第 三十世赞普达布聂西（又称讵素若）时，吐蕃开始强盛， “侵伐不息，土宇渐广” ，经济文化逐 渐发展，统一邻近各部，初步形成为国家。在公元六世纪，西藏高原上，小邦林立，堡寨遍布，由于奴隶制的发展，各邦贵族间相互 攻伐，强者兼并弱者。在互相争夺中，吐蕃、苏毗以及西部的羊同，先后发展成为西藏高原上 三个最强的国家。尤其苏毗，北接于阗，东邻多弥（居住在青海通天河一带的部落） ，南至吐蕃， 统辖着雅鲁藏布江以北直至昆仑

4、山脉广大地区的吉曲河（今拉萨河）流域，比吐蕃更为强盛。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦，驻于年卡宁波（今西藏日喀则一带） ，小女王弃邦孙，驻在儒那 堡寨（今拉萨） 。苏毗发生内乱，贵族年纪颂纳波杀死女王，立弃邦孙为国王，吞并了达甲瓦的 领地，引起一些贵族的不服，以綝臧古和巴鱼泽布为首的贵族，暗中与吐蕃赞普达布聂西 勾结，先遣使通款输诚，然后又潜至疋播城和吐蕃赞普达布聂西共立盟誓，密谋叛变，共同反 对苏毗。大约在 619 年，达布聂西病死，论赞弄囊继为赞普，綝臧古、巴鱼泽布等苏毗贵族再 和他订立盟约。大约在 620 年，经过一番准备，论赞弄囊便亲率精兵万人渡过雅鲁藏布江进攻 苏毗，在苏毗贵族的内应下

5、，很快攻下儒那堡塞，杀了弃邦孙和权臣念氏，苏毗王子逃往西突 厥，占有了苏毗的领土和吉曲河流域的一些地方。论赞弄囊发布命令，把吉曲河流域原名岩波， 新唐书卷二一六上吐蕃传上云：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。 ” 吐蕃王廷的宰相称为大论，副相称为小论，唐人译为宰相平章国事。改名为彭域。原苏毗贵族和当地庶民向他进上赞普尊号，称颂他“政比天高，盔比山坚” ， 号为朗日论赞。论赞弄囊也按功行赏，把原来苏毗贵族所占城堡、土地和奴隶封赐给綝臧古、 巴鱼泽布、农仲波、哲蚌纳生，这四个原苏毗的大贵族，由于助吐蕃有功，都成为吐蕃 的新贵族，吐蕃赞普的重要大臣。苏毗领主琼波邦色也杀了藏博小邦主马尔门，

6、率藏博二万 户归附吐蕃，论赞弄囊即将二万户赐给邦色，以后达波贵族叛乱，企图脱离吐蕃，论赞弄囊领2兵平定了叛乱，并征服达波全境，从此西藏高原主要地区都为吐蕃所有。弃宗弄赞的少年时代弃宗弄赞的少年时代 弃宗弄赞是朗日论赞的独生子，在公元 617 年他出生于吐蕃旧都亚隆札对园的降巴木决岭 王宫。他父亲朗日论赞是吐蕃的赞普，母名萨颓格姆。藏族传说他从小聪慧，沉毅，多才多艺， 故其臣僚奉以尊号松赞干布。一些史书记载也都称赞他“为人慷慨才雄” ， “骁武绝人” ， “多英 略” ， “通达工艺、历算、武技” ，是一个聪明而有才干的英雄。弃宗弄赞之所以能成为这样的人 物，这是与他的家庭和所受的熏陶、教育分不

7、开的。他是朗日论赞的独生子，吐蕃赞普的合法 继承者，家庭和吐蕃臣民对他寄予厚望，希望他能给国家和人民带来更大的幸福和发展。从幼 年起他就在骑射、击剑、武术等方面受过严格的训练，十岁以后已经成为武艺超群的勇士。在 文化修养方面，他能背诵赞普的世系，十分熟悉历史英雄传说。他喜欢吐蕃民歌，长于诗歌创 作，常常在宴会上即兴赋诗，他的作品是现在流传的吐蕃文学作品中最早的。朗日论赞十分关心对弃宗弄赞在品德方面的培养。为他选择的朋友，都是道德品质好、行 为端正、诚实谨慎的人，如吐蕃著名的大相尚囊就是其中之一。他们经常一同骑射、游猎、唱 歌、跳舞，也喜欢做陆博、围棋等游戏。弃宗弄赞虽是王子，他对待朋友都是推心

8、置腹，以诚 相见，性格豪爽而无骄贵习气，因而深得人心。弃宗弄赞出生以后，就过着宫廷豪华优越的生活。当时的琼巴，不仅是政治中心，经济也 十分繁荣，商贾云集，远方的食盐、布帛、以及松耳石、珠翠等装饰品，珍奇的物品，也都运 到这里，王宫的仓库中收储着各类珍宝和特产，供给王室的需要，弃宗弄赞就是在这种物质条 件下度过他的童年。弃宗弄赞是在吐蕃势力蒸蒸日上的年代成长起来的，所以从幼年起就立志 光大祖先的事业，把吐蕃蓬勃发展的形势推向前进，对于未来充满信心。第三节嗣位和平叛朗 日论赞征服苏毗，平定达波以后，西藏高原得到统一，吐蕃王朝一时出现了升平的景象。但是 在这和平的景象中却蕴藏着危机。朗日论赞依靠綝臧

9、古、巴鱼泽布、农仲波等原苏毗贵族的力量兼并了吉曲河流域等 地，赐给他们领地和奴隶，使他们成为效忠于自己的新贵族，凡事都与他们商议，并且任命 綝臧古的儿子尚囊为大论。这样新贵族的地位就超越了旧贵族，在国家事务中发挥更大的作 用，王权因此大为增强。朗日论赞的重用新臣，却触犯了旧贵族的利益，引起吐蕃旧臣（主要 是父王“六臣”和母后“三臣” ）的不满，因为他们不仅没有在征服苏毗过程中分享到一土一民， 而且原有的地位反而降低，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。公元 629 年的一天，朗日论赞吃了有毒 食品突然死去。父王“六臣”和母后“三臣”等贵族一起举兵进行叛乱，达波、工布、娘波等 地区都被叛乱者所据，吐蕃西部的

10、羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应，苏毗王子回到藏博乘 机进行“复国”活动，他们与苏毗旧贵族结合，起兵驱逐琼波邦色的官吏和驻军，发兵攻打 吐蕃，新建的吐蕃王国面临新的危机。这时，弃宗弄赞年仅十二岁，在这突如其来的危机时刻，在他叔父论科耳和宰相尚囊等亲 信的大臣拥戴下，登上赞普宝座。他一方面坚守山南琼结、泽当一带，一方面追查阴谋毒害他 父亲的人，经过一番追查，查出为首的几个人，消灭了许多旧贵族，并消灭了在宫廷内部的敌 对势力，局势很快就稳定下来。旧贵族力量逐渐削弱，羊同的进攻也被在年楚河地区的娘氏力 量所抵制。松赞干布在局势稳定以后，便亲自渡过雅鲁藏布江到吉曲河谷地区进行巡视，受到逻些贵 族和庶民

11、的欢迎和拥戴。彭域地区人们向他进献贡品，并表示对他效忠，北方地区得到巩固。 弃宗弄赞见到支持他的人很广泛，对重新统一吐蕃增强了信心。有些大贵族看到弃宗弄赞年幼，3表现十分自负，弃宗弄赞为了招集和训练士卒，与他们曲意周旋。他作为王子的骄贵任情，受 到压抑，性格变成沉默寡言，少年老成，更符合“松赞干布”的尊号。藏语“松赞”是端庄尊 严的意思， “干布”是深邃沉宏之意。松赞干布在此结托中小贵族，深入民间，问民疾苦，厚赏 士卒，经过三年，军队十分精锐，大约在 632 年，开始出兵平定叛乱。在人心归服，将士用命 的情况下，很快平定了叛乱，攻占了叛乱者所占地方，旧贵族兵败投降。这样，松赞干布把他 们所占有

12、的土地、民众和军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃的统一又得到恢复。旧贵族受到严 重打击，他们丧失了原有的特权。迁都逻些，统一西藏迁都逻些，统一西藏 弃宗弄赞平定叛乱以后，便产生了迁都的想法。他北巡彭域时，曾到逻些地区，这里的险 要地理形势，秀美的原野，雄峙的布达拉山，令他十分喜爱。在他平叛之前，曾在这里招集士 卒，训练军队，与这里的部落首领及人民建立了深厚的感情，并得到他们的拥戴，他平定叛乱 的武力，都是这里的部落成员，如果想控制着这支兵力，就不能远离这个地区。山南的琼结、 泽当一带，虽然是吐蕃的发祥地，那里有祖先的坟墓，但由于朗日论赞的被害，他始终对那里 的旧贵族心存疑虑。与小而窄的雅隆河谷相比

13、，吉曲河谷地域更为广阔，逻些（今西藏拉萨） 地处吉曲河下游，是彭域的中心，曾是苏毗的根据地，具有西藏高原政治中心的地位。逻些北 有念青唐古拉山作屏障，东连娘波、工布等地，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置适中。迁都逻 些，更有利于防御北面的苏毗和西方的羊同。由于以上各种考虑，在平定叛乱后，弃宗弄赞和 大相尚囊等人相度形势，决定迁都到逻些。633 年，适应形势，弃宗弄赞把都城从山南琼结，迁到逻些。随着都城的迁徙，许多依山 而居的部落也纷纷迁到平原中居住，更多的人从事农耕，过去的游牧也改变为定居放牧，促进 生产的发展。迁都逻些，使吐蕃真正据有西藏高原心腹地区，可以居中控制四方，为吐蕃的发 展与强盛提供了

14、有利条件。迁都以后，平原出现了大片农田，牛羊遍野，马匹肥壮。吐蕃国力日益强盛，弃宗弄赞开始他统一西藏高原的计划。当时吐蕃北面的诸羌中，最大 的是苏毗，平叛以后，虽然苏毗的进攻被遏止，但其威胁仍然存在。所以弃宗弄赞决定派具有 政治和军事才能的宰相尚囊出征苏毗。尚囊在打败苏毗的抵抗后，采取招抚的办法，宣传松赞 干布接纳归附者的政策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；允许苏毗贵族 保留自己领地，按规定缴纳贡赋，所以很快就招降了苏毗各部，从此吐蕃的国土扩展到青海南 部。收复苏毗后，东部的多弥、白兰、党项等部也相继臣服。在吐蕃西南，和田之南有羊同 （又称象雄） ，朗日论赞时，曾与吐蕃联姻。

15、平叛以后，弃宗弄赞亲自征讨羊同，羊同因而再次 臣服吐蕃。弃宗弄赞将妹妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，对他进行笼络。公元 638 年，弃宗弄赞攻 打吐谷浑进兵唐边境时，羊同也出兵随征，也曾与吐蕃使臣朝见唐太宗。但羊同王不甘心役属 于吐蕃，对征调财物深为怨恨，屡次进行反吐蕃活动并发生军事冲突。羊同王对赛玛噶疏远， 宠爱原有王妃，赛玛噶也决意消灭羊同王。公元 644 年，弃宗弄赞发兵攻入羊同，杀了羊同王， 羊同部众都归附吐蕃，收为编民。这样，弃宗弄赞完成了西藏高原的统一。以后羊同人和吐蕃 境内人民经济文化关系更加密切，逐渐融合形成统一的藏族，使我国西部边疆得到开发。在迁都逻些以后，喜马拉雅山南麓的泥波罗（尼

16、泊尔）国也开始与吐蕃通聘。泥波罗当时 已进入封建社会，经济文化都很发达。国王鸯输伐摩于 630 年开始摄政，实行重商政策，极力 开展对外贸易。泥波罗的工艺品极为精巧，其雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐 蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。弃宗弄赞为了建设都城，需要泥 波罗人帮助，便立即答聘。在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在 638 年松赞4干布向泥波罗求婚。639 年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派 禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、 男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。文成公主与唐蕃联姻文成公主与唐蕃联姻 文成公主是唐宗室之女，可能是唐太宗族弟江夏王李道宗的女儿。李道宗随从高祖李渊太 原起兵，又助太宗剿灭群雄而定天下，以后又讨伐突厥、吐谷浑，功勋卓著，位极尊隆。所以 当唐太宗许婚弃宗弄赞时，为了在政治上结托吐蕃，而选中了他的女儿。文成公主是皇室宗女， 出生皇家，自幼就受过良好教育。她熟读经史诗文